{"id":2896,"date":"2014-04-02T05:34:03","date_gmt":"2014-04-02T05:34:03","guid":{"rendered":"http:\/\/periodicoelamanecer.wordpress.com\/?p=2896"},"modified":"2014-04-02T05:34:03","modified_gmt":"2014-04-02T05:34:03","slug":"como-hacer-por-tiqqun","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/elamanecer.noblogs.org\/?p=2896","title":{"rendered":"\u00bfC\u00f3mo hacer?, por Tiqqun"},"content":{"rendered":"

\"corran1\"<\/a><\/p>\n

Don’t know what I want,<\/em>
\n but I know how to get it.<\/em>
\n Sex Pistols<\/em>
\n Anarchy in the UK<\/em><\/p>\n

<\/p>\n

I<\/p>\n

Veinte a\u00f1os. Veinte a\u00f1os de contrarrevoluci\u00f3n. De contrarrevoluci\u00f3n preventiva.
\nEn Italia.
\nY fuera de Italia.
\nVeinte a\u00f1os de un sue\u00f1o espinoso con cercas. De un sue\u00f1o de los cuerpos,
\nimpuesto por el toque de queda.
\nVeinte a\u00f1os. El pasado no pasa. Porque la guerra contin\u00faa. Se ramifica. Se prolonga.
\nEn una reticulaci\u00f3n mundial de dispositivos locales. En una calibraci\u00f3n in\u00e9dita de las
\nsubjetividades. En una nueva paz superficial.
\nUna paz armada
\nbien hecha para cubrir el desenvolvimiento de una imperceptible
\nguerra civil.<\/p>\n

Hace veinte a\u00f1os, era
\nel punk, el movimiento del 77, el \u00e1rea de la Autonom\u00eda,
\nlos Indios metropolitanos y la guerrilla difusa.
\nDe un golpe surg\u00eda,
\ncomo nacido de alguna regi\u00f3n subterr\u00e1nea de la civilizaci\u00f3n,
\ntodo un contramundo de subjetividades
\nque ya no quer\u00edan consumir, que ya no quer\u00edan producir,
\nque ya no quer\u00edan ni siquiera ser subjetividades.
\nLa revoluci\u00f3n era molecular, y la contrarrevoluci\u00f3n no lo fue menos.
\nse prepar\u00f3 ofensivamente,
\ny despu\u00e9s duraderamente,
\ntoda una compleja m\u00e1quina para neutralizar lo que era portador de intensidad. Una m\u00e1quina para desactivar todo lo que pudiera explotar.
\nTodos los dividuos de riesgo,
\nlos cuerpos ind\u00f3ciles,
\nlas agregaciones humanas aut\u00f3nomas.
\nLuego fueron veinte a\u00f1os de estupidez, vulgaridad, aislamiento y desolaci\u00f3n.
\n\u00bfC\u00f3mo hacer?<\/p>\n

Alzarse. Alzar la cabeza. Por elecci\u00f3n o por necesidad. Poco importa, en verdad, desde ahora.
\nMirarse a los ojos y decir que recomenzamos. Que todo el mundo lo sepa, lo m\u00e1s r\u00e1pido posible.
\nRecomenzamos.
\nSe acab\u00f3 la resistencia pasiva, el exilio interior, el conflicto por sustracci\u00f3n, la supervivencia. Recomenzamos. En veinte a\u00f1os, hemos tenido tiempo para ver. Hemos comprendido. La demokracia para todos, la lucha \u201cantiterrorista\u201d, las masacres de Estado, la reestructuraci\u00f3n capitalista y su Gran Obra de depuraci\u00f3n social,
\nmediante selecci\u00f3n,
\nmediante precarizaci\u00f3n,
\nmediante normalizaci\u00f3n,
\nmediante \u201cmodernizaci\u00f3n\u201d.
\nHemos visto, hemos comprendido. Los m\u00e9todos y los objetivos. El destino que se nos reserva. Y el que se nos niega. El estado de excepci\u00f3n. Las leyes que ponen a la polic\u00eda, la administraci\u00f3n y la magistratura por encima de las leyes. La judicializaci\u00f3n, la psiquiatrizaci\u00f3n, la medicalizaci\u00f3n de todo lo que se sale del cuadro. De todo lo que se fuga.
\nHemos visto. Hemos comprendido. Los m\u00e9todos y los objetivos.<\/p>\n

Cuando el poder establece en tiempo real su propia legitimidad,
\ncuando su violencia deviene preventiva
\ny su derecho es un \u201cderecho de injerencia\u201d,
\nentonces ya no sirve de nada tener raz\u00f3n. Tener raz\u00f3n contra \u00e9l.
\nHay que ser m\u00e1s fuerte, o m\u00e1s astuto. Es por esto
\ntambi\u00e9n
\nque recomenzamos.<\/p>\n

Recomenzar no es nunca recomenzar algo. Ni retomar un asunto all\u00ed donde lo hab\u00edamos dejado. Lo que recomenzamos siempre es otra cosa. Siempre es inaudito. Porque no es el pasado lo que nos empuja, sino precisamente lo que en \u00e9l
\nno ha
\nadvenido.
\nY porque somos tambi\u00e9n nosotros mismos, entonces, quienes recomenzamos.
\nRecomenzar quiere decir: salir de la suspensi\u00f3n. Restablecer el contacto entre nuestros devenires.
\nPartir,
\nde nuevo,
\ndesde donde estamos,
\nahora.<\/p>\n

Por ejemplo, hay golpes
\nque ya no se nos dar\u00e1n.
\nEl golpe de la \u201csociedad\u201d. Por transformar. Por destruir. Por volver mejor.
\nEl golpe del pacto social. Que unos quebrar\u00edan mientras que otros son capaces de fingir
\n\u201crestaurarlo\u201d.
\nEstos golpes, no se nos dar\u00e1n m\u00e1s.
\nHace falta ser un elemento militante de la peque\u00f1a burgues\u00eda planetaria,
\nun ciudadano verdaderamente
\npara no ver que ella ya no existe,
\nla sociedad.
\nQue ella ha implosionado. Que ya no es sino un argumento para el terror de los que dicen re\/presentarla.
\nA ella que se encuentra ausente.<\/p>\n

Todo lo que es social se nos ha vuelto ajeno\/extra\u00f1o\/extranjero [\u00e9tranger].
\nNos consideramos absolutamente desvinculados de toda obligaci\u00f3n, de toda prerrogativa, de toda pertenencia
\nsocial.
\n\u201cLa sociedad\u201d,
\nes el nombre que ha recibido a menudo lo Irreparable,
\nentre aquellos que querr\u00edan que tambi\u00e9n fuera
\nlo Inasumible.
\nQuien rechaza ese se\u00f1uelo deber\u00e1 dar
\nun paso de distancia.
\nOperar
\nun ligero desplazamiento
\nrespecto de la l\u00f3gica com\u00fan
\ndel Imperio y de su contestaci\u00f3n,
\nla de la movilizaci\u00f3n,
\nrespecto de su com\u00fan temporalidad,
\nla de la emergencia.<\/p>\n

Recomenzar quiere decir: habitar esa distancia. Asumir la esquizofrenia capitalista en el sentido de una facultad creciente de desubjetivaci\u00f3n.
\nDesertar pero guardando las armas.
\nFugarse, imperceptiblemente.
\nRecomenzar quiere decir: concentrar la secesi\u00f3n social, en la opacidad, entrar
\nen desmovilizaci\u00f3n,
\nsustrayendo hoy a tal o cual red imperial de producci\u00f3n-consumo los
\nmedios de vivir y luchar para, en el momento elegido,
\nsabotearla.<\/p>\n

Hablamos de una nueva guerra,
\nde una nueva guerra de partisanos. Sin frente ni uniforme, sin ej\u00e9rcito ni batalla
\ndecisiva.
\nUna guerra cuyos focos se despliegan a distancia de los flujos mercantiles aunque conectados entre ellos.
\nHablamos de una guerra totalmente en latencia. Que tiene el tiempo.
\nDe una guerra de posici\u00f3n.
\nQue se libra ah\u00ed donde estamos.
\nEn nombre de nadie.
\nEn nombre de la existencia misma,
\nque no tiene nombre.<\/p>\n

Operar ese ligero desplazamiento.
\nYa no temer a su tiempo.
\n\u201cNo temer a su tiempo es una cuesti\u00f3n de espacio\u201d.
\nEn la okupa. En la org\u00eda. En el mot\u00edn. En el tren o el pueblo ocupado. En b\u00fasqueda, en medio de desconocidos, de una free party inencontrable. Hago la experiencia de ese ligero desplazamiento. La experiencia
\nde mi desubjetivaci\u00f3n. Devengo
\nuna singularidad cualquiera. Un juego se insin\u00faa entre mi presencia y todo el aparato de cualidades que me est\u00e1n ordinariamente vinculadas.
\nEn los ojos de un ser que, presente, quiere estimarme por lo que yo soy, saboreo la decepci\u00f3n, su decepci\u00f3n al ver que he devenido tan com\u00fan, tan perfectamente
\naccesible. En los gestos de otro, una inesperada complicidad.
\nTodo lo que me a\u00edsla como sujeto, como cuerpo dotado de una configuraci\u00f3n p\u00fablica de atributos, siento que se derrite. Los cuerpos se deshacen en su l\u00edmite. En su l\u00edmite, se indistinguen. Barrio tras barrio, lo cualquiera arruina la equivalencia. Y yo alcanzo
\nuna desnudez nueva,
\nuna desnudez impropia, como vestida de amor.
\n\u00bfUno se evade alguna vez por s\u00ed solo de la prisi\u00f3n del Yo?<\/p>\n

En la okupa. En la org\u00eda. En el bot\u00edn. En el tren o el pueblo ocupado. Nos reencontramos.
\nNos reencontramos
\ncomo singularidades cualesquiera. Es decir,
\nno sobre la base de una com\u00fan pertenencia,
\nsino de una com\u00fan presencia.
\nEsto es
\nnuestra necesidad de comunismo. La necesidad de espacios de noche, donde seamos capaces de
\nreencontrarnos
\nm\u00e1s all\u00e1
\nde nuestros predicados.
\nM\u00e1s all\u00e1 de la tiran\u00eda del reconocimiento. Que impone el re\/conocimiento como distancia final entre los cuerpos. Como ineluctable separaci\u00f3n.
\nTodo lo que uno \u2014el novio, la familia, el entorno, la empresa, el Estado, la opini\u00f3n\u2014 me reconoce, es ah\u00ed que uno cree tenerme.
\nPor el recuerdo constante de lo que soy, de mis cualidades, uno querr\u00eda abstraerme de cada situaci\u00f3n. uno me querr\u00eda arrebatar en toda circunstancia una fidelidad conmigo mismo que es una fidelidad con mis predicados.
\nse espera de m\u00ed que me comporte como hombre, empleado, parado, madre, militante o fil\u00f3sofo.
\nse quiere contener entre los bordes de una identidad el curso imprevisible de mis devenires.
\nse me quiere convertir a la religi\u00f3n de una coherencia
\nque se ha escogido para m\u00ed.<\/p>\n

Cuanto m\u00e1s soy reconocida, m\u00e1s mis gestos se encuentran entrabados, interiormente entrabados. Heme aqu\u00ed capturada en la malla ultrace\u00f1ida del nuevo poder. En las redes impalpables de la nueva polic\u00eda: la polic\u00eda imperial de las cualidades.
\nExiste toda una red de dispositivos en los que me hundo para \u201cintegrarme\u201d, y que esas cualidades me incorporan.
\nTodo un peque\u00f1o sistema de fichaje, identificaci\u00f3n y policiaje mutuos.
\nToda una prescripci\u00f3n difusa de la ausencia.
\nTodo un aparato de control comporta\/mental, que apunta al panoptismo, a la privatizaci\u00f3n transparencial, a la atomizaci\u00f3n.
\nY dentro del cual forcejeo.<\/p>\n

Necesito devenir an\u00f3nima. Para estar presente.
\nCuanto m\u00e1s an\u00f3nima soy, m\u00e1s estoy presente.
\nNecesito zonas de indistinci\u00f3n
\npara acceder a lo Com\u00fan.
\nPara no reconocerme ya en mi nombre. Para no escuchar en mi nombre sino la voz que lo llama.
\nPara hacer consistir el c\u00f3mo de los seres, no lo que son, sino c\u00f3mo son lo que son. Su forma-de-vida.
\nNecesito zonas de opacidad en donde los atributos,
\nincluso criminales, incluso geniales,
\nya no separen a los cuerpos.<\/p>\n

Devenir cualquiera. Devenir una singularidad cualquiera, no est\u00e1 dado.
\nSiempre posible, pero nunca dado.
\nExiste una pol\u00edtica de la singularidad cualquiera.
\nQue consiste en arrancar al Imperio
\nlas condiciones y los medios,
\nincluso intersticiales,
\nde experimentarse como tal.
\nEs una pol\u00edtica, porque supone una capacidad de enfrentamiento,
\ny porque una nueva agregaci\u00f3n humana
\nle corresponde.
\nPol\u00edtica de la singularidad cualquiera: despejar esos espacios donde ning\u00fan acto es ya asignable a ning\u00fan cuerpo dado.
\nDonde los cuerpos reencuentran la aptitud al gesto que la sabia distribuci\u00f3n de los dispositivos metropolitanos \u2014ordenadores, autom\u00f3viles, escuelas, c\u00e1maras, port\u00e1tiles, gimnasios, hospitales, televisiones, cines, etc.\u2014 les hab\u00eda hurtado.
\nReconoci\u00e9ndolos.
\nInmoviliz\u00e1ndolos.
\nHaciendo que giren en el vac\u00edo.
\nHaciendo existir la cabeza separadamente del cuerpo.<\/p>\n

Pol\u00edtica de la singularidad cualquiera.
\nUn devenir-cualquiera es m\u00e1s revolucionario que todo ser-cualquiera.
\nLiberar espacios nos libera cien veces m\u00e1s que todo \u201cespacio liberado\u201d.
\nM\u00e1s que poner en acto un poder, yo gozo de la puesta en circulaci\u00f3n de mi potencia.
\nLa pol\u00edtica de la singularidad cualquiera reside en la ofensiva. En las circunstancias, los momentos y los lugares en que ser\u00e1n arrancados
\nlas circunstancias, los momentos y los lugares
\nde un anonimato tal,
\nde una parada moment\u00e1nea en un estado de simplicidad,
\nla ocasi\u00f3n de extraer de todas nuestras formas la pura adecuaci\u00f3n a la presencia,
\nla ocasi\u00f3n de estar, finalemente,
\nah\u00ed.<\/p>\n

II<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo hacer? No \u00bfQu\u00e9 hacer? \u00bfC\u00f3mo hacer? La cuesti\u00f3n de los medios.
\nNo la de los fines, de los objetivos,
\nde lo que hay que hacer, estrat\u00e9gicamente, en absoluto.
\nLa cuesti\u00f3n de lo que podemos hacer, t\u00e1cticamente, en situaci\u00f3n,
\ny de la adquisici\u00f3n de esa potencia.
\n\u00bfC\u00f3mo hacer? \u00bfC\u00f3mo desertar? \u00bfC\u00f3mo marcha ello? \u00bfC\u00f3mo conjugar mis heridas y el comunismo? \u00bfC\u00f3mo permanecer en guerra sin perder la ternura?
\nLa cuesti\u00f3n es t\u00e9cnica. No un problema. Los problemas son rentables.
\nAlimentan a los expertos.
\nUna pregunta.
\nT\u00e9cnica. Que se redobla en cuesti\u00f3n de las t\u00e9cnicas de transmisi\u00f3n de esas t\u00e9cnicas.
\n\u00bfC\u00f3mo hacer? El resultado contradice siempre al fin. Porque plantear un fin
\nes todav\u00eda un medio,
\notro medio.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 hacer? Babeuf, Chernishevski, Lenin. La virilidad cl\u00e1sica reclama un analg\u00e9sico, un espejismo, cualquier cosa. Un medio para ignorarse todav\u00eda un poco. En cuanto presencia.
\nEn cuanto forma-de-vida. En cuanto ser en situaci\u00f3n, dotado de inclinaciones.
\nDe inclinaciones determinadas.
\n\u00bfQu\u00e9 hacer? El voluntarismo como \u00faltimo nihilismo. Como nihilismo propio
\nde la virilidad cl\u00e1sica.
\n\u00bfQu\u00e9 hacer? La respuesta es simple: someterse una vez m\u00e1s a la l\u00f3gica de la movilizaci\u00f3n, a la temporalidad de la emergencia. Bajo pretexto de rebeli\u00f3n. Plantear fines, palabras. Tender hacia su cumplimiento. Hacia el cumplimiento de las palabras. Mientras tanto, dejar la existencia para m\u00e1s tarde. Ponerse entre par\u00e9ntesis. Alojarse en la excepci\u00f3n de s\u00ed. A distancia del tiempo. Que pase. Que no pase. Que se pare. Hasta\u2026 Hasta el pr\u00f3ximo. Fin.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 hacer? Dicho de otra manera: vivir es in\u00fatil. Todo lo que no has vivido, la Historia te lo devolver\u00e1.
\n\u00bfQu\u00e9 hacer? Es el olvido de s\u00ed que se proyecta sobre el mundo.
\nComo olvido del mundo.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo hacer? La cuesti\u00f3n del c\u00f3mo. No de eso que un ser, un gesto o una cosa es, sino de c\u00f3mo es lo que es. De c\u00f3mo sus predicados se relacionan con \u00e9l.
\nY \u00e9l con ellos.
\nDejar ser. Dejar ser la abertura entre el sujeto y sus predicados. El abismo de la presencia.
\nUn hombre no es \u201cun hombre\u201d. \u201cCaballo blanco\u201d no es \u201ccaballo\u201d.
\nLa cuesti\u00f3n del c\u00f3mo. La atenci\u00f3n al c\u00f3mo. La atenci\u00f3n a la manera en que una
\nmujer es, y no es,
\nuna mujer \u2014 hacen falta dispositivos para hacer de un ser de sexo femenino \u201cuna mujer\u201d,
\no de un hombre con la piel negra \u201cun Negro\u201d.
\nLa atenci\u00f3n a la diferencia \u00e9tica. Al elemento \u00e9tico. A las irreductibilidades que lo atraviesan. Lo que pasa entre los cuerpos en una ocupaci\u00f3n es m\u00e1s interesante
\nque la ocupaci\u00f3n misma.
\n\u00bfC\u00f3mo hacer? quiere decir que el enfrentamiento militar con el Imperio debe estar subordinado a la intensificaci\u00f3n de las relaciones en el interior de nuestro partido. Que lo pol\u00edtico no es m\u00e1s que cierto grado de intensidad en el seno del elemento \u00e9tico. Que la guerra revolucionaria no debe ser ya confundida con su representaci\u00f3n: el movimiento bruto del combate.<\/p>\n

La cuesti\u00f3n del c\u00f3mo. Volverse atento al tener-lugar de las cosas, de los seres. A su acontecimiento. A la obstinada y silenciosa prominencia de su temporalidad propia
\nbajo el aplastamiento planetario de todas las temporalidades
\npor la de la emergencia.
\nEl \u00bfQu\u00e9 hacer? como ignorancia program\u00e1tica de esto. Como f\u00f3rmula inaugural
\ndel desamor atareado.<\/p>\n

El \u00bfQu\u00e9 hacer? regresa. Desde hace varios a\u00f1os. Desde mitad de los a\u00f1os 90, m\u00e1s que desde Seattle. Una recuperaci\u00f3n de la cr\u00edtica hace como si se enfrentara al Imperio
\ncon los esl\u00f3ganes, las recetas de los a\u00f1os 60. Salvo que esta vez se simula.
\nSe simula la inocencia, la indignaci\u00f3n, la buena conciencia y la necesidad de sociedad. Se vuelve a poner en circulaci\u00f3n toda la vieja gama de los afectos socialdem\u00f3cratas. De los afectos cristianos.
\nY de nuevo, las manifestaciones. Las manifestaciones mata-deseos. Donde no pasa nada.
\nY que ya no manifiestan
\nm\u00e1s que la ausencia colectiva.
\nPara siempre.<\/p>\n

Para los que tienen nostalgia de Woodstock, de la ganja, de mayo del 68 y del militantismo, est\u00e1n las contracumbres. se ha reconstituido el decorado, menos lo posible.
\nHe aqu\u00ed lo que comanda el \u00bfQu\u00e9 hacer? hoy en d\u00eda: ir hasta la otra parte del mundo a protestar contra
\nla mercanc\u00eda global
\npara volver, tras un gran ba\u00f1o de unanimismo y separaci\u00f3n mediatizada,
\na someterse a la mercanc\u00eda local.
\nDe regreso, est\u00e1 la foto en el peri\u00f3dico\u2026 \u00a1Todos a solas juntos!\u2026 Hab\u00eda una vez\u2026
\n\u00a1Qu\u00e9 juventud!\u2026
\nL\u00e1stima por esos cuantos cuerpos vivos extraviados all\u00ed, buscando en vano un espacio
\npara su deseo.
\nRegresan un poco m\u00e1s fastidiados. Un poco m\u00e1s vaciados. Reducidos.
\nDe contracumbre en contracumbre, acabar\u00e1n por fin de comprender. O no.<\/p>\n

No se protesta contra el Imperio por su gesti\u00f3n. No criticamos al Imperio.
\nNos oponemos a sus fuerzas.
\nAh\u00ed donde uno est\u00e1.
\nDecir lo que a uno le parece tal o cual alternativa, ir a donde se nos llame, todo esto ya no tiene sentido. No hay proyecto global alternativo al proyecto global del Imperio. Pues no hay proyecto global del Imperio. Hay una gesti\u00f3n imperial. Toda gesti\u00f3n es mala. Los que reclaman otra sociedad har\u00edan mejor comenzando por ver que ya no la hay. Y tal vez dejar\u00edan entonces de ser aprendices-gestionarios.
\nCiudadanos. Ciudadanos indignados.<\/p>\n

El orden global no puede ser tomado por enemigo. Directamente.
\nPues el orden global no tiene lugar. Al contrario. Es m\u00e1s bien el orden de los no-lugares.
\nSu perfecci\u00f3n no consiste en ser global, sino en ser globalmente local. El orden global es la conjuraci\u00f3n de todo acontecimiento ya que es la ocupaci\u00f3n acabada, autoritaria, de lo local.
\nUno se opone al orden global s\u00f3lo localmente. Por la extensi\u00f3n de las zonas de sombra sobre los mapas del Imperio. Por su puesta en contacto progresiva.
\nSubterr\u00e1nea.<\/p>\n

La pol\u00edtica que viene. Pol\u00edtica de la insurrecci\u00f3n local contra la gesti\u00f3n global. De la presencia recobrada sobre la ausencia de s\u00ed. Sobre la extra\u00f1eza ciudadana, imperial.
\nRecobrada mediante el robo, el fraude, el crimen, la amistad, la enemistad, la conspiraci\u00f3n.
\nMediante la elaboraci\u00f3n de modos de vida que sean tambi\u00e9n
\nmodos de lucha.
\nPol\u00edtica del tener-lugar.
\nEl Imperio no tiene lugar. Administra la ausencia haciendo planear por todas partes la amenaza palpable de la intervenci\u00f3n policial. Quien busca en el Imperio a un adversario con el cual medirse encontrar\u00e1 el aniquilamiento preventivo.
\nSer percibido es, a partir de ahora, ser vencido.<\/p>\n

Aprender a devenir indiscernibles. A confundirnos. Volver a tener gusto
\npor el anonimato,
\npor la promiscuidad.
\nRenunciar a la distinci\u00f3n,
\nY para desarticular la represi\u00f3n:
\ncomponer en el enfrentamiento las condiciones m\u00e1s favorables.
\nDevenir astutos. Devenir despiadados. Y para esto
\ndevenir cualesquiera.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo hacer? es la cuesti\u00f3n de los ni\u00f1os perdidos. Aquellos a los que no se ha recordado. Aquellos que tienen los gestos mal asegurados. A quienes nada ha sido dado. Cuya criaturalidad, errancia, no deja de traicionarse.
\nLa revuelta que viene es la revuelta de los ni\u00f1os perdidos.
\nEl hilo de la transmisi\u00f3n hist\u00f3rica ha sido roto. Incluso la tradici\u00f3n revolucionaria nos deja hu\u00e9rfanos. El movimiento obrero sobre todo. El movimiento obrero que se ha vuelto instrumento de una integraci\u00f3n superior al Proceso. Al nuevo Proceso, cibern\u00e9tico, de valorizaci\u00f3n social.
\nEn 1978, es en su nombre que el PCI, el \u201cpartido de las manos limpias\u201d, lanzaba
\nla caza de la Autonom\u00eda.
\nEn nombre de su concepci\u00f3n clasista del proletariado, de su m\u00edstica de la sociedad,
\ndel respeto al trabajo, lo \u00fatil y la decencia.
\nEn nombre de la defensa de los \u201cavances democr\u00e1ticos\u201d y el Estado de derecho.
\nEl movimiento obrero que sobrevivir\u00e1 en el opera\u00edsmo.
\n\u00danica cr\u00edtica existente del capitalismo desde el punto de vista de la Movilizaci\u00f3n Total.
\nDoctrina temible y parad\u00f3jica,
\nque salvar\u00e1 el objetivismo marxista al hablar s\u00f3lo de \u201csubjetividad\u201d.
\nQue conducir\u00e1 a un refinamiento in\u00e9dito la denegaci\u00f3n del c\u00f3mo.
\nLa reabsorci\u00f3n del gesto en su producto.
\nLa urticaria del futuro anterior.
\nDe lo que toda cosa habr\u00e1 sido.<\/p>\n

La cr\u00edtica se ha vuelto vana. La cr\u00edtica se ha vuelto vana porque equivale a una ausencia. En cuanto al orden dominante, todo el mundo sabe a qu\u00e9 atenerse. Nosotros ya no tenemos necesidad de teor\u00eda cr\u00edtica. Ya no tenemos necesidad de profesores. La cr\u00edtica gira a favor de la dominaci\u00f3n, a partir de ahora. Incluso la cr\u00edtica de la dominaci\u00f3n.
\nReproduce la ausencia. Nos habla desde donde no estamos. Nos propulsa a otra parte. Nos consume. Es cobarde. Y permanece refugiada
\ncuando nos env\u00eda a la masacre.
\nSecretamente enamorada de su objeto, no deja de mentirnos.
\nDe ah\u00ed los idilios tan cortos entre proletarios e intelectuales comprometidos.
\nEsos matrimonios de raz\u00f3n donde no se tiene la misma idea ni del placer ni de la libertad.<\/p>\n

M\u00e1s que nuevas cr\u00edticas, son nuevas cartograf\u00edas
\nlo que necesitamos.
\nCartograf\u00edas no del Imperio, sino de las l\u00edneas de fuga fuera de \u00e9l.
\n\u00bfC\u00f3mo hacer? Necesitamos mapas. No mapas de lo que est\u00e1 fuera del mapa.
\nSino mapas de navegaci\u00f3n. Mapas mar\u00edtimos. Herramientas de orientaci\u00f3n. Que no buscan decir, representar, lo que hay al interior de los diferentes archipi\u00e9lagos de la deserci\u00f3n, sino que nos indican c\u00f3mo llegar a ellos.
\nPortulanos.<\/p>\n

III<\/p>\n

Es martes 17 de septiembre de 1996, poco antes del alba. El ROS (Reagrupamiento Operacional eSpecial) coordina en toda la pen\u00ednsula el arresto
\nde 70 anarquistas italianos.
\nSe trata de poner t\u00e9rmino a 15 a\u00f1os de investigaciones infructuosas de los anarquistas insurreccionalistas.
\nLa t\u00e9cnica es conocida: fabricar un \u201carrepentido\u201d, y hacerle denunciar la existencia de una vasta organizaci\u00f3n subversiva jerarquizada.
\nDespu\u00e9s acusar sobre la base de esta creaci\u00f3n quim\u00e9rica a todos aquellos a los que se quiere neutralizar por formar parte de ella.
\nUna vez m\u00e1s, secar el mar para tomar los peces.
\nIncluso cuando no se trata m\u00e1s que de un estanque min\u00fasculo.
\nY de algunos gobios.<\/p>\n

Una \u201cnota informativa de servicio\u201d escap\u00f3 del ROS
\nen relaci\u00f3n a este asunto.
\nExpone su estrategia.
\nFundada en los principios del general Dalla Chiesa, el ROS es el servicio imperial ejemplar de contrainsurrecci\u00f3n.
\nTrabaja sobre la poblaci\u00f3n.
\nAll\u00ed donde una intensidad se ha producido, all\u00ed donde algo ha pasado, \u00e9l es el french doctor de la situaci\u00f3n. Aquel que pone,
\nbajo el disfraz de profilaxis,
\nlos cordones sanitarios cuyo objeto es aislar
\nsu contagio.
\nAquello que teme, lo dice. En este documento, lo escribe. Aquello que teme es \u201cel pantano del anonimato pol\u00edtico\u201d.
\nEl Imperio tiene miedo.
\nEl Imperio tiene miedo a que devengamos cualesquiera. Un medio delimitado,
\nuna organizaci\u00f3n combatiente. No les teme. Pero una constelaci\u00f3n expansiva de okupas, granjas autogestionadas, viviendas colectivas, concentraciones fine a se stesso, radios, t\u00e9cnicas e ideas. El conjunto reunido por una intensa circulaci\u00f3n de los cuerpos y los afectos entre los cuerpos. \u00c9se es otro asunto.<\/p>\n

La conspiraci\u00f3n de los cuerpos. No de los esp\u00edritus cr\u00edticos, sino de las corporeidades cr\u00edticas. He ah\u00ed lo que el Imperio teme. He ah\u00ed lo que lentamente adviene,
\ncon el incremento de los flujos,
\nde la defecci\u00f3n social.
\nHay una opacidad inherente al contacto de los cuerpos. Y que no es compatible con el reino imperial de una luz que ya no ilumina las cosas
\nm\u00e1s que para desintegrarlas.
\nLas Zonas de Opacidad Ofensiva no est\u00e1n
\npor crear.
\nEst\u00e1n ya ah\u00ed, en todas las relaciones en que sobreviene una verdadera
\npuesta en juego de los cuerpos.
\nLo que hace falta es asumir que formamos parte de esa opacidad. Y dotarse de los medios
\npara extenderla,
\npara defenderla.
\nPor todas partes donde se llegan a desarticular los dispositivos imperiales, a arruinar todo el trabajo cotidiano del Biopoder y el Espect\u00e1culo para exceptuar de la poblaci\u00f3n una fracci\u00f3n de ciudadanos. Para aislar nuevos untorelli. En esa indistinci\u00f3n reconquistada
\nse forma espont\u00e1neamente
\nun tejido \u00e9tico aut\u00f3nomo,
\nun plano de consistencia
\nsecesionista.
\nLos cuerpos se agregan. Recuperan el aliento. Conspiran.
\nQue tales zonas est\u00e9n condenadas al aplastamiento militar importa poco. Lo que importa,
\nes en cada caso
\ncomponer una v\u00eda de retirada bastante segura. Para volverse a agregar en otra parte.
\nM\u00e1s tarde.
\nLo que sustentaba el problema del \u00bfQu\u00e9 hacer? era el mito de la huelga general.
\nLo que responde a la cuesti\u00f3n \u00bfC\u00f3mo hacer? es la pr\u00e1ctica de la huelga humana.
\nLa huelga general permit\u00eda interpretar que hab\u00eda una explotaci\u00f3n limitada
\nen el tiempo y en el espacio,
\nuna alienaci\u00f3n parcelaria, debida a un enemigo reconocible, y por tanto derrotable.
\nLa huelga humana responde a una \u00e9poca en que los l\u00edmites entre el trabajo y la vida acaban por difuminarse.
\nEn que consumir y sobrevivir,
\nproducir \u201ctextos subversivos\u201d y precaverse de los efectos m\u00e1s nocivos de la civilizaci\u00f3n industrial,
\nhacer deporte, el amor, ser padre o bajo Prozac.
\nTodo es trabajo.
\nPorque el Imperio gestiona, digiere, absorbe y reintegra
\ntodo lo que vive.
\nIncluso \u201clo que soy\u201d, la subjetivaci\u00f3n que no desmiento hic et nunc,
\ntodo es productivo.
\nEl Imperio ha puesto todo a trabajar.
\nIdealmente, mi perfil profesional coincidir\u00e1 con mi propia cara.
\nIncluso si \u00e9sta no sonr\u00ede.
\nLas muecas del rebelde se venden muy bien, despu\u00e9s de todo.<\/p>\n

Imperio, es decir que los medios de producci\u00f3n se han vuelto medios de control al mismo tiempo que lo contrario se verificaba.
\nImperio significa que de ahora en adelante el momento pol\u00edtico domina
\nal momento econ\u00f3mico.
\nY contra esto, la huelga general ya no puede nada.
\nLo que hay que oponer al Imperio es la huelga humana.
\nQue nunca ataca las relaciones de producci\u00f3n sin atacar al mismo tiempo
\nlas relaciones afectivas que las sostienen.
\nQue socava la econom\u00eda libidinal inconfesable,
\nque restituye el elemento \u00e9tico \u2014el c\u00f3mo\u2014 reprimido en cada contacto entre los cuerpos neutralizados.
\nLa huelga humana es la huelga que, all\u00ed donde se esperaba
\ntal o cual reacci\u00f3n previsible,
\ntal o cual tono apenado o indignado,
\nprefiere no.
\nSe oculta del dispositivo. Lo satura, o lo estalla.
\nSe recobra, prefiriendo
\notra cosa.
\nOtra cosa que no est\u00e9 circunscrita en los posibles autorizados por el dispositivo.
\nEn la ventanilla de tal o cual servicio social, en las cajas de tal o cual supermercado, en una conversaci\u00f3n educada, en una intervenci\u00f3n de la poli,
\nseg\u00fan la relaci\u00f3n de fuerzas,
\nla huelga humana hace consistir el espacio entre los cuerpos,
\npulveriza el double bind en que est\u00e1n capturados,
\nlos conduce a la presencia.
\nHay todo un ludismo por inventar, un ludismo de los engranajes humanos
\nque hacen girar el Capital.<\/p>\n

En Italia, el feminismo radical ha sido una forma embrionaria de la huelga humana.
\n\u201c\u00a1Basta de madres, mujeres e hijas, destruyamos las familias!\u201d era una invitaci\u00f3n al gesto de romper los encadenamientos previstos,
\nde liberar los posibles comprimidos.
\nEra un atentado a los comercios afectivos fracasados, a la prostituci\u00f3n ordinaria.
\nEra un llamamiento a la superaci\u00f3n de la pareja, como unidad elemental de gesti\u00f3n
\nde la alienaci\u00f3n.
\nLlamamiento a una complicidad, entonces.
\nPr\u00e1ctica insostenible sin circulaci\u00f3n, sin contagio.
\nLa huelga de las mujeres llamaba impl\u00edcitamente a la de los hombres y los ni\u00f1os, llamaba a vaciar las f\u00e1bricas, las escuelas, las oficinas y las prisiones,
\na reinventar para cada situaci\u00f3n otra manera de ser, otro c\u00f3mo.
\nLa Italia de los a\u00f1os 70 era una gigantesca zona de huelga humana.
\nLas autorrebajas, los atracos, los barrios okupados, las manifestaciones armadas, las radios libres, los innumerables casos de \u201cs\u00edndrome de Estocolmo\u201d,
\nincluso las famosas cartas de Moro detenido, hacia el final, eran
\npr\u00e1cticas de huelga humana.
\nLos estalinistas hablaban entonces de \u201cirracionalidad difusa\u201d, y esto lo dice todo.<\/p>\n

Existen tambi\u00e9n autores
\nen cuya obra se encuentra todo el tiempo
\nla huelga humana.
\nEn Kafka, en Walser,
\no en Michaux,
\npor ejemplo.<\/p>\n

Adquirir colectivamente esa facultad de sacudir
\nlas familiaridades.
\nEse arte de frecuentar en s\u00ed mismo
\nal hu\u00e9sped m\u00e1s inquietante.<\/p>\n

En la guerra presente,
\nen la que el reformismo de emergencia del Capital tiene que tomar los h\u00e1bitos del revolucionario para hacerse entender,
\nen la que los combates m\u00e1s dem\u00f3kratas, aquellos de las contracumbres,
\nrecurren a la acci\u00f3n directa,
\nun papel nos est\u00e1 reservado.
\nEl de m\u00e1rtires del orden demokr\u00e1tico,
\nque golpea preventivamente todo cuerpo que pudiera golpear.
\nDeber\u00eda dejarme inmovilizar ante una computadora mientras las centrales nucleares explotan, mientras que se juega con mis hormonas o a envenenarme.
\nDeber\u00eda entonar la ret\u00f3rica de la v\u00edctima. Ya que, es sabido,
\ntodo el mundo es v\u00edctima, incluso los opresores mismos.
\nY saborear que una discreta circulaci\u00f3n del masoquismo
\nreencante la situaci\u00f3n.<\/p>\n

La huelga humana, hoy en d\u00eda, consiste en
\nrechazar desempe\u00f1ar el papel de la v\u00edctima.
\nAtacarlo.
\nReapropiarse la violencia.
\nArrogarse la impunidad.
\nHacer comprender a los ciudadanos pasmados
\nque si no entran en la guerra est\u00e1n en ella de cualquier forma.
\nQue all\u00ed donde se nos dice que es tal cosa o morir, es siempre
\nen realidad
\ntal cosa y morir.<\/p>\n

As\u00ed,
\nde huelga humana
\nen huelga humana, propagar
\nla insurrecci\u00f3n,
\ndonde ya s\u00f3lo hay,
\ny donde somos todos,
\nsingularidades
\ncualesquiera.<\/p>\n

Tiqqun, primavera de 2001.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Don’t know what I want, but I know how to get it. Sex Pistols Anarchy in the UK<\/p>\n","protected":false},"author":15356,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[3],"tags":[377],"class_list":["post-2896","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-articulos","tag-tiqqun"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/elamanecer.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2896","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/elamanecer.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/elamanecer.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/elamanecer.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/15356"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/elamanecer.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=2896"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/elamanecer.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2896\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/elamanecer.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=2896"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/elamanecer.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=2896"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/elamanecer.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=2896"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}