{"id":1895,"date":"2012-11-15T00:18:07","date_gmt":"2012-11-15T00:18:07","guid":{"rendered":"http:\/\/periodicoelamanecer.wordpress.com\/?p=1895"},"modified":"2012-11-15T00:18:07","modified_gmt":"2012-11-15T00:18:07","slug":"la-prision-politica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/elamanecer.noblogs.org\/?p=1895","title":{"rendered":"La prisi\u00f3n pol\u00edtica"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a><\/p>\n

\u201cSi me preguntaran qu\u00e9 es la c\u00e1rcel, os responder\u00eda sin dudar que es el basurero de un proyecto socio-econ\u00f3mico determinado, al cual arrojan a todas aquellas personas que molestan dentro de la sociedad: por eso la c\u00e1rcel alberga principalmente pobres\u201d.<\/em><\/p>\n

Xos\u00e9 Tarrio<\/strong><\/p>\n

<\/p>\n

Prisi\u00f3n pol\u00edtica.<\/strong><\/p>\n

La prisi\u00f3n, tal como la conocemos, surge ante la necesidad del naciente capitalismo del siglo XVIII de dotarse de un instrumento para controlar y disciplinar la nueva sociedad. Con la consolidaci\u00f3n de la burgues\u00eda y sus ideas de humanismo ilustrado se empieza a dejar atr\u00e1s los actos p\u00fablicos de castigo, los cuales fueron tachados de escenas repugnantes por los intelectuales de la \u00e9poca.<\/p>\n

Michel Foucault afirma que: \u201cel sistema de la prisi\u00f3n, quiero decir, de la prisi\u00f3n represiva, de la prisi\u00f3n como castigo, fue establecido tard\u00edamente, pr\u00e1cticamente al fin del siglo XVIII. Antes de esa fecha la prisi\u00f3n no era un castigo legal: Se aprisionaba a las personas simplemente para retenerlas antes de procesarlas, y no para castigarlas, salvo casos excepcionales. Bien, se crean las prisiones, como sistema de represi\u00f3n, afirm\u00e1ndose lo siguiente: la prisi\u00f3n va a ser un sistema de reeducaci\u00f3n de los criminales. Despu\u00e9s de una estad\u00eda en la prisi\u00f3n, gracias a una domesticaci\u00f3n de tipo militar y escolar, vamos a poder transformar a un delincuente en un individuo obediente a las leyes.\u201d[i].<\/p>\n

Ya no se busca castigar al cuerpo directamente a trav\u00e9s del escarnio p\u00fablico y los castigos corporales, aunque estos siguen estando presentes, si no que se pretende castigar y romper la voluntad de la persona. Aunque las penas de privaci\u00f3n de la libertad recaen directamente en el cuerpo, este ya no est\u00e1 en la misma relaci\u00f3n con el castigo, ahora el cuerpo es m\u00e1s bien un intermediario, pues si se le encierra es para privar al individuo de algo m\u00e1s: su libertad y voluntad.<\/p>\n

As\u00ed, el verdugo se vio sustituido paulatinamente por un sistema de castigo m\u00e1s acorde con las ideas de la Modernidad burguesa y de la sociedad que se empezaba a configurar. Una sociedad en la que se pretende que toda actividad humana sea vista en t\u00e9rminos de mercanc\u00eda. Tanto tienes, tanto vales. \u00bfQu\u00e9 quieres decir o hacer y cuanto puedes pagar por ello? Y por supuesto que el naciente sistema punitivo no estar\u00eda exento de esta l\u00f3gica. \u00bfQu\u00e9 delito cometiste, que da\u00f1o hiciste a la sociedad? y en funci\u00f3n de eso se determinar\u00e1 tu condena. Es lo que el derecho penal llama \u201cteor\u00eda retributiva de la pena\u201d, es decir, pagar con tiempo en prisi\u00f3n el delito cometido, convirtiendo al tiempo en valor de cambio.<\/p>\n

La prisi\u00f3n jug\u00f3, y juega, un papel decisivo, junto a la f\u00e1brica, la escuela, los hospitales, etc., en la constituci\u00f3n de las \u201cSociedades disciplinarias\u201d, es decir, de las sociedades en las que las costumbres, normas, h\u00e1bitos y pr\u00e1cticas productivas son regulados por instituciones basadas en la disciplina que buscan vigilar y controlar mediante el castigo y la recompensa. Es en relaci\u00f3n a ellas, y los valores sociales que las sustentan, que se establece lo que es bueno o malo, estructur\u00e1ndose as\u00ed las relaciones sociales seg\u00fan estos par\u00e1metros.<\/p>\n

Es as\u00ed que desde su nacimiento, la prisi\u00f3n ha servido a los intereses de la clase dominante y el Estado. Encontramos tambi\u00e9n que desde su surgimiento, la prisi\u00f3n ha cumplido una triple funci\u00f3n: por un lado la producci\u00f3n de un sujeto funcional al capital: la delincuencia, cuyo control y aprovechamiento es muy bien utilizado por el Poder, por otro, el control de la sociedad a partir de las resonancias de la c\u00e1rcel, llevando el control y el miedo m\u00e1s all\u00e1 del individuo preso y por \u00faltimo, ser un espacio en donde arrojar a los individuos disidentes.<\/p>\n

En suma, el sistema carcelario, la c\u00e1rcel, es un claro ejemplo de una sociedad completamente basada en el poder, la dominaci\u00f3n y la violencia, un ejemplo de la sociedad modelo para el sistema pol\u00edtico-ec\u00f3nomico.<\/p>\n

Ante esto, el individuo tiene tres opciones:<\/p>\n

Hace falta hacer menci\u00f3n, que la poblaci\u00f3n carcelaria, tanto en M\u00e9xico, como en cualquier pa\u00eds, es principalmente pobre, una pobreza generada por el sistema, es decir, las c\u00e1rceles est\u00e1n destinadas principalmente para la poblaci\u00f3n que no tiene la capacidad de satisfacer sus necesidades b\u00e1sicas, que se ve obligada al delito, ya sea para satisfacer dichas necesidades, o para cumplir con los c\u00e1nones de la sociedad, donde lo importante es tener propiedades y nivel adquisitivo, una poblaci\u00f3n que no puede comprar la justicia, ni contratar una defensa jur\u00eddica de calidad.<\/p>\n

Encontramos entonces que la prisi\u00f3n es una posible consecuencia de la decisi\u00f3n de enfrentarse a un sistema injusto, pues es una de las respuestas que la clase dominante da a las aspiraciones libertarias de los pueblos; aspiraciones que entran en contradicci\u00f3n frontal con los intereses de los grupos en el poder.<\/p>\n

Como ya vimos, todo encierro tiene un trasfondo pol\u00edtico, pero para efectos de este foro y sus trabajos, caracterizaremos como \u201cprisi\u00f3n pol\u00edtica\u201d al encierro de aquellos, hombres y mujeres, que luchan, se organizan y enfrentan de diversas maneras al Estado y sus instituciones para derrotarlo y cimentar una nueva sociedad basada en otros valores.<\/p>\n

La prisi\u00f3n pol\u00edtica funciona como una forma de control duro y es un instrumento que busca directamente el aislamiento y la inhabilitaci\u00f3n f\u00edsica y mental de los luchadores sociales, activistas y revolucionarios, para despojarlos de su voluntad de luchar. Con ella se busca erradicar y o anular los diferentes movimientos de resistencia. Mediante la c\u00e1rcel, el Estado b\u00e1sicamente pretende mandar un mensaje coercitivo y disuasorio. Busca as\u00ed frenar la expansi\u00f3n de la desobediencia mediante el castigo ejemplar, ya sea individualizado o colectivo.<\/p>\n

Nos tomaremos un momento para ahondar en el castigo como mecanismo de control. Recordemos que el castigo es la columna vertebral del sistema penitenciario. El concepto de castigo est\u00e1 estrechamente ligado al de obediencia. Desde peque\u00f1os nos ense\u00f1an que debemos obediencia a la familia, la escuela, la iglesia, el trabajo, las leyes, el gobierno; en resumen, a la autoridad y que si desobedecemos merecemos un castigo.<\/p>\n

Nosotros como anarquistas no compartimos esta idea, por el contrario, alentamos donde lo vemos al esp\u00edritu de rebeld\u00eda y desobediencia ante la autoridad. Esto no quiere decir que fomentamos conductas antisociales. No hay que confundir. Llamamos a todos a insubordinarse ante el estado de cosas que nos quieren imponer para as\u00ed poder instaurar un sistema de convivencia en libertad, en el que no exista m\u00e1s explotaci\u00f3n y dominaci\u00f3n.<\/p>\n

Muchas veces se nos ha cuestionado como anarquistas que proponemos en cambio de las c\u00e1rceles y el castigo. Pues bien, la respuesta es simple pero no sencilla. Nosotros decimos que cuando empecemos a vivir en libertad, sin opresi\u00f3n y explotaci\u00f3n de ninguna clase; cuando todos podamos vivir dignamente sin ambicionar lo de los dem\u00e1s pues nuestras necesidades est\u00e1n satisfechas los delitos tender\u00edan a desaparecer, pues la mayor\u00eda de ellos en el fondo son ocasionados por las din\u00e1micas del sistema, por un lado, los delitos contra la propiedad, que surgen de la necesidad de cubrir necesidades econ\u00f3micas b\u00e1sicas, o bien para cubrir las necesidades implantadas por el sistema de adquirir propiedades, nivel adquisitivo para merecer respeto, y por el otro, los delitos ocasionados por la din\u00e1mica de dominaci\u00f3n sobre el otro u otra, donde se nos ense\u00f1a por ejemplo que ser hombre, es ser due\u00f1o del cuerpo, la vida, la sexualidad de la mujer, que ser padre es ser due\u00f1o de la vida del hijo, y as\u00ed los etc\u00e9teras que se puedan enunciar, en suma, una din\u00e1mica donde es natural dominar y ser dominado, y donde el dominador puede disponer de la vida, la voluntad, la integridad, la sexualidad del otro u otra. Cuando la injusticia social, la inequitativa repartici\u00f3n de la riqueza y las relaciones de poder y dominaci\u00f3n desaparezcan, desparecer\u00e1n los delitos. Claro que podr\u00eda ser que aun estas condiciones de libertad y abundancia se cometieran actos que atentaran contra la comunidad, pero estos serian resueltos mediante la acci\u00f3n comunitaria, no de castigo y encierro, sino de que el individuo se reinserte en su comunidad, en vez de aislarlo y castigarlo.<\/p>\n

Nos podr\u00edan decir que para que estas condiciones existan falta mucho, nosotros esperamos que no tanto, lo cierto es, que por lo pronto no es as\u00ed. \u00bfQu\u00e9 hacer entonces?, lo primero es no dejar de luchar por la libertad, no importa si esta la obtenemos hoy ma\u00f1ana o en 100 a\u00f1os, lo importante es luchar hoy, ma\u00f1ana y en 100 a\u00f1os por ella.<\/p>\n

Empezar a poner en pr\u00e1ctica otra idea de convivencia alejada de la idea obediencia\/castigo, desde nuestros lugares, en nuestros \u00e1mbitos. Darnos cuenta que no necesitamos leyes y polic\u00edas, de cualquier \u00edndole, para vivir en paz.<\/p>\n

Aprender de experiencias de justicia y convivencia comunitarias que nos ayuden a alcanzar la libertad. La experiencia de las comunidades ind\u00edgenas chiapanecas, oaxaque\u00f1as y de Guerrero, en este sentido, son muy ricas. No decimos que son las mejores simplemente se\u00f1alamos que existen otros caminos diferentes al que nos imponen.<\/p>\n

Volviendo al punto de la prisi\u00f3n pol\u00edtica, es necesario decir que siempre existir\u00e1 quien se oponga a este sistema, pues en un mundo regido por la competencia de mercado, que privilegia las ganancias econ\u00f3micas sobre la vida; en un pa\u00eds como en el que vivimos donde m\u00e1s del 86% de la poblaci\u00f3n vive en condiciones de pobreza y esta cifra aumenta cada a\u00f1o y los que nos gobiernan no hacen nada por revertir esta situaci\u00f3n, pues para que ellos sean ricos debemos de haber millones de pobres; en una sociedad en las que los canales de participaci\u00f3n pol\u00edtica est\u00e1n acotados a elegir cada seis a\u00f1os a nuestros verdugos entre los partidos pol\u00edticos que no representan m\u00e1s que a sus intereses, protestar no es s\u00f3lo un derecho, es una obligaci\u00f3n.<\/p>\n

En M\u00e9xico, no existe un censo total de las personas que est\u00e1n encerradas en prisi\u00f3n por su participaci\u00f3n pol\u00edtica, sin embargo, hay organizaciones de defensa de DDHH que hablan de m\u00e1s de 500 presos pol\u00edticos en el pa\u00eds. Los hay pertenecientes a organizaciones pol\u00edtico-militares, sindicalistas, defensores del medio ambiente, campesinos, ind\u00edgenas, hombres y mujeres.<\/p>\n

A pesar de la diversidad tan grande y las diferencias que pueden existir entre cada uno de los casos de prisi\u00f3n pol\u00edtica, una cosa tienen en com\u00fan entre ellos, que el Estado mexicano niega la existencia de presos pol\u00edticos en el pa\u00eds. El Estado mexicano, no importa el nivel de gobierno ni el color del partido del que haya emanado, nunca admitir\u00e1 que encierra a personas por razones pol\u00edticas, Esto se puede explicar por diversas razones, una de ellas es el intento de ocultar a los ojos de la poblaci\u00f3n la existencia de un conflicto social latente y vivo, presentando a los luchadores sociales como delincuentes del orden com\u00fan o peligrosos terroristas que intentan desestabilizar al pa\u00eds con quien sabe que oscuros intereses. Recordemos como ejemplos la campa\u00f1a en contra de los zapatistas en 1994, el linchamiento medi\u00e1tico a los estudiantes en huelga en 1999 o m\u00e1s recientemente lo sucedido en Oaxaca y Atenco y hace pocas semanas contra los estudiantes de Michoac\u00e1n, en donde cientos de activistas sociales fueron detenidos y presentados mediante los medios masivos de comunicaci\u00f3n como v\u00e1ndalos violentos. Es la criminalizaci\u00f3n de la protesta social.<\/p>\n

Como activistas sociales en permanente tensi\u00f3n con el Poder, debemos estar preparados para ello. Si cuestionamos y nos enfrentamos al sistema, tenemos que esperar una respuesta basada en la fuerza y la sin raz\u00f3n, acompa\u00f1ada y reforzada por una campa\u00f1a de criminalizaci\u00f3n. No queremos decir con esto que toda acci\u00f3n que emprendamos ser\u00e1 tratada de esa forma. No es nuestra intenci\u00f3n difundir desanimo ni sembrar miedos; por el contrario, se\u00f1alamos esto, que de ninguna manera es una opini\u00f3n que pretenda presentarse como la de alguien experto, para llamar la atenci\u00f3n sobre la necesidad de estar preparados en caso de represi\u00f3n. Recordar que la mejor manera de enfrentar la represi\u00f3n y criminalizaci\u00f3n es la movilizaci\u00f3n y organizaci\u00f3n.<\/p>\n

Desde nuestra experiencia, hemos identificado diferentes niveles en los cuales act\u00faa la prisi\u00f3n pol\u00edtica. En cada uno de ellos se enfrentan dos ideas encontradas y cada uno de ellos puede ser tomado y analizado por separado, pero seg\u00fan nuestra visi\u00f3n, cada uno forman parte de un mismo entramado y act\u00faan de manera complementaria entre ellos, por lo que la lucha en contra de la prisi\u00f3n pol\u00edtica se debe dar en cada uno de ellos y contra todos.<\/p>\n

Abordemos primeramente el nivel en el que se enfrentan dos ideas de Derecho Penal. Como ya mencionamos, el Estado no reconoce la existencia de la prisi\u00f3n pol\u00edtica, y para ello cuenta con toda una legi\u00f3n de jueces, actuarios, secretarios, ministerios p\u00fablicos, etc., para montar y crear acusaciones, distorsionar hechos a conveniencia, falsear declaraciones y dictar sentencias a modo.<\/p>\n

El caso que nos convoca el d\u00eda de hoy es ejemplificante en este sentido. Como sabemos, en junio de 2000 en el municipio del Bosque exist\u00eda mucha actividad pol\u00edtica, raz\u00f3n por la que la polic\u00eda realizaba patrullajes. El d\u00eda 12 de junio gente armada embosc\u00f3 en la carretera cerca de Las Limas, una patrulla que llevaba 9 personas, 7 perdieron la vida y 2 resultaron lesionadas, un elemento de la PSP y al hijo del presidente municipal de El Bosque que conduc\u00eda el veh\u00edculo.<\/p>\n

La Procuradur\u00eda General de la Rep\u00fablica atrajo las investigaciones. El polic\u00eda sobreviviente antes de desmayarse refiri\u00f3 haber visto a un hombre vestido de civil y encapuchado. Nada pudo atestiguar. El hijo del presidente municipal perdi\u00f3 el sentido por los disparos y fue en el hospital donde firm\u00f3 (o se falsific\u00f3 su firma) un papel acusando al profesor Patisht\u00e1n y a Salvador Gonz\u00e1lez.<\/p>\n

El de los hechos el profesor Alberto participaba en una reuni\u00f3n oficial, existe un oficio y el control de listas de asistencia, as\u00ed como el testimonio de sus compa\u00f1eros maestros en la reuni\u00f3n, que demuestran lo imposible de la acusaci\u00f3n.<\/p>\n

Al volver a su casa, observ\u00f3 veh\u00edculos ministeriales y federales, realizando revisiones minuciosas. Al llegar a su comunidad, hab\u00eda en la gente inquietud y miedo, por lo que se convoc\u00f3 una reuni\u00f3n, decidiendo suspender toda actividad con el presidente municipal.<\/p>\n

El 19 de junio de 2000 siete d\u00edas despu\u00e9s de la emboscada, cuando iba a su trabajo, 4 hombres de civil bajaron de una camioneta y se lo llevaron sin decir nada ni mostrar orden de aprehensi\u00f3n.<\/p>\n

Su detenci\u00f3n es considerada ilegal, pues se dio sin orden de aprehensi\u00f3n. En las oficinas de la Procuradur\u00eda en Tuxtla Guti\u00e9rrez, fue obligado a rendir declaraci\u00f3n sin abogado presente. En la agencia del Ministerio Publico se le unto una sustancia en manos, o\u00eddos y pies. Despu\u00e9s de esto, le dijeron que los resultados arrojaban que \u00e9l hab\u00eda disparado un arma de fuego.<\/p>\n

A pesar de las pruebas a favor de la inocencia del Profe, un a\u00f1o despu\u00e9s de los hechos el hijo del presidente municipal, declara que vio a Patishtan, en la emboscada, que le peg\u00f3 cuando estaba ca\u00eddo y que ten\u00eda la cara descubierta, testimonio contradictorio con el del polic\u00eda herido en los hechos, quien refiri\u00f3 que los asaltantes iban encapuchados, lo que sent\u00f3 las bases para que el 18 de marzo de 2002 fuera sentenciado a 60 a\u00f1os de prisi\u00f3n. Se siguieron los canales habituales, apelando la sentencia, la cual fue confirmada el 21 de agosto 2002. Se promovi\u00f3 un amparo directo, y el 11 junio 2003, el amparo fue negado.<\/p>\n

Como dec\u00edamos, en este nivel se enfrentan dos ideas de Derecho Penal. Por un lado, el uso arbitrario de las leyes por parte del Poder y los gobiernos para montar acusaciones y dictar sentencias, y por otro, la idea del debido proceso legal, en la que si el proceso jur\u00eddico se apegara a Derecho, si las leyes se cumplieran, muchos de los detenidos por razones pol\u00edticas ni siquiera pisar\u00edan la c\u00e1rcel. En ese sentido es de reconocerse el trabajo de abogados solidarios.<\/p>\n

Estos m\u00e9todos los emplea el Estado sin distinci\u00f3n entre si el acusado realiz\u00f3 o no la acci\u00f3n de que se le acusa. La cr\u00edtica de este nivel se queda en el \u00e1mbito del Derecho mismo.<\/p>\n

El segundo nivel lo ubicamos estrechamente ligado al uso faccioso de las leyes, pues este no se explica si no entendemos que los jueces y ministerios p\u00fablicos son representantes de un grupo dominante que echar\u00e1 mano de cualquier medio para defender sus privilegios. Esto nos explica porque a pesar de las buenas gestiones de los abogados defensores, los presos pol\u00edticos contin\u00faan privados de su libertad, pues mientras exista este conflicto de intereses entre los grupos dominantes y los diferentes sectores de la poblaci\u00f3n, organizada o no, existir\u00e1 la prisi\u00f3n pol\u00edtica. Aqu\u00ed encontramos pues, el conflicto entre dos ideas de administraci\u00f3n de la justicia, la idea de que la justicia es administrada seg\u00fan los intereses de clase.<\/p>\n

Ilustremos esto con parte del discurso pronunciado durante su juicio por Augusto Spies, uno de los acusados por los hechos de Haymarket en Chicago en 1886:<\/p>\n

\u201cAl dirigirme a este tribunal lo hago como representante de una clase enfrente de los de otra clase enemiga, y empezar\u00e9 con las mismas palabras que un personaje veneciano pronunci\u00f3 hace cinco siglos ante el Consejo de los Diez en ocasi\u00f3n semejante: Mi defensa es vuestra acusaci\u00f3n; mis pretendidos cr\u00edmenes son vuestra historia.\u201d[iii]<\/p>\n

La cr\u00edtica a este nivel trasciende ya el \u00e1mbito de lo jur\u00eddico, para situarse en un posicionamiento de clase y social.<\/p>\n

La cr\u00edtica y lucha contra estos dos niveles de la prisi\u00f3n pol\u00edtica puede, y es, compartido por diferentes tendencias del movimiento social. Nosotros dimensionamos un tercer nivel de la prisi\u00f3n en general y de la pol\u00edtica en particular, y trasciende la parcialidad de los jueces, la impugnaci\u00f3n de un proceso ama\u00f1ado o la administraci\u00f3n clasista o facciosa de la justicia. Es la apropiaci\u00f3n de la posici\u00f3n para juzgar y dictar sentencias por parte de alguien. La idea de que puede existir una instituci\u00f3n por encima de las sociedades y pueblos capaz de vigilar y controlar, con la capacidad de castigar a cualquiera que se atreva a poner en duda los presupuestos sobre los que se cimienta su dominio.<\/p>\n

En este nivel no importa ya la culpabilidad o no de los acusados, pues eso no es lo que est\u00e1 a discusi\u00f3n, no es ya una cuesti\u00f3n jur\u00eddica o administrativa, sino que lo que se debate y enfrenta es la idea de Libertad en contra de la Autoridad. Es la oposici\u00f3n entre igualdad y jerarqu\u00eda lo que encontramos en este nivel.<\/p>\n

Citemos un p\u00e1rrafo del texto \u201cjueces\u201d de Carlos Rodolfo Gonz\u00e1lez Pacheco, figura prominente del anarquismo rioplatense, consumado escritor, periodista, dramaturgo y orador<\/p>\n

\u201cCon el pie sobre el cuello de la v\u00edctima, el juez ya no ve sino sangre ni siente otra cosa que odio. Es una bestia confiada en su impunidad, y convencida, tambi\u00e9n, que eso la honra y la talla, la saca por arriba de los hombres como a algo grande, sereno y respetable\u2026 Ser\u00eda curioso saber en qu\u00e9 abismante locura funda su creencia de ser superior al criminal que condena; con qu\u00e9 se lava las manos para no manchar a sus hijos despu\u00e9s que mata; d\u00f3nde pone la conciencia para dormir; c\u00f3mo resiste, en fi n, la tentaci\u00f3n de ahorcarse.<\/p>\n

En el fondo, todos los tribunales son lo mismo; todos los jueces. Y no variar\u00e1n de esencias si, en vez de la burgues\u00eda, salen del pueblo. Sea de hierro o de cristal el frasco, el l\u00edquido autoridad hiede y envenena igual; si se le destapa y se le esparce. El poder de sentenciar: \u00a1\u00e9se es el crimen!\u201d [iv]<\/p>\n

Para ir concluyendo con este tema, podemos decir que mientras existan privilegios y privilegiados habr\u00e1 desigualdad social, y mientras exista desigualdad social, la lucha en contra de ella continuara brotando desde los campos y las ciudades. Y a la lucha y organizaci\u00f3n el Poder siempre opondr\u00e1 mecanismos como la prisi\u00f3n para exterminarla. No se puede entender la prisi\u00f3n, pol\u00edtica o social, sin el capitalismo, la dominaci\u00f3n y la explotaci\u00f3n y para acabar con ella, es necesario tambi\u00e9n acabar con las relaciones sociales que permiten la reproducci\u00f3n del sistema.<\/p>\n

La lucha contra la prisi\u00f3n pol\u00edtica debe ser tambi\u00e9n la lucha en contra del capital. Debemos entender y practicar, la solidaridad como un eje integral de la lucha contra el capitalismo y su explotaci\u00f3n. Pensamos que la solidaridad con perspectiva anticapitalista debe de alejarse de falsos debates entre Inocencia o culpabilidad, pues esto fortalece el discurso del Poder. Nuestros compa\u00f1eros no deben estar en prisi\u00f3n, no porque sean inocentes, sino porque las prisiones no deben de existir.<\/p>\n

El asumir e incorporar a los compa\u00f1eros en prisi\u00f3n como participes activos en la guerra contra el capital se hace imprescindible; su lucha es la nuestra; no se trata de luchar por los presos, sino de luchar con ellos por su libertad y la destrucci\u00f3n de las prisiones.<\/p>\n

La solidaridad es nuestra arma; debemos atacar con ella, liberando todo el potencial que genera el apoyo entre iguales.<\/p>\n

Al respecto, nos queda claro que la c\u00e1rcel, y el sistema carcelario en su totalidad, son una instituci\u00f3n dirigida a romper individuos, voluntades, lasos sociales, generar individuos d\u00f3ciles al poder y al sistema, intenta acostumbrar a los y las presas, y con ellas a la poblaci\u00f3n en general, a que el poder est\u00e1 ah\u00ed, que es necesario, y temible, ante el cual hay que sojuzgarse, y cuando se pueda, sojuzgar al otro y la otra. Es una instituci\u00f3n basada en la dominaci\u00f3n institucional, jur\u00eddica, policiaca, e individual, que se basa en generar miedo al castigo, miedo a romper las reglas establecidas por el sistema, miedo a romper con el poder pol\u00edtico, econ\u00f3mico, cultural y social y con sus din\u00e1micas.<\/p>\n

Ante una instituci\u00f3n con tales objetivos (destruir las voluntades de los individuos, comunidades y sociedades), a nosotros, nos toca hacerle frente por medio de la solidaridad, la cual es un deber como compa\u00f1eros, compa\u00f1eras, pero tambi\u00e9n una herramienta, mediante la cual, poder aminorar los efectos que la c\u00e1rcel busca generar en los individuos, mediante la cual, podemos contrarrestar ese miedo, esa pretensi\u00f3n de arrebatar voluntades. Con nuestra solidaridad, rompemos esos muros grises, aunque sea a un nivel simb\u00f3lico, contrarrestando ese aislamiento y miedo que la c\u00e1rcel implica.<\/p><\/div>\n

Cruz Negra Anarquista M\u00e9xico.<\/strong>
\nMayo 2012<\/em>
\n San Crist\u00f3bal de las Casas, Chiapas.<\/em><\/p>\n

Notas:<\/strong>
\n[i][i] Foucault Michel. \u201cLas Redes del Poder\u201d. Transcripci\u00f3n de la conferencia proferida en 1976 en la Facultad de Filosof\u00eda de la Universidad del Brasil. Publicado en la revista anarquista \u201cBarbarie\u201d N\u00b0 4 y 5 en 1981-82, San Salvador de Bah\u00eda, Brasil.<\/em><\/p>\n

[ii] Malatesta, Errico, citado en \u201cCappeletti, Angel, #El pensamiento de Malatesta, idealismo \u00e9tico y socialismo libertario\u201d<\/em><\/p>\n

[iii] Discurso de Augusto Spies ante los jueces, tomado de la Edici\u00f3n Digital de Editorial Antorcha \u201cLos M\u00e1rtires de Chicago\u201d<\/em><\/p>\n

[iv] Gonz\u00e1lez Pacheco, Carlos Rodolfo. \u201cLos jueces\u201d, citado en D\u00b4Auria, Anibal, \u201cEl discurso anarquista en sede judicial\u201d<\/em><\/div>\n

Extra\u00eddo desde: Abajo Los Muros<\/a><\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u201cSi me preguntaran qu\u00e9 es la c\u00e1rcel, os responder\u00eda sin dudar que es el basurero de un proyecto socio-econ\u00f3mico determinado, al cual arrojan a todas aquellas personas que molestan dentro de la sociedad: por eso la c\u00e1rcel alberga principalmente pobres\u201d. Xos\u00e9 Tarrio<\/p>\n","protected":false},"author":15356,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[3],"tags":[43,332,366],"class_list":["post-1895","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-articulos","tag-anticarcelario","tag-presxs","tag-solidaridad"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/elamanecer.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1895","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/elamanecer.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/elamanecer.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/elamanecer.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/15356"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/elamanecer.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1895"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/elamanecer.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1895\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/elamanecer.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1895"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/elamanecer.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1895"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/elamanecer.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1895"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}