{"id":2635,"date":"2013-08-14T07:32:46","date_gmt":"2013-08-14T07:32:46","guid":{"rendered":"http:\/\/periodicoelamanecer.wordpress.com\/?p=2635"},"modified":"2013-08-14T07:32:46","modified_gmt":"2013-08-14T07:32:46","slug":"los-anarquistas-contra-recabarren-polemicas-y-desencuentros-entre-acratas-y-el-mas-famoso-idolo-popular-1904-1924-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/elamanecer.noblogs.org\/?p=2635","title":{"rendered":"Los anarquistas contra Recabarren. \u00abPol\u00e9micas y desencuentros entre \u00e1cratas y el m\u00e1s famoso \u00eddolo popular (1904-1924)\u00bb"},"content":{"rendered":"

\"sin<\/a>Una virtud muy propia en los individuos de esp\u00edritu reba\u00f1ero y gregario. Es la adoraci\u00f3n a un caudillo la que hace que las masas sean miserables despojos determinados y no individualidades determinantes.<\/em><\/p>\n

El Surco, Iquique,17 de enero de 1925.<\/em><\/strong><\/p>\n

Desde hace ya m\u00e1s de un siglo que anarquistas y comunistas han protagonizado innumerables disputas alrededor de todo el mundo. Desde el nacimiento de estas corrientes como tendencias del proletariado internacional que ambas posiciones se han enfrentado, generalmente en base al debate y la acusaci\u00f3n pol\u00edtico-moral; pero tambi\u00e9n, bajo coyunturas muy puntuales, ha sido en base al enfrentamiento directo, a punta de golpes, traiciones y muertes. Como siempre, Chile no ha sido la excepci\u00f3n a esta constante, como la mayor\u00eda de los pa\u00edses \u201coccidentales\u201d, esta regi\u00f3n ha visto nacer, crecer y morir a una gran cantidad de personajes y movimientos influenciados por las ideas marxistas y anarquistas.
\nEn esta oportunidad centraremos nuestra atenci\u00f3n en las pol\u00e9micas protagonizadas por varios obreros de tendencia \u00e1crata con el renombrado fundador del Partido Comunista de Chile Lu\u00eds Emilio Recabarren y con su jaur\u00eda de fan\u00e1ticos. Es un evidente inter\u00e9s desde esta tribuna cuestionar la \u201cindiscutida\u201d presunci\u00f3n de la historiograf\u00eda chilena, que nos habla de Recabarren como el padre del Movimiento Obrero chileno. Y aquel cuestionamiento nace principalmente porque consideramos absolutamente innecesaria aquella tendenciosa categor\u00eda, dado que en realidad no representa nada m\u00e1s que la intenci\u00f3n de verticalizar la historia, poniendo en la c\u00faspide de la escala de importancia a los sujetos m\u00e1s \u201crepresentativos\u201d de una \u00e9poca y marginalizando a los minoritarios junto a quienes se les considera hijos o s\u00fabditos de un \u201cvisionario ap\u00f3stol\u201d, as\u00ed se reduce la importancia de los movimientos sociales, afirmando que \u00e9stos son producto del poder de convicci\u00f3n de unos y no de la capacidad de cuestionamiento colectivo de muchos. Ese es el argumento de la historia oficial: \u201cla historia avanza porque hay unos pocos l\u00edderes capaces de empujarla\u201d, los libertarios nos oponemos.<\/p>\n

Recabarren, ciertamente fue un personaje destacado en sus a\u00f1os, pero cuando se intenta entregarle la paternidad de una explosi\u00f3n social tan grande y heterog\u00e9nea como el movimiento obrero de principios de siglo, lo que se busca en realidad es homologar el discurso de este l\u00edder con la opini\u00f3n generalizada del proletariado, dado que entre las principales luchas del \u00eddolo obrero estuvo sacar de la pobreza mediante reformas a los sectores m\u00e1s marginales y disputar peque\u00f1as mejor\u00edas al sistema social desde dentro del parlamento. Ambos aspectos son parte del discurso m\u00e1s repetido e insistente de la clase pol\u00edtica chilena de todo el siglo XX: \u201ccombatir la pobreza\u201d y \u201cestimular el voto ciudadano para legitimar los gobiernos democr\u00e1ticos\u201d. En este sentido, creemos que Recabarren se adapta perfectamente al \u00edcono proletario que debe ser inculcado al pueblo para que \u00e9ste carezca de identidad autonomista y revolucionaria.<\/p>\n

Fragmentaciones tempranas<\/strong><\/p>\n

Los obreros que profesaban el socialismo en Chile hacia fines del siglo XIX eran ciertamente escasos, ya que esta tendencia fue ingresando de manera muy paulatina al debate ampliado del movimiento proletario nacional. Durante los \u00faltimos a\u00f1os del 1800 muchos trabajadores ingresaron a las filas del Partido Democr\u00e1tico (que en esos a\u00f1os era conocida como \u201cLa Democracia\u201d), dado que \u00e9ste era el m\u00e1s familiarizado con el discurso de los sectores sociales m\u00e1s oprimidos, en \u00e9ste partido tuvieron refugio un sinn\u00famero de personalidades que pronto pasar\u00edan a identificarse con el socialismo \u00e1crata y el \u201csocialismo cient\u00edfico\u201d. Cuando las limitaciones de aquella instituci\u00f3n fueron demasiado evidentes, muchos socialistas se marginaron de ella buscando nuevas instancias de participaci\u00f3n, donde los reales impulsores fueran solo obreros. En ese trayecto fueron desarrolladas algunas experiencias conjuntas entre los futuros anarcos y militantes del socialismo de tipo partidista; quiz\u00e1s la m\u00e1s concreta fue la Uni\u00f3n Socialista, que en su programa segu\u00eda compartiendo algunas de las demandas de \u201cLa Democracia\u201d, pero sumaba otras como la separaci\u00f3n de la Iglesia con el Estado, la elecci\u00f3n directa del Presidente de la Rep\u00fablica y una nueva Constituci\u00f3n para Chile (1).<\/p>\n

Pronto las diferencias se hicieron mucho m\u00e1s evidentes y los anarquistas comenzaron a rechazar la idea de participaci\u00f3n pol\u00edtica, en el sentido parlamentario, y a estimular la organizaci\u00f3n de los trabajadores para la acci\u00f3n directa y la preparaci\u00f3n moral e intelectual de los obreros en base a valores francamente antiautoritarios. Los personajes m\u00e1s \u201cfamosos\u201d de esta primera etapa son Alejando Escobar y Carvallo, Magno Espinoza y Lu\u00eds Olea, ya que los tres estuvieron presentes en la formaci\u00f3n de casi la totalidad de iniciativas an\u00e1rquicas entre 1898 y 1903.<\/p>\n

M\u00e1s tarde la fragmentaci\u00f3n dio como resultado tres grupos que se disputaban la representaci\u00f3n de los trabajadores. Por un lado, el Partido Democr\u00e1tico, que apostaba a la conciliaci\u00f3n de clases para lograr mejoras inmediatas en la clase obrera; por otro, los socialistas, que se agruparon en torno al Partido Obrero Francisco Bilbao (m\u00e1s tarde conocido como Partido Socialista Cient\u00edfico), que quisieron ser una alternativa netamente obrera utilizando la pol\u00edtica parlamentaria; y por ultimo, los libertarios, que en su idea de crear una alternativa antipol\u00edtica, despreciaron toda instituci\u00f3n que insistiera en representar a los trabajadores en los puestos de poder. Con aquellas ideas comenz\u00f3 el tenso camino de enemistades entre socialistas y anarquistas. Uno de los primeros en polemizar con los anarcos no fue precisamente Recabarren, sino el l\u00edder del Partido Francisco Bilbao Alejandro Bustamante. Seg\u00fan los anarquistas este se\u00f1or era un \u201cindividuo de guante y de levita\u201d, un \u201cfarsante e ignorante\u201d y un \u201ccandidato perpetuo\u201d, dado que en los \u00faltimos a\u00f1os hab\u00eda participado de muchas entidades pol\u00edticas con la intenci\u00f3n de tomar alg\u00fan puesto de autoridad. Por su parte, el partido al que pertenec\u00eda no era m\u00e1s que una organizaci\u00f3n que hac\u00eda \u201csocialismo de cocina\u201d y junto a la Democracia, solo eran \u201cc\u00f3micos y comparsas de la comedia electoral\u201d (2). A su vez, Bustamante y su partido se declararon \u201cantagonistas al anarquismo\u201d, por considerar que este movimiento representaba una \u201cplaga social\u201d y una \u201csecta infernal\u201d, seg\u00fan ellos la ideolog\u00eda an\u00e1rquica llevaba a todos lados \u201cel exterminio, el horror y la muerte\u201d, por lo tanto, recomendaban al gobierno vigilar de cerca a estos \u201cindividuos importados\u201d (3).<\/p>\n

Durante esos a\u00f1os los dimes y diretes fueron bastante duros, hasta que en 1903 Alejandro Bustamante ingresara definitivamente al Partido Radical, en ese momento se confirmaron las acusaciones libertarias y el Partido Socialista qued\u00f3 reducido a cenizas.<\/p>\n

Correspondencia entre dos amigos<\/strong><\/p>\n

En esos d\u00edas Lu\u00eds Emilio Recabarren formaba parte de la tendencia m\u00e1s \u201cizquierdista\u201d del Partido Dem\u00f3crata y manten\u00eda relaciones a\u00fan cordiales con los anarcos, pero esto no significaba que sus opiniones y actitudes no fueran sinceramente cuestionadas por los libertarios. Alejandro Escobar y Carvallo, respondiendo a las continuas criticas que Recabarren hac\u00eda a los grupos \u00e1cratas por medio de la prensa obrera, escribi\u00f3 una carta abierta dirigida al l\u00edder Dem\u00f3crata, a quien el anarquista consideraba su compa\u00f1ero y amigo (de esa forma comienza su escrito). Esta misiva dio la pauta a la primera pol\u00e9mica interesante.<\/p>\n

Escobar y Carvallo inicia sus descargos desde Santiago, justificando las palabras de fuego que los anarquistas lanzaban contra todos los elementos proletarios que se sirvieran de la pol\u00edtica y de los innumerables vicios del sistema para enga\u00f1ar al pueblo, el obrero planteaba que era menester \u201cluchar contra el enemigo oculto en nuestras filas, que ma\u00f1ana nos har\u00e1 traici\u00f3n, calumni\u00e1ndonos y atac\u00e1ndonos por la espalda, es necesario, aunque doloroso\u201d. Dec\u00eda Escobar: \u201cprefiero un enemigo honrado y convencido a un correligionario mentiroso y farsante, especulador y charlat\u00e1n\u201d (4). Esto era expuesto ya que a Recabarren le molestaba que los anarcos utilizaran sus tribunas period\u00edsticas para emplazar las actitudes de otros obreros, el socialista consideraba que los \u00e1cratas ve\u00edan \u201cuna paja en el ojo de un hermano a quien no se quiere bien, y se la pintan mil veces m\u00e1s grande. Tratan de aplastarlo, hundirlo, en vez de levantarlo y corregirlo\u201d (5).<\/p>\n

Otra de las aristas que toca esta pol\u00e9mica es sobre las condiciones en que se desarroll\u00f3 el primer Congreso Obrero de 1902 en Santiago y el segundo realizado en Valpara\u00edso. Escobar plantea a Recabarren que es de su conocimiento que en la primera Convenci\u00f3n fueron negados los poderes de varias organizaciones anarquistas que enviaban a sus delegados, s\u00f3lo por ser asociaciones reconocidamente \u00e1cratas (6), adem\u00e1s acusa a los organizadores de recibir dinero e incentivo del gobierno mediante el financiamiento de los pasajes para los delegados de provincias y la cesi\u00f3n sin costo de un local para la realizaci\u00f3n de la asamblea; tambi\u00e9n los acusa de contar con el apoyo de polic\u00edas para no permitir el ingreso de elementos no deseados. El anarquista descarga su molestia ya que para \u00e9l se prohibi\u00f3 el ingreso a \u201clos \u00fanicos delegados honrados y sinceros que en nombre del pueblo obrero consciente, fueron ha hacer o\u00edr la voz de la verdad y la justicia, en medio de esa grande Asamblea de politicastros, de pillos e hip\u00f3critas, de traficantes electorales y de candidatos sin electores\u2026\u201d (7). Con respecto al segundo Congreso, expone que nuevamente fueron excluidos los revolucionarios, por un acuerdo entre los organizadores y la autoridad, adem\u00e1s, dice que \u00e9sta vez se les entrego 500 pesos para que se realizaran los gastos de la reuni\u00f3n, que seg\u00fan Escobar, fueron gastados en banquetes, fiestas, paseos y tertulias (8).<\/p>\n

Todas estas cuestiones fueron respondidas por Recabarren desde la c\u00e1rcel de Tocopilla (lugar donde se encontraba recluido en esos d\u00edas) con fecha 14 de agosto de 1904, a trav\u00e9s de su carta-contestaci\u00f3n. En primer lugar, el pol\u00edtico justifica el rechazo a los anarquistas, ya que seg\u00fan \u00e9l es una cuesti\u00f3n de \u201cconcepci\u00f3n de ideas, no de maldades ni de ventas\u201d, los congresales no habr\u00edan permitido el ingreso de los \u00e1cratas ya que los consideraban perjudiciales para los fines de la Convenci\u00f3n. A\u00fan cuando la marginaci\u00f3n era aprobada por el l\u00edder socialista, \u00e9ste aconseja a Escobar ser \u201cgeneroso y no pesimista\u201d con respecto a esta decisi\u00f3n. Contin\u00faa Lu\u00eds Emilio aduciendo que no tiene mayores argumentos con respecto al primer Congreso ya que no particip\u00f3 directamente, pero expone que todo (o casi todo) lo planteado por Eskobar sobre las irregularidades de los fondos de la segunda asamblea es falso. Dice que es inexacto que haya existido un convenio entre los gobernantes y ellos para marginar a los anarcos \u201cP\u00faes mi amigo el Alcalde Taiba, no puso ninguna condici\u00f3n para dar plata, teatro y toda facilidad a la reuni\u00f3n del Congreso\u201d (9). Con esto, se niega el pacto anti-anarquista, pero se afirma el nivel de complicidad que el mismo ten\u00eda con algunos representantes de la autoridad.<\/p>\n

Por \u00faltimo, Escobar redactar\u00eda una contra respuesta donde mantendr\u00eda sus dichos y a\u00fan m\u00e1s, los llenar\u00eda de mayores antecedentes: \u201cSaben [\u2026] que para no permitirnos la entrada, colocaban esp\u00edas en las puertas de acceso al local de sesiones, tramaban intrigas por cartas, corromp\u00edan y enga\u00f1aban a las comisiones informantes de los poderes y, por \u00faltimo, cuando estos se discut\u00edan, nos se\u00f1alaban ante la asamblea, como corrompidos, infames, contrarios, enemigos, etc.\u201d. Con respecto a la colaboraci\u00f3n municipal EsKobar y Karballo dir\u00eda que no le pod\u00eda inspirar fe ni confianza un \u201cCongreso Obrero, funcionando de acuerdo con el Gobierno y bajo la tutela de la Autoridad\u201d, al mismo tiempo preguntaba a Recabarren, bajo pena de perder su estimaci\u00f3n, si en realidad la marginaci\u00f3n de sus compa\u00f1eros anarquistas no se deb\u00eda al miedo que ten\u00edan los congresales de disgustar al Gobierno o de \u201cperder sus favores\u201d (10).<\/p>\n

Entre otras de las pol\u00e9micas planteadas, est\u00e1 el emplazamiento que hace el obrero libertario a Recabarren donde lo llama a definirse realmente, ya que considera que su discurso es un tanto ambiguo, por contener rasgos Dem\u00f3cratas, Socialistas y Anarquistas. Esto ser\u00eda respondido tajantemente por el pol\u00edtico: \u201c\u00bfQu\u00e9 soy yo? Es decir \u00bfen qu\u00e9 escuela milito? \u00a1Soy socialista revolucionario! Eso es lo que indican mis escritos y mi labor (11).<\/p>\n

Un aspecto que resulta muy curioso es el lenguaje utilizado constantemente por el trabajador anarquista cuando habla del rol de los libertarios en la cuesti\u00f3n social y en la disputa pol\u00edtica. Escobar en reiteradas ocasiones mencionaba que \u00e9l junto a sus compa\u00f1eros eran \u201clos verdaderos revolucionarios\u201d, los \u201chombres imparciales\u201d y los \u201c\u00fanicos poseedores de la verdad y la justicia\u201d. Pero es necesario entender estas declaraciones desde la realidad de su propio tiempo, donde las posiciones ideol\u00f3gicas estaban en sinton\u00eda con la l\u00f3gica positivista, cuya forma de razonar los hac\u00eda buscar contantemente los argumentos \u201ccient\u00edficos\u201d para declararse due\u00f1os de la verdad, por lo tanto, de la respuesta correcta para la superaci\u00f3n de la etapa capitalista. No dejaremos de plantear que Recabarren pretendi\u00f3 ser el profeta del socialismo, un \u00eddolo obrero con intensos rasgos de egolatr\u00eda, pero no podemos negar que el lenguaje de los \u00e1cratas de esos a\u00f1os iba sonando al son de la misma m\u00fasica.<\/p>\n

Las tres misivas que hemos venido citando contienen una enorme cantidad de tem\u00e1ticas donde ambos obreros oponen sus visiones, creemos que estas cartas son fuentes esenciales para delinear y comprender la ruptura entre el anarquismo y el marxismo naciente en los primeros a\u00f1os del movimiento obrero chileno, y por tanto requieren de una profundizaci\u00f3n mayor. Ac\u00e1 solo hemos dado especial \u00e9nfasis a la discusi\u00f3n sobre el Congreso Obrero por considerarla de una u otra forma, ejemplificadora en t\u00e9rminos de lenguaje y problem\u00e1tica. Otras aristas ser\u00e1n tratadas m\u00e1s adelante.<\/p>\n

Vale decir que, a pesar de la f\u00e9rrea defensa que Escobar y Carvallo realiza de los principios del anarquismo y del sumo convencimiento que denotan sus palabras contra la visi\u00f3n \u201cpol\u00edtica\u201d y reformista de Recabarren, \u00e9ste dejar\u00eda de militar en las filas \u00e1cratas un a\u00f1o m\u00e1s tarde de esta pol\u00e9mica, pas\u00e1ndose al mismo partido al que pertenec\u00eda el l\u00edder socialista y aunando sus fuerzas con \u00e9l en la concientizaci\u00f3n partidista del proletariado. Este anarquista arrepentido ser\u00eda uno m\u00e1s de los tantos que cambiaron su inclinaci\u00f3n, pero sin duda Escobar representaba algo m\u00e1s, era uno de los primeros impulsores del anarquismo criollo junto a Magno Espinoza, que morir\u00eda siendo anarquista en aquellos a\u00f1os, y a Lu\u00eds Olea, quien pasar\u00eda sus \u00faltimos d\u00edas de vida en Ecuador, luego de sobrevivir la Matanza de Santa Mar\u00eda.<\/p>\n

Recabarren en Argentina<\/strong><\/p>\n

Ya en 1907 las aguas estaban completamente separadas, a pesar de que muchos obreros de tendencia libertaria mantuvieron simpat\u00edas con Recabarren, la gran mayor\u00eda lo consideraba s\u00f3lo un politiquero obrero m\u00e1s.<\/p>\n

Ese a\u00f1o la pol\u00e9mica se trasladar\u00eda hacia el otro lado de la cordillera, cuando el l\u00edder dem\u00f3crata viaja en representaci\u00f3n de la Uni\u00f3n Tipogr\u00e1fica al \u201cCongreso de Unificaci\u00f3n de las Organizaciones Obreras\u201d convocado por el IV Congreso de la Federaci\u00f3n Obrera Regional Argentina (FORA). Aquella Convenci\u00f3n se celebr\u00f3 entre los d\u00edas 28 y 31 de marzo en la ciudad de Buenos Aires y participaron de \u00e9l 161 sindicatos y gremios y 186 delegados de distintas organizaciones (13). En la asamblea el delegado Jacinto Oddone present\u00f3 un proyecto para unificar las fuerzas del proletariado en una Confederaci\u00f3n General del Trabajo, organizaci\u00f3n que tendr\u00eda una misi\u00f3n revolucionaria y una finalidad expl\u00edcitamente comunista an\u00e1rquica. La intervenci\u00f3n de Recabarren tuvo por objetivo reprochar la constituci\u00f3n de esta nueva Confederaci\u00f3n, dado que sent\u00eda que en realidad no hab\u00eda un \u00e1nimo de cooperaci\u00f3n entre los delegados anarquistas y que sus propuestas eran rechazadas solo por venir desde las filas socialistas. Pero en realidad, lo que buscaba este se\u00f1or era que aquel congreso no denotara su clara tendencia libertaria, cuesti\u00f3n que era imposible dado que en su mayor\u00eda estaba integrado por organizaciones \u00e1cratas. A Recabarren le pareci\u00f3 bien excluir a los anarcos de los Congresos Obreros en Santiago y Valpara\u00edso, pero ahora le parec\u00eda terrible que las definiciones revolucionarias del congreso excluyeran la finalidad socialista de tipo marxista (mas no sus medios ya que se aceptaba a la diversidad de formas de lucha). Recabarren mostraba su oposici\u00f3n con las siguientes palabras: \u201cYo sostengo que si con vuestra intransigencia de declarar la organizaci\u00f3n comunista an\u00e1rquica, nos alej\u00e1is a nosotros los socialistas [\u2026] con mayor raz\u00f3n alejar\u00e9is a ese inmenso n\u00famero de desgraciados obreros que todav\u00eda viven en la m\u00e1s grande ignorancia, que se niegan a organizarse por debilidad y degeneraci\u00f3n\u2026\u201d (14). Este fue uno de los argumentos que utiliz\u00f3 el l\u00edder parlamentario para que el Congreso renegara de su finalidad, pero aquella raz\u00f3n era insuficiente, principalmente porque los anarquistas comprend\u00edan que era necesario imprimir un sello claro a los principios de la organizaci\u00f3n, aunque la sociedad se horrorizara con tan solo escuchar la palabra \u201canarqu\u00eda\u201d.<\/p>\n

El desarrollo del Congreso fue realmente tumultuoso y tuvieron amplia mayor\u00eda los anarquistas, estos habr\u00edan interrumpido varias veces al socialista por medio de manifestaciones hostiles contra su declaraci\u00f3n. Seg\u00fan el peri\u00f3dico socialista de Buenos Aires \u201cLa Vanguardia\u201d, el p\u00fablico habr\u00eda pedido constantemente que Recabarren se callara, \u201cVarios anarquistas parados sobres las mesas gritaban: \u00a1no queremos o\u00edrlo! \u00a1No est\u00e1 en el tema!\u201d, y cuando el socialista iba a terminar su ponencia el delegado \u00e1crata Rodr\u00edguez habr\u00eda sacado un pu\u00f1al, mientras otro delegado apuntaba a la tribuna con un revolver (15). Ciertamente no creeremos a ojos cerrados esta declaraci\u00f3n, pero lo importante es que la evidencia nos muestra que las ronchas sacadas por el dirigente de la Uni\u00f3n Tipogr\u00e1fica a los anarcos transandinos parecieran ser igualmente molestas que en el caso chileno.<\/p>\n

Durante los a\u00f1os siguientes Recabarren fue tomando a\u00fan mayor protagonismo, en 1906 ya hab\u00eda sido electo diputado en Antofagasta pero no hab\u00eda podido tomar el cargo ya que se neg\u00f3 a hacer el juramento dada su condici\u00f3n de agn\u00f3stico. Pronto ser\u00e1 perseguido por el gobierno chileno y encarcelado hasta 1911. Al a\u00f1o siguiente se deslig\u00f3 del partido Dem\u00f3crata y creo un nuevo partido llamado Partido Obrero Socialista (POS) con el que comenzar\u00eda una nueva etapa.<\/p>\n

Radicalizaci\u00f3n de las enemistades<\/strong><\/p>\n

El anarquismo del segundo decenio del siglo XX tuvo un enorme recambio, muy pocos de los antiguos trabajadores \u00e1cratas segu\u00edan vivos o perteneciendo a sus organizaciones, esta nueva generaci\u00f3n ciertamente logr\u00f3 crear organizaciones un poco m\u00e1s s\u00f3lidas y peri\u00f3dicos m\u00e1s duraderos. Entre ellos estuvo \u201cLuz y Vida\u201d, \u201cLa Batalla\u201d, \u201cVerba Roja\u201d y \u201cEl Surco\u201d, estos dos \u00faltimos fundados por el joven anarquista Julio Rebosio. Fue justamente \u00e9l quien ahora enviar\u00eda una carta p\u00fablica al renombrado l\u00edder socialista.<\/p>\n

Seg\u00fan lo que podemos extraer de la carta, Recabarren hab\u00eda acusado a Rebosio de ser un traidor y pesquisa en alguna conferencia en Santiago, y hab\u00eda dicho tener pruebas irrefutables de aquello. Por este motivo el anarquista se hab\u00eda animado a iniciar una pol\u00e9mica. Adem\u00e1s Recabarren en esas mismas charlas en Santiago hab\u00eda proclamado la derrota de los anarquistas cuesti\u00f3n que por supuesto generaba el escenario id\u00f3neo para las disputas ideol\u00f3gicas.<\/p>\n

Cuenta Rebosio que, pronto acordaron con Francisco Pezoa (tambi\u00e9n anarquista) invitar a Recabarren a un debate p\u00fablico sobre tem\u00e1ticas que atacaban expl\u00edcitamente las ideas del socialista, pero que \u00e9ste al tener conocimiento de aquella invitaci\u00f3n se habr\u00eda negado a \u201cdiscutir con individuos vendidos a la burgues\u00eda\u201d. Los libertarios siguieron a Recabarren a varias conferencias para emplazarlo p\u00fablicamente, pero seg\u00fan Julio Rebosio \u00e9ste se demostraba tan revolucionario como ellos, por lo que optaron por no hacer m\u00e1s caso. Pero un tiempo despu\u00e9s volvieron las acusaciones, esta vez se dec\u00eda haber recibido documentos exclusivos de organizaciones de Tarapac\u00e1 y Antofagasta donde se probaba que Rebosio era agente de pesquisa y que hab\u00eda traicionado varios movimientos en el norte. Esta vez, cuando los anarcos emplazaron a uno de los s\u00fabditos de Recabarren para que mostrara esos antecedentes, el sujeto argument\u00f3 que no pod\u00eda pues se le hab\u00edan quedado en casa. En este contexto Rebosio escribe la carta abierta Recabarren y en ella le exige que esos documentos sean publicados, adem\u00e1s le plantea que de sus correligionarios esperaba algo as\u00ed, ya que conoc\u00eda de ellos sus aptitudes para \u201cchapotear en el lodo\u201d, pero que de \u00e9l esperaba \u201calgo de decencia\u201d (16).<\/p>\n

Al finalizar, el anarquista sentencia que de no ser publicados los documentos, quedar\u00e1 en evidencia \u201cque no pasa de ser usted un desgraciado, un lisiado moral, que se cubre con el manto de una doctrina cualquiera\u201d (17). Ciertamente aquellos papeles nunca fueron expuestos y qued\u00f3 demostrado que Rebosio no era agente de polic\u00eda, porque de haber sido as\u00ed no hubiera sido encarcelado y torturado hasta la agon\u00eda desde ese mismo a\u00f1o hasta 1920.<\/p>\n

A pesar de pol\u00e9micas como \u00e9stas, Recabarren contin\u00fao haciendo crecer su radio de influencia en el proletariado chileno; su papel de l\u00edder idolatrado lo llev\u00f3 a movilizar masas y a influir tremendamente en la definici\u00f3n ideol\u00f3gica no s\u00f3lo del POS (que pronto transformar\u00eda en Partido Comunista de Chile) desde la esfera pol\u00edtica, sino tambi\u00e9n de la FOCH, en el escenario sindical.<\/p>\n

La \u00faltima etapa de Recabarren estuvo marcada por su visita a la U.R.S.S. a fines de 1922, donde asisti\u00f3 en calidad de delegado al 4\u00b0 Congreso de la Internacional Comunista y al 2\u00b0 Congreso de la Internacional de Sindicatos Rojos. Estuvo 43 d\u00edas en Mosc\u00fa y aquella experiencia lo motivo a esparcir por todo Chile sus impresiones positivas del proceso revolucionario (18). Otra cosa que marc\u00f3 los \u00faltimos a\u00f1os de Recabarren fue su calidad de diputado por Antofagasta, donde logr\u00f3 conocer de cerca la vida parlamentaria.<\/p>\n

Quiz\u00e1s en este etapa \u201cDon Reca\u201d estuvo menos preocupado de responder las pol\u00e9micas con los anarcos, o al menos no lo hizo por medio de las tribunas period\u00edsticas, por ello no constatamos muchas discusiones abiertas en la prensa. A\u00fan as\u00ed, los anarcos no cesaron en acusarlo de reformista y politiquero en cada tribuna que tomaron. En 1921, por ejemplo, Juan Onofre Chamorro, destacado vocero de la Industrial Workers of the World (IWW), en una entrevista a la revista Zig-Zag declaraba lo siguiente: \u201cla personalidad de Recabarren no me interesa, ni me ha interesado nunca. Es un individuo falso, sin rumbos sociales ni pol\u00edticos definidos. Es un arrivista [sic]. Un sujeto que en nombre de los obreros busca las alturas y lo sacrifica todo por hacerse conocido. Lo considero un propagandista peligroso para el pueblo y para el pa\u00eds\u201d (19).<\/p>\n

Pero la falta de controversias con Recabarren no signific\u00f3 que hubiera poca relaci\u00f3n entre comunistas y anarquistas en los a\u00f1os veinte. Al contrario, quiz\u00e1s sea en estos a\u00f1os cuando m\u00e1s fuertes fueron estas disputas, por un lado, los militantes del PC y la FOCH y por otro los anarquistas \u201caut\u00f3nomos\u201d y los wobblies de la IWW. De hecho, muchas de las cr\u00edticas a Recabarren llegaron juntas con los reproches a la organizaci\u00f3n sindical y pol\u00edtica de los marxistas. Pocos d\u00edas antes de la muerte de Recabarren los autonomistas de \u201cEl Surco\u201d cuestionaban las pretensiones de la FOCH y su \u00eddolo: \u201cEl hecho solo que fueran Recabarren y otros pol\u00edticos los que crearon y dan vida a la F. Obrera de Chile, habla claro que no puede ser un organismo revolucionario. Sino que, por el contrario, una agrupaci\u00f3n eminentemente reformista y amarilla [\u2026] Tal es la F.O. de Chile. Sus dirigentes, pol\u00edticos profesionales la mayor\u00eda, le lamen las pesu\u00f1as a los d\u00e9spotas, se al\u00edan con ellos, etc.\u201d (20).<\/p>\n

\u201cLa muerte de un futuro dictador\u201d\u2026<\/strong><\/em><\/p>\n

La muerte de Recabarren lleg\u00f3 un 19 de diciembre de 1924 y con ella se comenz\u00f3 a escribir la historia de un mito idolatrado. Fueron miles los trabajadores que salieron a la calle a despedir a su l\u00edder, el escritor Gonz\u00e1lez Vera relata as\u00ed el escenario de Santiago el d\u00eda de los funerales, \u201cLo primero que llam\u00f3 mi atenci\u00f3n fue ver dos columnas de obreros en la calzada sur de la Alameda. Una estaba junto a la acera, la otra en el borde de la solera opuesta, contigua a los tranv\u00edas. Los trabajadores permanec\u00edan inm\u00f3viles, tomados de las manos. Eran dos interminables cadenas. Nac\u00edan en calle Bascu\u00f1\u00e1n, donde se vel\u00f3 a Recabarren; se extend\u00edan por Alameda; entraban por Ahumada; pasaban el Mapocho y llegaban hasta la plazuela del Cementerio\u201d (21). Gracias a las im\u00e1genes captadas por un camar\u00f3grafo an\u00f3nimo podemos ver el panorama de Santiago durante esos d\u00edas en el cortometraje \u201cLos funerales de Lu\u00eds Emilio Recabarren\u201d (1924) (22). Es cierto, nadie puede poner en duda el gran cari\u00f1o que el pueblo le ten\u00eda a Recabarren, lo que s\u00ed podemos cuestionar es la transformaci\u00f3n del cari\u00f1o en delegaci\u00f3n e idolatr\u00eda.<\/p>\n

Lo primero que ocurri\u00f3 tras su muerte fue la acusaci\u00f3n gratuita que los comunistas hicieron al instante, seg\u00fan ellos, habr\u00edan manos anarquistas tras el asesinato del \u201cpadre espiritual\u201d (23), claramente esto ocurri\u00f3 sin ninguna evidencia y s\u00f3lo era producto del odio y los prejuicios que en 1924 ya estaban tan arraigados en ambos \u201cbandos\u201d. D\u00edas m\u00e1s tarde, tras una investigaci\u00f3n a fondo de varios delegados del PCCh y la FOCH se lleg\u00f3 a la certeza que Recabarren se hab\u00eda suicidado.<\/p>\n

Los comunistas comunicaban as\u00ed la muerte de Recabarren: \u201cHermanos, compa\u00f1eros y compa\u00f1eras, parias y desolados amigos nuestros, \u00a1EL JEFE HA MUERTO! Nuestro padre espiritual ha ca\u00eddo bajo el golpe de una mano asesina! [\u2026] \u00a1Venguemos a Recabarren!\u201d (24). Como vemos, ellos mismos aceptaban la jefatura de Recabarren, pero no s\u00f3lo eso, no pararon de emular su vida y su muerte con la de Vladimir Illich Lenin, quien tambi\u00e9n hab\u00eda muerto ese a\u00f1o. \u201cEl proletariado chileno, como el ruso, ha visto desaparecer de entre los vivos la esbelta figura del bravo agitador. La vida del Lenin chileno fue llena de martirios. Se le desconoci\u00f3 muchas veces su prodigiosa labor y se blasfemo en su contra\u201d (25).<\/p>\n

Pero no s\u00f3lo los comunistas lo emularon con Lenin, tambi\u00e9n los \u00e1cratas lo igualaron, pero con un objetivo diametralmente opuesto. Para los anarquistas m\u00e1s \u201cduros\u201d la muerte de Recabarren era la muerte de un futuro dictador, seg\u00fan las palabras de \u201cEl Surco\u201d el \u201cPapa de los calumniadores\u201d fue, \u201cdesde que acept\u00f3 la t\u00e1ctica leninista, un marxista de tomo y lomo. Es decir, un aspirante a d\u00e9spota, un casi dictador\u201d, \u201cten\u00eda las pretensiones de un Lenin, como muy acertadamente lo ha dicho un fetichista\u201d, para ellos lo \u00fanico que busc\u00f3 en vida Recabarren fue \u201csubirse en las espaldas de los explotados, a calumniar, a vender la dignidad de los hombres y querer, vali\u00e9ndose de la ignorancia de las masas, ser, una de las peores pestes que afligen a la humanidad, un TIRANO\u201d (26). Creemos sin embargo, que \u00e9sta no fue la posici\u00f3n mayoritaria con respecto a la muerte de \u201cDon Reca\u201d, hubo muchos otros anarquistas que se hicieron presentes en los funerales y que dieron sus condolencias por la muerte del pol\u00edtico. La Uni\u00f3n de Baldosistas y Ramos Similares por ejemplo, estimaba que \u201cel suicidio de Recabarren es la resultante de todos los enconos y vilezas de la oligarqu\u00eda y de la indiferencia de los trabajadores a quien \u00e9l quiso redimir; para nosotros es el ap\u00f3stol que ha llegado a la c\u00faspide de la inmortalidad, donde solo llegan los hombres de la pureza inmaculada de Recabarren. Nuestro mayor p\u00e9same es que los trabajadores hagamos de su memoria y sus obras una trinchera para defender nuestros derechos y deberes. Salud y anarqu\u00eda\u201d (27). Los IWW tambi\u00e9n se hicieron representar en los funerales y Federico Serrano Vicencio, conocido anarquista y simpatizante de la IWW, realiz\u00f3 un discurso a nombre del Comit\u00e9 Pro-libertades p\u00fablicas de Santiago, donde valor\u00f3 los aportes del fallecido para la clase obrera chilena. En una conferencia realizada a los pocos d\u00edas del deceso tanto la FECH como la IWW y la Asociaci\u00f3n de Profesores mostraron su sentir por la \u201cperdida\u201d de Recabarren (28).<\/p>\n

Como hemos visto, los anarquistas nunca compartieron los principios ideol\u00f3gicos que movilizaron a Recabarren, hubo unos m\u00e1s confrontacionales y otros m\u00e1s conciliadores con su figura, pero todos rechazaron su propuesta pol\u00edtica. Claramente los anarcos nunca fueron indiferentes respecto a su capacidad de movilizar masas; pero claro est\u00e1 que fueron muy concientes de que la revoluci\u00f3n no llegar\u00e1 movilizando masa, por qu\u00e9 la masa carece de cuestionamiento y transformaci\u00f3n desde la individualidad\u2026 la masa sigue al pastor y a Recabarren al parecer le asentaba muy bien aquel titulo mesi\u00e1nico.<\/p>\n

Escrito por Mario Araya.<\/em><\/strong>
\n Articulo publicado originalmente en la revista Acci\u00f3n Directa N\u00ba6, 2008, Santiago, Chile.<\/em><\/p>\n

Notas:<\/strong><\/em><\/p>\n

(1) Sergio Grez, Los anarquistas y el movimiento obrero. La alborada de \u201cla Idea\u201d en Chile, 1893-1915, Santiago, Lom Ediciones, 2007, p\u00e1g. 38.<\/em><\/p>\n

(2) Grez, Los anarquistas\u2026, op.cit., p\u00e1g. 163.<\/em><\/p>\n

(3) Grez, Los anarquistas\u2026, op.cit., p\u00e1gs. 163-164<\/em><\/p>\n

(4) Alejandro EsKobar y Karballo, \u201cSobre conducta y propaganda, carta abierta al ciudadano Lu\u00eds E. Recabarren\u201d, en Grez, Los anarquistas\u2026, op.cit., anexo, p\u00e1gs. 293-301.<\/em><\/p>\n

(5) Lu\u00eds Emilio Recabarren, \u201cSobre conducta y propaganda, carta-contestaci\u00f3n para Alejandro Escobar y Carvallo en Santiago\u201d, en Grez, Los anarquistas\u2026, op.cit., anexos, p\u00e1gs. 302-311.<\/em><\/p>\n

(6) Todo delegado que acud\u00eda a un Congreso Obrero P\u00fablico en representaci\u00f3n de alguna sociedad espec\u00edfica deb\u00eda llevar sus poderes, que en realidad era una suerte de carta de permiso de la organizaci\u00f3n para ser representada.<\/em><\/p>\n

(7) EsKobar y Karballo, \u201cSobre\u2026\u201d, op.cit.<\/em><\/p>\n

(8) Ib\u00edd.<\/em><\/p>\n

(9) Recabarren, \u201cSobre\u2026\u201d, op.cit.<\/em><\/p>\n

(10) Alejando EsKobar y Karballo, \u201cSobre t\u00e1ctica y moral (2\u00b0 carta abierta)\u201d, en Grez, Los anarquistas\u2026, op.cit., anexo, p\u00e1gs. 312-323.<\/em><\/p>\n

(11) Recabarren, \u201cSobre\u2026\u201d, op.cit.<\/em><\/p>\n

(12) Ib\u00edd.<\/em><\/p>\n

(13) Julio Cesar Jobet, Lu\u00eds Emilio Recabarren. Los or\u00edgenes del movimiento obrero y del socialismo chilenos, Santiago, Prensa Latinoamericana S.A., 1955, p\u00e1g. 24.<\/em><\/p>\n

(14) \u201cDe Buenos Aires\u201d, El Trabajo, Coquimbo, 18 de mayo de 1907, digitalizado en\u00a0<\/em>http:\/\/luisemiliorecabarren.cl\/?q=node\/838<\/em><\/a><\/p>\n

(15) Ib\u00edd.<\/em><\/p>\n

(16) Julio Rebosio, \u201ccarta abierta\u201d, El Surco, Iquique, 15 de agosto de 1918. Tambi\u00e9n disponible bajo el titulo \u201ccorrespondencia contra la difamaci\u00f3n\u201d en Acci\u00f3n Directa, N\u00b04, segundo semestre 2008.<\/em><\/p>\n

(17) Ib\u00edd.<\/em><\/p>\n

(18) Jobet, Lu\u00eds Emilio\u2026, op.cit., p\u00e1gs. 55-57.<\/em><\/p>\n

(19) \u201cHablando con el revolucionario Chamorro\u201d, Zig-Zag, N\u00b0835, 19 de febrero de 1921.<\/em><\/p>\n

(20) \u201cLa F.O. de Chile es reformista y amarilla\u201d, El Surco, Iquique, 6 de diciembre de 1924.<\/em><\/p>\n

(21) Jos\u00e9 Santos Gonz\u00e1lez Vera, \u201cLu\u00eds Emilio Recabarren\u201d, Babel, Santiago, cuarto trimestre de 1950, articulo aparecido en: Carmen Soria (compiladora), Letras Anarquistas, Santiago, Planeta, 2005, p\u00e1gs. 255-262.<\/em><\/p>\n

(22) http:\/\/luisemiliorecabarren.cl\/?q=node\/636<\/a><\/em><\/p>\n

(23) Tania Dur\u00e1n, Comunistas y anarquistas en los a\u00f1os veinte. \u00bfSeudo revolucionarios versus reformistas o libertarios versus vanguardia popular?, Tesis para optar al grado de Licenciado en Historia y Ciencias Sociales, Santiago, Universidad ARCIS, 2008, p\u00e1g. 27.<\/em><\/p>\n

(24) \u00a1Recabarren!, La Llamarada, Antofagasta, segunda quincena de diciembre de 1924<\/em><\/p>\n

(25) L.A.M.V., Nuestro cartel de hoy, La Llamarada, Antofagasta, segunda quincena de enero de 1925<\/em><\/p>\n

(26) \u201cLa muerte de un futuro dictador\u201d, El Surco, Iquique, 27 de diciembre de 1924.<\/em><\/p>\n

(27) M. Flores (por la Uni\u00f3n de Baldosistas y Ramos Similares), \u201cCondolencias\u201d, Justicia, Santiago, 27 de diciembre de 1924.<\/em><\/p>\n

(28) \u201cLa Velada F\u00fanebre\u201d, Justicia, Santiago, 30 de diciembre de 1924<\/em><\/p>\n

Extra\u00eddo desde: Material Anarquista<\/a><\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Una virtud muy propia en los individuos de esp\u00edritu reba\u00f1ero y gregario. Es la adoraci\u00f3n a un caudillo la que hace que las masas sean miserables despojos determinados y no individualidades determinantes. El Surco, Iquique,17 de enero de 1925. Desde hace ya m\u00e1s de un siglo que anarquistas y comunistas han protagonizado innumerables disputas alrededor … Continuar leyendo \u00abLos anarquistas contra Recabarren. \u00abPol\u00e9micas y desencuentros entre \u00e1cratas y el m\u00e1s famoso \u00eddolo popular (1904-1924)\u00bb\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":15356,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[3],"tags":[34,141,270],"class_list":["post-2635","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-articulos","tag-anarquismo","tag-emilio-recabarren","tag-memoria"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/elamanecer.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2635","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/elamanecer.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/elamanecer.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/elamanecer.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/15356"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/elamanecer.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=2635"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/elamanecer.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2635\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/elamanecer.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=2635"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/elamanecer.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=2635"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/elamanecer.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=2635"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}