{"id":1694,"date":"2012-09-18T22:26:50","date_gmt":"2012-09-18T22:26:50","guid":{"rendered":"http:\/\/periodicoelamanecer.wordpress.com\/?p=1694"},"modified":"2012-09-18T22:26:50","modified_gmt":"2012-09-18T22:26:50","slug":"la-expropiacion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/elamanecer.noblogs.org\/?p=1694","title":{"rendered":"La Expropiaci\u00f3n"},"content":{"rendered":"
\"\"<\/a>La expropiaci\u00f3n fue un fen\u00f3meno que se dio dentro de la corriente del anarquismo individualistas, tambi\u00e9n llamado por la prensa burguesa como el \u201cbanditismo\u201d o el \u201canarco-banditismo\u201d, para designar las acciones que llevaban acabo una serio de anarquistas en Latinoam\u00e9rica y Europa, cuya principal actividad insurgente era la de robar o atracar bancos y casinos para financiar actividades libertarias. Esta corriente comienza a finales del siglo XIX con las operaciones expropiadores del franc\u00e9s Alexander Marius Jacob y su agrupaci\u00f3n conocida como los \u201cTrabajadores de la Noche\u201d para luego ser retomada en la d\u00e9cada de los 20\u2019s del siglo XX por \u00e1cratas como Miguel Arc\u00e1ngel Rosigna, Severino Di Giovanni, Buenaventura Durruti entre otros. La expropiaci\u00f3n no es una ideolog\u00eda, ni tampoco es un presupuesto ideol\u00f3gico necesario para un anarquista, es una forma de actuar y de combatir al estado, fue una estrategia inserruccional aplicada sobre todo en Argentina durante la d\u00e9cada de los 20\u2019s antes de la llegada del d\u00e9spota de Uriburu.<\/p>\n

Hay que destacar dos tipos diferentes de expropiaci\u00f3n, la expropiaci\u00f3n antes de la revoluci\u00f3n social, que es de la que trata este numero de Samizdat, y que se refiere a esa corriente de lucha, y la expropiaci\u00f3n despu\u00e9s o durante la revoluci\u00f3n social, que esa s\u00ed incluye a todos los anarquistas y que se trata de la reconquista de los medios de producci\u00f3n para ponerlos al servicio de la nueva humanidad. Una se parece a la otra, la primera es un m\u00e9todo de lucha, y no es obligatoria, mientras que la otra, es una necesidad emanada de las circunstancia y si es obligatoria.<\/p>\n

La expropiaci\u00f3n es la restituci\u00f3n de lo adeudado. El patrono (no se llama patr\u00f3n, esta es una deformaci\u00f3n ling\u00fc\u00edstica, es patrono) roba al trabajador, le da una miseria por el trabajo que este ejerce, jam\u00e1s el trabajador recibe la remuneraci\u00f3n total, por su labor hecha, esta por lo general se la lleva el patrono, gran parasito social. La expropiaci\u00f3n viene a ser la restituci\u00f3n al trabajador de lo que se le debe, de la totalidad de su obra, de su labor. La diferencia entre el robo y la expropiaci\u00f3n, es que en esta \u00faltima no hay posesi\u00f3n por parte del Sujeto Activo, este act\u00faa como mero tramitador entre el poseedor ficticio y el verdadero detentador de la cosa, ergo, el poseedor real, y nos referimos a \u201cposeedor real\u201d y no \u201cpropietario\u201d porque en el modelo de organizaci\u00f3n econ\u00f3mica anarquista, no hay propietario sino simplemente poseedor o detentador de la cosa, la diferencia entre uno y otro radica en el hecho, de que el poseedor puede usar y gozar la cosa, mientras que el propietario puede usar, gozar y disponer la cosa. Como es plausible apreciar el individuo beneficiado de la cosa expropiada no puede disponer de ella, sin consultar en asamblea a los compa\u00f1eros, es despu\u00e9s de la consulta y si los compa\u00f1eros dan el visto bueno a su propuesta es que este puede disponer de la cosa colectiva.<\/p>\n

El objeto que es expropiado, por la acci\u00f3n colectiva o por la acci\u00f3n individual, pasa de ser propiedad privada a ser propiedad colectiva. Esto es sumamente importante, un expropiador que roba para su persona o sus allegados, y que hace del \u201crobo\u201d una forma de vida es considerado por el movimiento anarquista como un Burgu\u00e9s, un ser deplorable y un farsante ante la causa proletaria. Si el falso expropiador act\u00faa de esa manera act\u00faa como un burgu\u00e9s due\u00f1o de alg\u00fan medio de producci\u00f3n, la diferencia entre uno y otro, seria que uno act\u00faa en la clandestinidad, por la v\u00eda de la violencia f\u00edsica y el otro act\u00faa de manera legal y amparado por las leyes coactivas, fantoches y pro-capitalistas.<\/p>\n

Dentro del \u00e1mbito legal, hay una diferencia entre el robo y el tipo penal denominado \u201churto\u201d, el hurto es el apoderamiento de la cosa ajena sin la necesidad de ejercer violencia sobre la figura pasiva (el expropiado) mientras que el robo si necesita del uso de la violencia para constre\u00f1ir al sujeto pasivo a que de lo deseado por el sujeto activo. Dentro de la corriente Expropiadora, estas rid\u00edculas diferencias, producto de la mente ociosa de los juristas, son dejadas a un lado. Tan expropiador es Alexander Marius Jacob que actuaba bajo la figura del hurto, como lo es el chileno Jorge Tamayo Gavil\u00e1n que actuaba bajo la figura del robo.<\/p>\n

Hay que acotar que la expropiaci\u00f3n antes de la revoluci\u00f3n social es solamente sobre bienes muebles y no sobre bienes inmuebles, los bienes muebles son aquellos que se pueden trasladar de un lugar a otro, sin mayor dificultad (carros, joyas, dinero, armas, etc.) mientras que los bienes inmuebles son aquellos que no se pueden trasladar de un lugar a otro (casas, edificios, fabricas, locales, etc.) Esto es un presupuesto ideol\u00f3gico que se cae de maduro. No ocurre lo mismo con los denominados bienes inmuebles por destinacion, que son aquellos bienes muebles que por su finalidad est\u00e1n destinados a un bien inmueble. Vgr una nevera destinada a una casa. Estos bienes si son expropiables. Solamente con el triunfo de las fuerzas vivas del mundo, mediante una revoluci\u00f3n emancipadora y libertaria podr\u00e1n devolver los bienes inmuebles a sus verdaderos y \u00fanicos detentadores posibles, el pueblo.<\/p>\n

El patrono si es un ladr\u00f3n, mientras que el expropiador es un justiciero, porque distribuye al expoliado lo que le pertenece. Aplica la \u201cjusticia distributiva\u201d de Arist\u00f3teles. Act\u00faa como ap\u00e9ndice de la confrontaci\u00f3n social y m\u00e1s que una corriente es una forma de actuar y una actitud ante la vida. Desde Jacob hasta los \u201c4 de C\u00f3rdoba\u201d o Yiannis Dimitraki, los bancos y lugares de ocio del capital tiemblan ante el accionar vindicador de estos muchachos.<\/p><\/div>\n

Escrito por \u00abEl Animador\u00bb.<\/strong>
\nExtra\u00eddo desde Material Anarquista<\/a><\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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