{"id":2922,"date":"2014-04-07T06:21:17","date_gmt":"2014-04-07T06:21:17","guid":{"rendered":"http:\/\/periodicoelamanecer.wordpress.com\/?p=2922"},"modified":"2014-04-07T06:21:17","modified_gmt":"2014-04-07T06:21:17","slug":"codificacion-del-poder-en-el-discurso-revolucionario","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/elamanecer.noblogs.org\/?p=2922","title":{"rendered":"Codificaci\u00f3n del poder en el discurso \u201crevolucionario\u201d"},"content":{"rendered":"

\"capital-moda\"<\/a>\u00abEl espect\u00e1culo (ideolog\u00edas, cultura, arte, roles, im\u00e1genes, representaciones, palabras-mercanc\u00edas) es el conjunto de las conductas sociales por las que los hombres entran en sistema mercantil, participan en \u00e9l en contra de s\u00ed mismos convirti\u00e9ndose en objetos de supervivencia – mercanc\u00edas -, renunciando al placer de vivir realmente para s\u00ed mismos y de construir libremente su vida cotidiana. Sobrevivimos en un conjunto de im\u00e1genes a las que nos sentimos obligados a identificarnos. Cada vez actuamos menos por nosotros mismos y cada vez m\u00e1s en funci\u00f3n de abstracciones que nos dirigen seg\u00fan las leyes del sistema mercantil (beneficio y poder). Carece de gran importancia que los roles o las ideolog\u00edas puedan ser favorables u hostiles al sistema dominante puesto que permanecen dentro del espect\u00e1culo, del sistema dominante. S\u00f3lo lo que destruye la mercanc\u00eda y su espect\u00e1culo es revolucionario.\u00bb<\/em><\/p>\n

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La sociedad de supervivencia, Fragmento, De la huelga salvaje a la autogesti\u00f3n revolucionaria, Ratgeb (1974).<\/em><\/strong><\/p>\n

Cada vez se hace menos identificable la codificaci\u00f3n del poder en los discursos y pr\u00e1cticas que se presentan como antagonistas al status quo<\/em> -estado de las cosas- pero que resultan ser funcionales a la norma y al panoptismo<\/em> social (1). Hemos querido servirnos de la teor\u00eda situacionista de la \u201cSociedad del Espect\u00e1culo\u201d<\/em> (2) para construir una (auto)cr\u00edtica hacia las corrientes revolucionarias y difusoras de alg\u00fan tipo de anarquismo o viejo comunismo en la actualidad; la problem\u00e1tica que vemos en esto recae en la representaci\u00f3n e imagen que los j\u00f3venes (u otros grupos etarios) buscan hacer\/construir de la ideolog\u00eda que persiguen, lo cual nos resulta peligrosamente favorable a la sociedad del espect\u00e1culo, no solo por la idea misma de perseguir sino porque aquella tiene su mayor soporte en la construcci\u00f3n de im\u00e1genes, capitales y representaciones. Entonces al convertir la idea revolucionaria en una \u201cimagen\u201d, est\u00e1 se vuelve funcional a los soportes del espect\u00e1culo, lo que en otros t\u00e9rminos lo podemos definir como consumible y codificable por el mercado.<\/p>\n

Lo que queremos decir con la \u201cconstrucci\u00f3n de una imagen\u201d<\/em> y representaci\u00f3n de la idea, se trata de una serie de idealizaciones, caricaturas, lenguajes aprendidos, c\u00f3digos, roles, fetiches, simbolismos incoloros y normas prescriptivas que vuelven a la \u201cidea antagonista\u201d objeto de consumo digerible para el poder. A partir de esto, la desconstrucci\u00f3n de nuestras pr\u00e1cticas y discursos se hace necesario s\u00ed se quiere fomentar actos que atenten contra la cultura hegem\u00f3nica que constantemente busca patologizar o en otros casos codificar alguna practica o discurso marginal con fines normalizadores.<\/p>\n

Por otro lado, las ideas que se presentan como antagonistas s\u00ed bien construyen un lenguaje que promete \u201crebeld\u00eda\u201d<\/em> (de la barata y c\u00f3moda) nos habla en los mismos t\u00e9rminos del poder, por ejemplo se hacen idealizaciones de \u201camor\u201d -de manera falaz y eufem\u00edstica se le apellida muchas veces de \u201clibre\u201d- pero sigue los mismos patrones de belleza llevada a una imagen normativa y tir\u00e1nica, as\u00ed como mantiene estructuras de instituciones viejas como el noviazgo o la monogamia misma (no queremos hablar en dualidad y proponer la poligamia con esto). Entonces la imagen contempor\u00e1nea que nos presenta la juventud \u201crebelde\u201d del amor libre resulta ser una idealizaci\u00f3n heteronormativa que se sirve de par\u00e1metros que presenta Hollywood<\/em>, esto solo por nombrar un ejemplo. Es as\u00ed como se encuentra impl\u00edcito y codificado el discurso normativo y violento del capital en la ideolog\u00eda \u201crevolucionaria\u201d.<\/p>\n

Escrito por Orlando S.<\/em><\/strong>
\n Peri\u00f3dico anarquista El Amanecer.<\/em><\/p>\n

Notas:<\/strong><\/p>\n

(1) \u00abEl panoptismo es la combinaci\u00f3n de tres elementos: la vigilancia, el control y la correcci\u00f3n\u00bb.<\/em> Sugerimos leer \u00abVigilar y Castigar\u00bb, Michel Foucault<\/strong>.
\n(2) \u00abEl espect\u00e1culo es el discurso ininterrumpido que el orden presente mantiene consigo mismo, su mon\u00f3logo elogioso. Es el autorretrato del poder en la \u00e9poca de su gesti\u00f3n totalitaria de las condiciones de existencia. La apariencia fetichista de pura objetividad en las relaciones espectaculares esconde su \u00edndole de relaci\u00f3n entre hombres y entre clases: una segunda naturaleza parece dominar nuestro entorno con sus leyes fatales. Pero el espect\u00e1culo no es ese producto necesario del desarrollo t\u00e9cnico considerado como desarrollo natural. La sociedad del espect\u00e1culo es por el contrario la forma que elige su propio contenido t\u00e9cnico. Aunque el espect\u00e1culo, tomado bajo su aspecto restringido de \u00abmedios de comunicaci\u00f3n de masa\u00bb, que son su manifestaci\u00f3n superficial m\u00e1s abrumadora, parece invadir la sociedad como simple instrumentaci\u00f3n, \u00e9sta no es nada neutra en realidad, sino la misma que conviene a su automovimiento total.\u00bb<\/em> La sociedad del espect\u00e1culo, Guy Debord (1967).<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00abEl espect\u00e1culo (ideolog\u00edas, cultura, arte, roles, im\u00e1genes, representaciones, palabras-mercanc\u00edas) es el conjunto de las conductas sociales por las que los hombres entran en sistema mercantil, participan en \u00e9l en contra de s\u00ed mismos convirti\u00e9ndose en objetos de supervivencia – mercanc\u00edas -, renunciando al placer de vivir realmente para s\u00ed mismos y de construir libremente su … Continuar leyendo \u00abCodificaci\u00f3n del poder en el discurso \u201crevolucionario\u201d\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":15356,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[3],"tags":[364],"class_list":["post-2922","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-articulos","tag-sociedad-del-espectaculo"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/elamanecer.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2922","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/elamanecer.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/elamanecer.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/elamanecer.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/15356"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/elamanecer.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=2922"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/elamanecer.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2922\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/elamanecer.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=2922"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/elamanecer.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=2922"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/elamanecer.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=2922"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}