{"id":2470,"date":"2013-02-11T20:50:02","date_gmt":"2013-02-11T20:50:02","guid":{"rendered":"http:\/\/periodicoelamanecer.wordpress.com\/?p=2470"},"modified":"2013-02-11T20:50:02","modified_gmt":"2013-02-11T20:50:02","slug":"capitalismo-enfermedad-mental-y-suicidio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/elamanecer.noblogs.org\/?p=2470","title":{"rendered":"Capitalismo, enfermedad mental y suicidio"},"content":{"rendered":"

\"suicidio\"<\/a>Miles se suicidan cada a\u00f1o, y otras tantas sufren enfermedades mentales relacionadas no s\u00f3lo con la estructura del capitalismo sino tambi\u00e9n con su esencia represiva.<\/em><\/p>\n

<\/p>\n

La psicolog\u00eda se ha encargado en se\u00f1alar otro problema que genera el capitalismo (1), un sistema criminal que ha llevado al incremento de enfermedades y trastornos mentales. Una de cada cuatro personas padece alguna enfermedad mental (2) relacionada con las condiciones de trabajo o estudio \u2013 habr\u00eda que recordar los suicidios en France Telecom, as\u00ed como los numerosos suicidios de adolescentes que sufren problemas en el instituto -, con los problemas econ\u00f3micos derivados de la sociedad consumista o la depresi\u00f3n, principal causa del suicidio. En el Estado espa\u00f1ol, 400.000 personas padecen esquizofrenia (3). La mitad de las personas que necesitan tratamiento psicol\u00f3gico o psiqui\u00e1trico no lo recibe (4).<\/p>\n

Cabr\u00eda preguntarse si existe relaci\u00f3n entre la estructura econ\u00f3mica (5), las pr\u00e1cticas de biopoder y la cultura del sistema capitalista y el incremento de enfermos mentales que ha detectado la Organizaci\u00f3n Mundial de la Salud (OMS). Resulta necesario buscar qu\u00e9 personas son m\u00e1s afectadas por los trastornos mentales. Dos franjas de edad son realmente significativas: el final de la adolescencia, cuando se presenta el mundo real y cruel al individuo, y la edad mediana, cargada de responsabilidades laborales, familiares y de pareja as\u00ed como de la m\u00e1xima incidencia del rol social (6). En el plano cultural debemos se\u00f1alar la m\u00fasica y la literatura como reflejo de la angustia existencialista que sintieron personas que padec\u00edan alguna enfermedad mental, como el depresivo Kurt Cobain. Las letras de las canciones del movimiento grunge, nacido a finales de los a\u00f1os 80, trataban precisamente de la incomprensi\u00f3n, el aislamiento y de una profunda angustia. La literatura y en especial el movimiento del realismo sucio han mostrado qu\u00e9 papel tan importante desempe\u00f1a el status social. Los relatos de John Cheever o Raymond Carver est\u00e1n repletos de personas adultas que aparentan ante sus vecinos solamente por sentirse superiores; de borrachos que guardan luto por un abandono, de parejas y familias que se desmoronan y de suicidios (7).
\n\"enero\"<\/a>Con respecto al primero rango de edad, el final de la adolescencia o la propia pubertad, habr\u00eda que apuntar varias cuestiones. El acoso escolar lo sufren uno de cada cuatro alumnos en el Estado espa\u00f1ol, con especial incidencia en estudiantes LGTB. El capitalismo propicia sociedades heterocentradas (8) a trav\u00e9s de la cultura y la publicidad y la educaci\u00f3n, que condenan una sexualidad diferente. El sistema educativo ha tra\u00eddo problemas como el fracaso escolar; el profesor es un tirano que coarta las capacidad creativa del alumno, que se ve obligado a seguir la linealidad del capitalismo nace \u2013 estudia \u2013 produce \u2013 muere convirti\u00e9ndose en el resultado de las l\u00edneas de producci\u00f3n del capitalismo (9); un alumno que debe vestirse y comportarse de una forma semejante a la sus compa\u00f1eros, totalmente obnubilados por el consumismo (10). Una vez que el alumno ha abandonado el infierno del instituto, se encuentra con la educaci\u00f3n superior o con que es incapaz de encontrar empleo.<\/p>\n

Los adolescentes son la imagen perfecta de la alienaci\u00f3n. Mientras que los chicos acuden al gimnasio para moldear sus m\u00fasculos, como los futbolistas, las chicas se engalanan de tal forma que parecen llevar un cartel que dice C\u00f3mprame; son v\u00edctimas de fobias sociales, del miedo al fracaso y a la opini\u00f3n de los dem\u00e1s hasta el punto de que necesitan actuar y estar siempre bien, lo que evidentemente es imposible. En la mayor\u00eda de los casos, la esquizofrenia aparece en los \u00faltimos a\u00f1os de la pubertad (11). Se ha reconocido la influencia de los factores ambientales en el desarrollo de la esquizofrenia. Gilles Deleuze y F\u00e9lix Guattari relacionaron la aparici\u00f3n del capitalismo con los primeros casos diagnosticados de una enfermedad parecida a lo que hoy se denomina esquizofrenia. Nunca una discordancia o un disfuncionamiento anunciaron la muerte de una m\u00e1quina social que, por el contrario, tiene la costumbre de alimentarse de las contradicciones que levanta, de las crisis que suscita, de las angustias que engendra, y de operaciones infernales que la revigorizan: el capitalismo lo ha aprendido y ha dejado de dudar de s\u00ed mismo [\u2026] Nunca se ha muerto nadie por contradicciones. Y cuanto m\u00e1s ello se estropea, m\u00e1s esquizofrenia, mejor marcha, a la americana (12). El capitalismo est\u00e1 relacionado con la esquizofrenia, tambi\u00e9n con la neurosis y el suicidio. El sistema expulsa a los individuos que no le son \u00fatiles (13). Antes del surgimiento de la producci\u00f3n mecanicista, de las urbes masificadoras y del orden familiar desestructurado, no exist\u00eda la esquizofrenia como tal.<\/p>\n

Cada a\u00f1o se suicidan miles de adolescentes. Uno de los casos m\u00e1s llamativos es Jap\u00f3n, donde los suicidios tienen una considerable cobertura medi\u00e1tica, al contrario que en el Estado espa\u00f1ol. En Jap\u00f3n se conoce como ijime al acoso escolar. En una zona del Monte Fuji se rescata cada a\u00f1o 70 cad\u00e1veres de supuestos suicidas (14). En el Estado espa\u00f1ol se quitan la vida entre nueve y diez personas cada d\u00eda, convirti\u00e9ndose en la primera causa de muerte violenta en el mundo (15). Pero dichas muertes no aparecen en los medios de comunicaci\u00f3n sino como alarmantes art\u00edculos que denominan al suicidio como la pandemia del siglo XXI. El suicidio en el a\u00f1o 2011 es una consecuencia del sistema capitalista que margina, aparta y vapulea a los individuos que no encajan en la sociedad materialista y represiva. La principal causa de suicidio en los adolescentes es la depresi\u00f3n; el joven entra en un terrible proceso de autodestrucci\u00f3n y empieza a concebir la vida como un sufrimiento continuado. El capitalismo impide que podamos realizar nuestros deseos dado que debemos ser productivos y seguir los dictados de la cultura consumista; el sistema trasforma la naturaleza en paisajes de factor\u00edas grises, elimina el erotismo y reduce los sue\u00f1os a un imposible. \u00c9mile Durkheim entiende el suicidio como un hecho social y, por ende, prima las causas sociales a las psicol\u00f3gicas; lo que puede resultar acertado dado que la enfermedad mental, en un grado considerable, se desarrolla un determinado contexto social. Durkheim vislumbr\u00f3 que las comunidades jud\u00edas, con mayor cohesi\u00f3n y responsabilidad social, ten\u00edan una menor tasa de suicidios que los cat\u00f3licos y que, a su vez, en las comunidades cat\u00f3licas hab\u00eda menos suicidios que en las protestantes (16).<\/p>\n

\"sociedadespectaculo\"<\/a>Siguiendo la idea de Michael Foucault de que el sistema a\u00edsla a cada individuo en su casa, y despu\u00e9s en su cuarto, habr\u00eda que se\u00f1alar que otra de las causas de la depresi\u00f3n y del suicidio es precisamente el aislamiento de un sujeto que acusa la falta de cohesi\u00f3n social.<\/p>\n

Hablamos de una sociedad individualista y materialista, la del capitalismo. Las modas irrumpen en la debilitada personalidad del individuo del sistema, es decir, de aqu\u00e9l que se gu\u00eda de forma inconsciente por los canales abstractos de la represi\u00f3n, cre\u00e1ndose de esta forma una psiquis constantemente en tensi\u00f3n ante las im\u00e1genes, marcas, h\u00e1bitos y estilos est\u00e9ticos. No es raro que dichas personas sue\u00f1en con productos, adquisiciones o personajes deseados por el subconsciente. Solamente hay que prestar atenci\u00f3n al lanzamiento de un nuevo objeto, ya que, previamente habiendo sido bombardeado por la intensa maquinaria publicitaria, nacer\u00e1 la necesidad de comprarlo. Son los paisajes de psicosis masiva en la que decenas de personas se pelean por hacerse con la \u00faltima unidad disponible (ese d\u00eda) de un libro, por ejemplo, o aquella multitud que hace cola durante d\u00edas enteros para ser los primeros en poseer un determinado bien o servicio. Pero\u2026 \u00bfQui\u00e9n posee a qui\u00e9n? Partiendo del supuesto de que el consumo m\u00e1ximo e intensivo no es porque ahora necesitemos materialmente m\u00e1s que antes, ya que, al fin y al cabo, las condiciones indispensables de consumici\u00f3n \u00fanicamente han variado subjetiva y artificialmente en el tiempo, llegamos a la idea de que buena parte de la sociedad no trabaja s\u00f3lo para obtener una vida digna, sino para poder acceder a los requisitos de la felicidad del capitalismo, de la opulencia, del lujo y el derroche. Mientras, millones de personas pasan hambre sin tener la suerte de tener algo que llevarse a la boca. Y es que, el capitalismo, fundamentado en las contradicciones sociales y econ\u00f3micas \u2013 para muestra el crack del 2008 \u2013, suscita una percepci\u00f3n de inferioridad, que no de desigualdad, entre los trabajadores que no pueden obtener ese equilibrio medio de gasto continuado (17).<\/p>\n

De nuevo debemos referirnos a la literatura para encontrar un reflejo de los achaques de la sociedad materialista en la que vivimos. Podr\u00edamos citar a varios escritores aun he decidido escoger, por su extraordinaria habilidad narrativa, a Foster Wallace y su relato El ne\u00f3n de siempre (18). En la narraci\u00f3n se nos presenta una persona que tiene lo que siempre ha deseado; posee un buen trabajo y recursos suficientes. Sin embargo, nunca se ha sentido feliz ni ha podido disfrutar de la vida; estaba demasiado preocupado en la imagen que los dem\u00e1s tuvieran de \u00e9l. Tanto es as\u00ed, que es incapaz de mostrarse tal como es ni siquiera ante su psicoanalista. En los relatos de Foster Wallace es habitual encontrase con personajes que visiblemente padecen enfermedades mentales, tales como la depresi\u00f3n. El propio escritor acabar\u00eda suicid\u00e1ndose. Todo el mundo est\u00e1 solo \u2013 escribe \u2013 confirmando la hip\u00f3tesis de que el sistema capitalista a\u00edsla a los individuos hasta encerrarlos en un ciclo perpetuo de pensamiento negativo que puede llegar a somatizarse. Cabr\u00eda citar tambi\u00e9n a Bukowski o John Fante, igualmente geniales.<\/p>\n

La locura fascina porque es saber dice Foucault, que enuncia los saberes despojados como aquellos que no se ajustan a la discursiva cient\u00edfica y que resultan de la sapiencia popular o del saber de los locos. Los saberes olvidados \u2013 como la filosof\u00eda- son desprestigiados, tomados como ingenuos e inservibles. El autor va a poner de manifiesto la relaci\u00f3n entre saber y Poder: expone la manera en la que surge un discurso (una literatura psiqui\u00e1trica) que hace cient\u00edfica la locura. La filosof\u00eda occidental ubic\u00f3 el conocimiento de tal forma que estuviese separado e inmunizado del Poder, cuesti\u00f3n equivocada seg\u00fan Foucault. Es la concepci\u00f3n err\u00f3nea de Plat\u00f3n de un pol\u00edtico como pastor de hombres que es capaz de dejar a un lado el Poder (19).<\/p>\n

El arte est\u00e1 contagiado por la enfermedad mental, como hemos explicado antes con respecto a Foster Wallace; por personas que rechazan la cultura dominante y que expresan su creatividad no s\u00f3lo en la escritura sino tambi\u00e9n en la m\u00fasica y las artes pl\u00e1sticas. La angustia fue representada con gran habilidad por Edvard Munch, un artista educado de forma represiva por su padre, en su famosa obra El grito. Numerosos artistas acabar\u00edan suicid\u00e1ndose, cada uno por sus propios motivos. Kurt Cobain siempre dese\u00f3 convertirse en estrella de rock y, cuando lo consigui\u00f3, su angustia aument\u00f3 hasta el punto de que acabar\u00eda por suicidarse. Camus escribi\u00f3 No hay m\u00e1s que un problema filos\u00f3fico verdaderamente serio: el suicidio. Juzgar si la vida vale o no la pena de que se viva es responder a la pregunta fundamental de la filosof\u00eda (20). A trav\u00e9s de los medios de comunicaci\u00f3n, el cine y los anuncios el sistema expresa ideas como las siguientes: \u00a1Puedes conseguir todo lo que te propongas! \u00a1Existe la igualdad de oportunidades! cuando lo cierto es que los sue\u00f1os existenciales resulta casi imposible cumplirlos.<\/p>\n

\"violenciatrabajo\"<\/a>El ser humano en la cultura Occidental es funcional y productivo. Ocupa gran parte de su vida en el trabajo. Marcuse se\u00f1ala Si diez horas se dedican a la preparaci\u00f3n, transportes y trabajo, y ocho horas para las funciones b\u00e1sicas restan del d\u00eda seis horas para el desarrollo ocioso del hombre (21) de las cuales habr\u00eda que descontar el tiempo que ocupamos en abastecernos en las tiendas, en la familia y las tareas del hogar, entre otras cuestiones. El ser humano no puede desarrollarse debido a las grandes enajenaciones a las que se ve sometido; se convierte en un medio m\u00e1s de producci\u00f3n cuya funci\u00f3n viene pre-asignada por la dominaci\u00f3n y la subyugaci\u00f3n al principio de la realidad, siguiendo t\u00e9rminos freudianos. No hay una contraposici\u00f3n entre el principio de placer y el principio de actuaci\u00f3n (trabajo en este caso) sino entre el principio de placer y el trabajo que enajena. La dominaci\u00f3n de la cultura occidental se manifiesta llegando a dirigir al ser as\u00ed como sus apetitos, valores, creatividad, genitalidad e incluso el curso fantasioso de la imaginaci\u00f3n (22). Con la crisis econ\u00f3mica, los recursos para el ocio se han reducido dado que falta trabajo. La p\u00e9rdida de empleo constituye, junto con el alcoholismo y el consumo de sustancias psicoactivas o psicotr\u00f3picas, uno de los factores de riesgo del suicidio.<\/p>\n

En el rango de edad mediana, la separaci\u00f3n que degenera en una profunda depresi\u00f3n es otra causa de suicidio. Rafael Santandreu apunta que a su consulta de psicolog\u00eda cognitiva acuden personas que han perdido a su c\u00f3nyuge y que dicen necesitar a alguien (23). Transforman la realidad para originar necesidades. Nadie necesita una pareja; lo \u00fanico que necesitamos realmente es alimento y bebida, vestimenta y una vivienda o techo. Santandreu concluye que este tipo de pensamiento conduce a la neurosis; una enfermedad social, seg\u00fan Foucault, que se desarrolla en un individuo con determinadas caracter\u00edsticas psicol\u00f3gicas. Sin embargo, para Foucault hay ciertas condiciones sociales del medio en que vive el individuo que sufre neurosis. Las enfermedades mentales son consecuencia, o al menos un factor desencadenante, del medio social y de los mecanismo de Poder del sistema capitalista.<\/p>\n

La pobreza es otro factor de riesgo del suicidio. El colectivo inmigrante se ve especialmente afectado por la pobreza y el racismo de Estados como el italiano o el espa\u00f1ol. Seg\u00fan el Institut de Drets Humans de Catalunya El colectivo inmigrante es uno de los que m\u00e1s est\u00e1 sufriendo las consecuencias de la crisis econ\u00f3mica actual: paro, precariedad, dificultad para regularizar su situaci\u00f3n\u2026 Sin embargo, diversas medidas y declaraciones pol\u00edticas que est\u00e1n apareciendo en los medios \u00faltimamente culpabilizan a los\/las inmigrantes de esta situaci\u00f3n (24). Los inmigrantes sufren m\u00e1s la actual crisis econ\u00f3mica; la tasa de paro es mayor en este colectivo, que antes del estallido de la crisis en 2008 realiz\u00f3 trabajos precarios, en muchas ocasiones en situaci\u00f3n irregular y con elevado riesgo laboral. La mitad de los muertos por accidente laboral en Madrid durante el a\u00f1o 2006 fueron inmigrantes (25).<\/p>\n

En cuanto al sexo, los hombres son m\u00e1s efectivos que las mujeres a la hora de quitarse la vida (26). Los antecedentes familiares de suicidio son otro importante factor. Los padres y madres juegan un importante papel en la salud mental de sus hijos. Seg\u00fan la Organizaci\u00f3n Mundial de la Salud los maltratos en la infancia tambi\u00e9n tienen influencia.<\/p>\n

Si hacemos un peque\u00f1o comentario hist\u00f3rico del suicidio; en la antigua Roma era considerado como un acto honroso; por el contrario, para las religiones isl\u00e1mica, cat\u00f3lica y jud\u00eda el suicidio es condenable. Despu\u00e9s paso a considerarse un acto rom\u00e1ntico, especialmente en la literatura. Con la llegada del capitalismo y de los medios de comunicaci\u00f3n, el suicidio se oculta. En las encuestas sobre felicidad los ciudadanos del Estado espa\u00f1ol se declaran muy felices o bastantes felices, lo que resulta dif\u00edcil de creer (27).<\/p>\n

La estructura econ\u00f3mica del capitalismo incide, claramente, en la enfermedad mental y el suicidio pero es la propia esencia represiva del sistema la que reprime el deseo, no s\u00f3lo para los otros, sino en s\u00ed mismo, ser el polizonte de los otros y de uno mismo, eso es lo que pone en tensi\u00f3n, y ello no es ideolog\u00eda, sino econom\u00eda. El capitalismo posee la potencia del fin y del inter\u00e9s (del poder), pero siente un amor desinteresado por la potencia absurda y no pose\u00edda por la m\u00e1quina. \u00a1Oh! En verdad, no es para \u00e9l ni para sus hijos que el capitalista trabaja, sino para la inmortalidad del sistema. Violencia sin finalidad [\u2026] comentan Gilles Deleuze y F\u00e9lix Guattari (28), que describen al esquizofr\u00e9nico como una m\u00e1quina de deseos en la que se insertan distintos cuerpos; unos brazos, por ejemplo.<\/p>\n

El proceso de socializaci\u00f3n, dividido en dos fases, toma una especial transcendencia. El primer proceso se produce en la fase m\u00e1s temprana de vida y es el m\u00e1s importante. La conflictividad entre psique y soma es tangible en las contraposiciones violentas entres los principios de placer, actuaci\u00f3n, realidad y muerte. Expliquemos brevemente unos conceptos necesarios para comprender la dominaci\u00f3n del sistema en el individuo. Id es el estado original del ser; cuando nace un ni\u00f1o sus instintos fluyen inapelablemente libres y generan un monstruo original y destructor donde la libido y el erotismo son posibles. Ego es el estado subsecuente del id; es ocasionado por los padres para que el ni\u00f1o viva en la civilizaci\u00f3n capitalista, relacion\u00e1ndose con su entorno sin sembrar la destrucci\u00f3n. El ego crea el consciente, el cual es imbuido por los flujos sociales; esto impide la realizaci\u00f3n de los instintos b\u00e1sicos del ser humano y desfasa la l\u00ednea pasado \u2013 futuro. El s\u00faper \u2013 ego es el desarrollo del ego; que crea conflictos con el entorno, vi\u00e9ndose obligado a subsanarlos. Una vez conocidas tales definiciones puede observarse que la cultura ser\u00eda una concatenaci\u00f3n subsecuente originada por la civilizaci\u00f3n, que consigue que los instintos b\u00e1sicos del hombre (principio de placer) sean maniatados y sustituidos por el principio de actuaci\u00f3n. El hombre est\u00e1 definido funcionalmente y su sometimiento al principio de actuaci\u00f3n produce que el dolor supera al placer. A esto \u00faltimo accede el hombre dada su conciencia capitalista, que profesa que debemos reprimir nuestros deseos; debemos aceptar irremediablemente nuestra preestablecida tarea socio \u2013 productiva (29) (30).<\/p>\n

Marcuse se\u00f1ala Las formas de dominaci\u00f3n han cambiado: han llegado a ser cada vez m\u00e1s t\u00e9cnicas, productivas e inclusive ben\u00e9ficas; consecuentemente, en las zonas m\u00e1s avanzadas de la sociedad industrial, la gente ha sido coordinada y reconciliada con el sistema de dominaci\u00f3n hasta un grado imprecedente (31). Este fil\u00f3sofo llega a condicionar la posibilidad de que la civilizaci\u00f3n represiva acabe y se liberen los instintos b\u00e1sicos del hombre, al cambio social (32). Pues bien, desde que Marcuse escribi\u00f3 esto en 1955 no ha llegado a producirse un cambio social que acabe con la represi\u00f3n del sistema capitalista.<\/p>\n

Como conclusi\u00f3n al art\u00edculo: el sistema capitalista es un sistema asesino, que reprime y expulsa a los individuos que no le son \u00fatiles; que carga sus mecanismos de biopoder, que intenta perpetuarse a trav\u00e9s de una maquinaria social que se alimenta de contradicciones. Desgraciadamente miles de personas se suicidan cada a\u00f1o, y otras tantas sufren de enfermedades mentales que est\u00e1n relacionadas no s\u00f3lo con la estructura econ\u00f3mica del capitalismo sino tambi\u00e9n con su propia esencia represiva.<\/p>\n

Notas:<\/strong>
\n1. No voy a referir aqu\u00ed las injusticias del sistema capitalista, que se encuentran recogidas en numerosos ensayos cr\u00edticos que abarcan desde la cosificaci\u00f3n de las personas hasta la patente desigualdad social.<\/em>
\n 2. Organizaci\u00f3n Mundial de la Salud (2005). Mental Health: facing the challenges, building solutions.<\/em>
\n 3. Asociaci\u00f3n Mundial de Psiquiatr\u00eda (2007). La esquizofrenia abre las puertas.<\/em>
\n 4. Ministerio de Sanidad y Consumo (2006). Estrategia en Salud Mental del Sistema Nacional de Salud.<\/em>
\n 5. Honrubia Hurtado, P. A. (2009). Alienaci\u00f3n consumista y enfermedad mental en el Capitalismo: An\u00e1lisis dial\u00e9ctico de una relaci\u00f3n evidente. El autor denuncia la relaci\u00f3n existente entre la estructura econ\u00f3mica consumista \u2013 capitalista y el desarrollo de problemas de tipo psicol\u00f3gico \u2013 existencial.<\/em>
\n 6. Center for Disease Control and Prevention (2010). Current Depression Among Adults, United States, 2006 and 2008.<\/em>
\n 7. La m\u00fasica y la literatura est\u00e1n relacionadas en este caso. Kurt Cobain, l\u00edder de la banda Nirvana, compon\u00eda sus canciones a trav\u00e9s de una t\u00e9cnica literaria denominada Cut \u2013 up hasta el punto de que su obra guarda semejanza con la del escritor William Burroughs.<\/em>
\n 8. Recomiendo el ensayo de Beatriz Preciado Manifiesto contra \u2013 sexual (2000) para entender los mecanismos heterocentristas.<\/em>
\n 9. Se\u00f1alar el declive de las carreras de letras, en detrimento del tecnicismo que ha acentuado el Plan Bolonia.<\/em>
\n 10. Las empresas de publicidad conocen que las mentes de los j\u00f3venes son m\u00e1s sensibles a la publicidad. Pretenden construir una pulsi\u00f3n; convierten el consumo en una necesidad que, de no verse satisfecha, generar\u00e1 malestar.<\/em>
\n 11. Datos de la Universitat de Lleida. Estad\u00edsticas relacionadas con la esquizofrenia.<\/em>
\n 12. Deleuze, G. y Guattari, F. (1972) El Anti Edipo. Colecci\u00f3n Capitalismo y Esquizofrenia. Paid\u00f3s a\u00f1o 1972.<\/em>
\n 13. Ib\u00eddem cita 5. Honrubia Hurtado se\u00f1ala: Si, por h o por b, no eres apto para el sistema, el sistema no s\u00f3lo te golpea hasta derribarte, sino que, una vez que est\u00e1s en el suelo, te pisa hasta rematarte, mediante la propia acci\u00f3n social del entorno en el que nos vemos envueltos.<\/em>
\n 14. Datos recogidos por Esteban Miyahira en el blog www.enjapon.info<\/em>
\n 15. Elena Mengual. Suicidios, la epidemia del siglo XX: El Mundo (30\/10\/2011) http:\/\/www.elmundo.es\/elmundo\/2011\/10\/27\/espana\/1319712105.html<\/a> Consulta: 15 de noviembre de 2011.<\/em>
\n 16. Durkheim, E. (1897). El suicido.<\/em>
\n 17. Atobas, V. (2010). Capitalismo: Consumo y esquizofrenia.<\/em>
\n 18. Foster Wallace, D. (2004). Oblivion: Stories. Little.<\/em>
\n 19. Atobas, V. (2010). \u00bfQu\u00e9 es Poder? Edici\u00f3n Corregida. Art\u00edculo publicado en www.estaticateorica.blogspot.com<\/a><\/em>
\n 20. Camus, A. El mito de S\u00edsifo (1942).<\/em>
\n 21. Marcuse, H. Eros y civilizaci\u00f3n (1955).<\/em>
\n 22. Atobas, V. (2009). La Poli\u00e9drica. Autoedici\u00f3n.<\/em>
\n 23. Santandreu, R. (2011). El arte de no amargarse la vida: Las claves del cambio psicol\u00f3gico y la transformaci\u00f3n social. Oniro.<\/em>
\n 24. Institut de Drets Humans de Catalunya (2010).<\/em>
\n 25. Datos del sindicato Comisiones Obreras (2007).<\/em>
\n 26. Ib\u00eddem cita 15.<\/em>
\n 27. Manjavacas, M. (2006). La felicidad de los espa\u00f1oles se apoya en la familia y la salud. Revista \u00cdndice. N\u00famero 14, pp. 6. Comentario: En este art\u00edculo se comentan los datos del CIS, y se refiere que el 78% de los ciudadanos del Estado espa\u00f1ol se declaran muy felices o bastante felices, mientras que el 6% se declara desgraciado.<\/em>
\n 28. Ib\u00eddem cita 12.<\/em>
\n 29. Freud, S. (1929). El malestar de la cultura.<\/em>
\n 30. Ib\u00eddem cita 22.<\/em>
\n 31. Ib\u00eddem cita 21.<\/em>
\n 32. Marcuse apunta en Eros y civilizaci\u00f3n que la automatizaci\u00f3n har\u00eda posible una inversi\u00f3n entre el tiempo de trabajo y de ocio.<\/em><\/p>\n

Escrito por V\u00edctor Atobas.<\/strong>
\nExtra\u00eddo desde: La Haine<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Miles se suicidan cada a\u00f1o, y otras tantas sufren enfermedades mentales relacionadas no s\u00f3lo con la estructura del capitalismo sino tambi\u00e9n con su esencia represiva.<\/p>\n","protected":false},"author":15356,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[3],"tags":[48,70,121,144,368],"class_list":["post-2470","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-articulos","tag-antipsiquiatria","tag-capitalismo","tag-depresion","tag-enfermedad-mental","tag-suicidio"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/elamanecer.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2470","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/elamanecer.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/elamanecer.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/elamanecer.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/15356"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/elamanecer.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=2470"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/elamanecer.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2470\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/elamanecer.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=2470"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/elamanecer.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=2470"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/elamanecer.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=2470"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}