{"id":2959,"date":"2014-04-21T01:01:14","date_gmt":"2014-04-21T01:01:14","guid":{"rendered":"http:\/\/periodicoelamanecer.wordpress.com\/?p=2959"},"modified":"2014-04-21T01:01:14","modified_gmt":"2014-04-21T01:01:14","slug":"jesucristo-el-imaginario-subversivo-y-el-leproso-como-figura-de-anormalidad-politica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/elamanecer.noblogs.org\/?p=2959","title":{"rendered":"Jesucristo, el imaginario subversivo y el leproso como figura de anormalidad pol\u00edtica"},"content":{"rendered":"

\"jesus\"<\/a>Posiblemente la figura de Jes\u00fas de Nazaret<\/em> sea la cuesti\u00f3n que m\u00e1s controversia ha generado en los \u00faltimos dos mil a\u00f1os, s\u00ed bien la discusi\u00f3n de su dudosa existencia, divinidad y vida pueda sugerirnos construir conclusiones que podr\u00edan poner siglos de dogma, imposici\u00f3n religiosa y moralidad cristiana en tela de juicio, lo que queremos analizar en lo siguiente es la significancia hist\u00f3rica y pol\u00edtica -ficticia o no- de Jes\u00fas<\/em> y su relaci\u00f3n con la lepra como sin\u00f3nimo de anormalidad pol\u00edtica y social.<\/p>\n

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Para la \u00e9poca de Jes\u00fas<\/em>, la lepra acechaba de manera silenciosa todo Oriente siendo no solo un padecer que asociaba consigo mutilaciones y deformaciones a la piel sino significar\u00eda tambi\u00e9n la estigmatizaci\u00f3n y marginaci\u00f3n social del sujeto que la padecer\u00eda. La lepra en t\u00e9rminos religiosos como sociales era sin\u00f3nimo de maldici\u00f3n y terror, por lo cual el leproso ser\u00eda la figura de mayor rechazo moral -adem\u00e1s del pose\u00eddo- en la \u00e9poca de Jes\u00fas<\/em>. Se construyeron c\u00f3digos morales que ubicar\u00edan al leproso como un sujeto castigado y maldito.<\/p>\n

El fil\u00f3sofo e historiador franc\u00e9s Michel Foucault<\/em>(1) nos dice que el \u00ableproso\u00bb<\/em> antes del siglo XV-XVII ocupaba en el mundo el lugar que actualmente ocupa el \u00abloco\u00bb<\/em>, establece una relaci\u00f3n anal\u00f3gica entre el \u00ableproso y el loco\u00bb<\/em> contempor\u00e1neo como representaciones de anormalidad pol\u00edtica, el leproso -al igual que ahora al loco- se le oculta, se le encierra, se le a\u00edsla, es excluido, vigilado y castigado con el fin de mantener el orden normal de las cosas, eh ah\u00ed como se mantiene la norma, el panoptismo (vigilar, control y correcci\u00f3n) y el poder disciplinario. Entonces a partir de esto, qu\u00e9 papel jugaba Jes\u00fas<\/em> cuando defend\u00eda o \u00abcuraba\u00bb al leproso y visibilizaba su existencia sin caer en el juicio disciplinario que las escrituras religiosas har\u00edan(2). S\u00ed las religiones derivadas del cristianismo ubicar\u00edan a la lepra como una enfermedad-pecado y castigo de Dios, y era una visi\u00f3n que tambi\u00e9n se ten\u00eda en gran parte de Oriente en los tiempos de Jes\u00fas<\/em>, entonces en el momento que \u00e9l mismo \u201ccura\u201d(3) a los leprosos, la acci\u00f3n se vuelve un simbolismo revolucionario y de ruptura con el significado pol\u00edtico que se ten\u00eda de ellos, ya que era de creencia cultural que la lepra se padec\u00eda previo a una \u201cofensa a la divinidad\u201d<\/em> que era ofender a la autoridad (Dios): pecar, lo que sirve tambi\u00e9n a una analog\u00eda entre el pecador-Dios y el criminal-Ley. Entonces podemos establecer una ruptura de Jes\u00fas<\/em> a trav\u00e9s de su acercamiento a los leprosos con la norma pol\u00edtica y cultural separandolos de su condici\u00f3n de malditos, pecadores y aislados, lo que significar\u00eda por supuesto un choque con la autoridad pol\u00edtica y religiosa. S\u00ed\u00a0bien podemos interpretar la \u201ccuraci\u00f3n milagrosa de la lepra\u201d<\/em> adem\u00e1s de otras acciones de Jes\u00fas<\/em> como caricaturas e idealizaciones rom\u00e1nticas de un sujeto que insist\u00eda en la unificaci\u00f3n optimista y fraternal de los humanos. Jes\u00fas<\/em> insistir\u00eda en la inclusi\u00f3n de los leprosos y los dem\u00e1s individuos que eran marginados de las sociedades a partir de normas pol\u00edticas, religiosas y culturales.<\/p>\n

Posiblemente nos separamos de la significancia de inclusi\u00f3n que Jes\u00fas<\/em> ser\u00eda para los criminales, leprosos, pose\u00eddos, prostitutas y otros sujetos de anormalidad, no porque queramos sugerir alguna negatividad a los primeros sino por lo nefasto que ser\u00eda que sujetos de ruptura social pasaran a ser incluidos y corregidos en el problema real, la sociedad. Pero por otro lado, nos resulta subversivo el proceso de que Jes\u00fas<\/em> como personaje dudoso de la Historia har\u00eda en visibilizarlos, su defensa del anormal de la \u00e9poca era en s\u00ed mismo un acto de resistencia al poder jud\u00edo y romano, por lo cual Jes\u00fas<\/em> pasar\u00eda a ser una figura revolucionaria \u2013simb\u00f3lica e idealizada si se quiere- y en guerra de ideales con la autoridad de la \u00e9poca.<\/p>\n

Escrito por Orlando S.<\/em><\/strong>
\n Peri\u00f3dico anarquista El Amanecer.<\/em><\/p>\n

Notas:<\/strong><\/p>\n

(1). \u00abLa Historia de la Locura en la \u00c9poca Cl\u00e1sica, Vol 1″,<\/em> Michel Foucault (1961)
\n(2). El significado b\u00edblico que cobrar\u00e1 la lepra en El Antiguo Testamento y que pasar\u00eda al Nuevo, ser\u00eda de el del concepto lev\u00edtico<\/em> de la impureza por lo cual se extiende por el acto de Jes\u00fas la idea de purificaci\u00f3n. (Lc. 5:12-16)<\/em>
\n(3). Jes\u00fas \u201ccurar\u00eda\u201d once leprosos, el primero de los once en Galilea (Mt. 8:1-4, Mc. 1:40-45, Lc. 5:12-16)<\/em> y los otros diez camino a Jerusal\u00e9n (Lc. 17:11-19).<\/em><\/p>\n

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Posiblemente la figura de Jes\u00fas de Nazaret sea la cuesti\u00f3n que m\u00e1s controversia ha generado en los \u00faltimos dos mil a\u00f1os, s\u00ed bien la discusi\u00f3n de su dudosa existencia, divinidad y vida pueda sugerirnos construir conclusiones que podr\u00edan poner siglos de dogma, imposici\u00f3n religiosa y moralidad cristiana en tela de juicio, lo que queremos analizar … Continuar leyendo \u00abJesucristo, el imaginario subversivo y el leproso como figura de anormalidad pol\u00edtica\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":15356,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[3],"tags":[42,110,222,241,246],"class_list":["post-2959","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-articulos","tag-anormalidad","tag-cristianismo","tag-jesus","tag-lepra","tag-locura"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/elamanecer.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2959","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/elamanecer.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/elamanecer.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/elamanecer.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/15356"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/elamanecer.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=2959"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/elamanecer.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2959\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/elamanecer.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=2959"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/elamanecer.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=2959"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/elamanecer.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=2959"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}