{"id":304,"date":"2012-01-07T04:56:53","date_gmt":"2012-01-07T04:56:53","guid":{"rendered":"http:\/\/periodicoelamanecer.wordpress.com\/?p=304"},"modified":"2012-01-07T04:56:53","modified_gmt":"2012-01-07T04:56:53","slug":"origenes-de-la-fraternidad-anarquista-entre-peru-y-chile","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/elamanecer.noblogs.org\/?p=304","title":{"rendered":"Or\u00edgenes de la fraternidad anarquista entre Per\u00fa y Chile"},"content":{"rendered":"
\"\"<\/a>Para nadie es secreto el que las poblaciones que habitan en las regiones chilena y peruana no se guardan demasiada estima. El origen de aquella enemistad se remonta fundamentalmente a los tiempos de la Guerra del Salitre (1879-1884), cuando ambos pa\u00edses se enfrentaron por el dominio de las \u00e1ridas tierras del nitrato y el guano, los principales fertilizantes de la \u00e9poca. Desde entonces y hasta la actualidad, intermitentemente se han sucedido momentos de crisis diplom\u00e1tica y tensi\u00f3n fronteriza, lo cual sumado a otros hechos como el uso electoral y demag\u00f3gico del nacionalismo, nos demuestra que las heridas abiertas el 79, est\u00e1n, a pesar de los 130 a\u00f1os que nos separan aquellos d\u00edas, lejos de cerrar. Esta situaci\u00f3n ha impedido que los hombres y mujeres de uno y otro lado de la l\u00ednea artificial que nos separa, podamos sostener una relaci\u00f3n de empat\u00eda y solidaridad. Los Estados y los nacionalismos que \u00e9stos fomentan, constituyen la base del muro que nos divide. Los anarquistas se han preocupado de combatir esta adversa realidad desde que sus ideas arraigaron en la Am\u00e9rica morena. Como un aporte a la fraternidad universal que nos une con los compa\u00f1eros libertarios de cualquier parte del Orbe, este breve escrito apunta principalmente a rescatar del olvido los or\u00edgenes y las caracter\u00edsticas de los primeros d\u00edas de la fraternidad revolucionaria entre los libertarios de ambas regiones.<\/p>\n

Sentido y difusi\u00f3n del internacionalismo.<\/strong><\/p>\n

El anarquismo lleg\u00f3 desde Europa cuando acababa el siglo XIX. No fueron suficientes las numerosas aduanas y los millares de polic\u00edas fronterizos de todo el continente, para detenerlo durante por lo menos las tres primeras d\u00e9cadas del siglo XX. Muchas de las ideas que se introdujeron eran del todo novedosas y en ciertos casos radicalmente opuestas a las existentes. Esto \u00faltimo debi\u00f3 ocurrir, suponemos, con el internacionalismo, es decir, con la fraternidad revolucionaria sin fronteras. \u00bfC\u00f3mo pretender amar a los que viven del otro lado de los l\u00edmites estatales, cuando en el casi chileno- peruano una guerra los distanciaba, cuando la escuela y la familia, la prensa, los pol\u00edticos, y la opini\u00f3n p\u00fablica te dec\u00edan lo contrario?.<\/p>\n

Por medio de su prensa, sus conferencias, sus m\u00edtines, sus actos y gestos, los anarquistas se\u00f1alaron que la Guerra del 79 no fue obra de la decisi\u00f3n soberana de las mayor\u00edas, sino m\u00e1s bien del inter\u00e9s de las elites dominantes de uno y otro bando por acaparar lo que entonces se conoci\u00f3 como el \u201coro blanco\u201d, el salitre. Advirtieron tambi\u00e9n los libertarios, que la emancipaci\u00f3n de los trabajadores de un pa\u00eds requer\u00eda del apoyo de todos los que padec\u00edan similares realidades, sin importar el origen geogr\u00e1fico, racial, nacional o de cualquier otro orden. Su patria \u2013seg\u00fan advert\u00edan- era el mundo, ni m\u00e1s, ni menos. Dijeron que la prensa de masas hablaba de nacionalismo para vender m\u00e1s, que los pol\u00edticos hac\u00edan lo mismo para obtener m\u00e1s votos y que la opini\u00f3n p\u00fablica y hasta nuestras queridas familias estaban crudamente marcadas por lo que el Estado les oblig\u00f3 a repetir en sus escuelas, en sus ej\u00e9rcitos y en todas sus manifestaciones. Como es de imaginar, tales planteamientos no se quedaron en palabras, los anarquistas de uno y otro lado llevaron a la pr\u00e1ctica el internacionalismo en varias ocasiones y no falt\u00f3 la respuesta violenta del Estado.<\/p>\n

El anarquismo es un movimiento cosmopolita por antonomasia y en las primeras d\u00e9cadas del XX es m\u00e1s o menos f\u00e1cil de pesquisar las conexiones internacionales dando una breve mirada a la propaganda impresaque estos editaban alrededor de la Tierra. Complejas y fluidas redes de informaci\u00f3n trasmit\u00edan de un punto a otro las nuevas tendencias te\u00f3ricas o las discusiones doctrinarias, as\u00ed como los mensajes de solidaridad y las campa\u00f1as que los diversos espacios y sindicatos libertarios llevaban adelante. El anarquismo de la regi\u00f3n chilena por lo menos, era ricamente alimentado desde el r\u00edo de La Plata, el que a su vez era uno de los principales puentes de comunicaci\u00f3n entre el subcontinente y Europa, entonces la principal fuente te\u00f3rica del ideario.<\/p>\n

Paralelo a ello exist\u00eda una fuerte relaci\u00f3n con los compa\u00f1eros de la regi\u00f3n peruana, a veces deforma permanente y otras de manera espor\u00e1dica. Esta conexi\u00f3n se materializaba de diversas maneras, en la mayor\u00eda de los casos por medio de las publicaciones libertarias que en ambas partes se editaban (El Hambriento, El Oprimido y La Protesta de Lima, o La Batalla de Santiago y El Surco de Iquique, por ejemplo). Las revistas y peri\u00f3dicos se intercambiaban y difund\u00edan esmeradamente en ambos pa\u00edses. Tambi\u00e9n se alimentaban rec\u00edprocamente con art\u00edculos, cartas, notas, informaciones y poemas.<\/p>\n

Uno de los episodios de mayor significaci\u00f3n en cuanto a las relaciones fraternales entre los libertarios de ambos lados de la frontera sucedi\u00f3 en 1913. Ese a\u00f1o hubo dos encuentros entre organizaciones mutualistas de ambos pa\u00edses que se plasmaron en \u201cencuentros\u201d primero en Lima y luego en Santiago. En ambos, los anarquistas denunciaron la falsedad del evento puesto a que \u00e9ste era organizado por los Gobiernos que antes de pretender acabar para siempre con los resquemores nacionalistas, lo perpetuaban, pues esos delegados obreros segu\u00edan vivando al Per\u00fa y a Chile. Sin embargo dichos actos oficialistas de \u201cfraternidad internacional\u201d no se desarrollaron en armon\u00eda con lo que pretend\u00edan las autoridades de ambos pa\u00edses. El 3 de agosto, sin ir mas lejos, varios anarcosindicalistas peruanos recibieron a los chilenos en el Callao y entre las palabras de Eulogio Otaz\u00fa, Delf\u00edn L\u00e9vano, Pedro Cisneros y el argentino Daniel Antu\u00f1ano (que mas tarde actuar\u00e1 en el pa\u00eds del sur) condenaron la guerra y el patrioterismo. Semanas despu\u00e9s la misma escena se repiti\u00f3 en Chile. Entre los delegados que viajaron a Santiago lleg\u00f3 Eulogio Otaz\u00fa, anarcosindicalista peruano que inmediatamente tom\u00f3 contacto con sus afines de esta regi\u00f3n, participando activamente junto a ellos en conferencias, veladas y m\u00edtines. Incluso hasta se \u201cuni\u00f3 libremente\u201d con Emma Aranda, una compa\u00f1era santiaguina. En octubre de ese a\u00f1o Otaz\u00fa se sum\u00f3 activamente a la huelga general que se dio en Valpara\u00edso y Santiago por motivo de la oposici\u00f3n obrera y popular al retrato forzoso que el Estado chileno intentaba implantar entre los trabajadores. Ese movimiento, por lo dem\u00e1s, cont\u00f3 con el respaldo concreto de los trabajadores del Callao. El anarcosindicalista peruano tambi\u00e9n ayud\u00f3 a fundar en Valpara\u00edso a la Federaci\u00f3n Obrera Regional Chilena (FORCH), similar a la FORA y por supuesto a la FORP, de la cual era delegado. Por estas actividades el anarquista del norte fue secuestrado en un buque de guerra chileno y luego expulsado del pa\u00eds.<\/p>\n

Antes de Otaz\u00fa, hab\u00edan participado en el movimiento anarquista chileno otros compa\u00f1eros del norte, siendo uno de los m\u00e1s destacados el literato Mario Centore. En 1898 Centore edit\u00f3 en Tarapac\u00e1 el peri\u00f3dico La Voz de Abajo y luego colabor\u00f3 en las publicaciones libertarias La Campa\u00f1a de Santiago (1899-1902) y La Antorcha de Valpara\u00edso (1900), e incluso edit\u00f3 en Santiago un folleto sobre el amor libre cuyo titulo fue \u201cDe la vida i el amor. Cuentos i novelas breves\u201d (Imprenta Gillet, 1900).<\/p>\n

M\u00e1s tarde, los importantes agitadores criollos Lu\u00eds Olea y Jose Briggs, quienes tras la Matanza de la Escuela Santa Mar\u00eda de Iquique en 1907 huyeron al Per\u00fa, actuaron en Lima junto a los editores de El Hambriento. Significativo por lo dem\u00e1s es recordar que en dicha masacre los trabajadores peruanos, a pesar de ser advertidos por su c\u00f3nsul para que abandonasen la escuela ya que el uso del Ej\u00e9rcito para sofocar la huelga era un hecho, se quedaron a correr la misma suerte que sus pares de esta regi\u00f3n, solidarizando y muriendo juntos aquel 21 de diciembre. \u201cCon los chilenos vinimos,con los chilenos morimos\u201d, dijeron. Luego, en 1920 el conocido anarcosindicalista peruano Nicol\u00e1s Gutarra particip\u00f3 de una gira de propaganda libertaria con la secci\u00f3n chilena de la central anarcosindicalista Industrial Workers of the World (IWW). Al igual que con Otaz\u00fa, a Gutarra lo expuls\u00f3 el Estado chileno a la fuerza, esta vez utiliz\u00e1ndose la Ley de Residencia que desde 1918 facultaba la expulsi\u00f3n del pa\u00eds de todo extranjero de ideas \u201cdisolventes\u201d.<\/p>\n

Estos y otros sucesos nos permiten sostener que por lo menos en las primeras tres d\u00e9cadas del siglo XX la comunicaci\u00f3n y la relaci\u00f3n entre los anarquistas de ambos lados de las fronteras, fue mas o menos fluida y mutuamente enriquecida. Ahora quisi\u00e9ramos detenernos un poco al papel que estos cumplieron en los momentos de tensi\u00f3n internacional, lo cual ejemplificaremos con sus campa\u00f1as contra las ligas patri\u00f3ticas y contra la Guerra.<\/p>\n

Coincidiendo con periodos de crisis diplom\u00e1ticas con los pa\u00edses del norte, entre 1910 y 1912 y luego entre 1918 y 1922, surgieron en todo Chile numerosas organizaciones nacionalistas que se hicieron llamar \u201cligas patri\u00f3ticas\u201d. A diferencia de sus pares argentinos (de funesta acci\u00f3n contra la FORA), las chilenas no estaban unificadas, siendo distintas unas de otras. Entre las m\u00e1s violentas se encontraron las que funcionaron en Iquique y las oficinas salitreras del norte chileno. Organizadas por lo que hoy identificar\u00edamos como clases medias y con la benevolencia de la misma Intendencia de la provincia, estos \u00f3rganos se dieron a la tarea de hostigar a la poblaci\u00f3n peruana y boliviana que qued\u00f3 en las provincias de Tacna, Arica, Tarapac\u00e1 y Antofagasta, luego de que el Estado de Chile se las arrebatara a Bolivia y Per\u00fa en la Guerra del 79. Pateaduras, asesinatos, escarmientos p\u00fablicos, listas negras, todo se us\u00f3 para atemorizar a los antiguos habitantes de la zona, sometidos ahora a un nuevo Estado.<\/p>\n

\"\"<\/a>
Manuel Gonz\u00e1lez Prada<\/figcaption><\/figure>\n

Los anarquistas respondieron, junto a los socialistas, difundiendo manifiestos y denunciando el accionar violentista de los chovinistas y esto no es menor cuando toda la prensa de masas call\u00f3 sistem\u00e1ticamente lo ocurrido. En ocasiones golpearon a los suplementeros del peri\u00f3dico anarquista El Surco y a su vez el diario socialista El Despertar de los Trabajadores fue asaltado y empastado por denunciar la barbarie chovinista. La misi\u00f3n de los anarquistas \u2013y socialistas- era dif\u00edcil pues ten\u00edan que bregar por el internacionalismo entre trabajadores que no estuvieron exentos a la influencia de las ligas patri\u00f3ticas, las que les suger\u00edan que un peruano trabajando en las oficinas salitreras implicaba un chileno cesante m\u00e1s. La osad\u00eda libertaria tambi\u00e9n fue pagada con la c\u00e1rcel, como en el caso del catal\u00e1n Ram\u00f3n Rusignol, detenido en 1919 por repartir unos manifiestos en el poblado de Caleta Buena contra la guerra enviados por La Protesta de Lima.<\/p>\n

Pero fue en 1920 cuando el internacionalismo debi\u00f3 enfrentar su principal desaf\u00edo en la regi\u00f3n chilena. En julio de ese a\u00f1o corri\u00f3 el rumor de que un golpe de Estado sucedido entonces en Bolivia hab\u00eda sido orquestado en realidad por Lima y que dichos pa\u00edses se enfrentar\u00edan a Chile para recuperar lo perdido cuatro d\u00e9cadas atr\u00e1s. En Santiago, a\u00fan sin corroborar los datos, se orden\u00f3 movilizar 15 mil reservistas a la frontera norte (\u201cGuerra de Don Ladislao\u201d). Los libertarios, la Federaci\u00f3n de Estudiantes de Chile (FECH) y otras organizaciones obreras se negaron al llamado belicista apelando al internacionalismo y a la paz entre los pueblos. Fatal decisi\u00f3n. La FECH fue saqueada en pleno d\u00eda y similar suerte corri\u00f3 la Federaci\u00f3n Obrera de Magallanes (FOM) en el extremo sur del pa\u00eds, incendiada \u00e9sta \u00faltima por las ligas patri\u00f3ticas. Las organizaciones anarquistas por su parte eran v\u00edctimas entonces de una persecuci\u00f3n masiva (Proceso a los subversivos) originado en un montaje policial. Es importante se\u00f1alar que todos los internacionalistas padecieron por aquellos d\u00edas el mote -carente de todo sustento real pero \u00fatil a los poderes del Estado- de estar \u201cal servicio del Per\u00fa\u201d. Seg\u00fan esa creencia, los anarquistas eran agitadores extranjeros y esp\u00edas pagados por el oro de Lima, deslegitim\u00e1ndose con ello toda huelga o reivindicaci\u00f3n obrera. Sabemos que en Per\u00fa no faltaron quienes acusaron de siervos del oro chileno a los anarquistas de aquellos lados por similares motivos. Por supuesto la acusaci\u00f3n del espionaje en favor del Per\u00fa era una invenci\u00f3n, por lo mismo y luego de unos meses de infructuosa investigaci\u00f3n, fueron liberados todos los presos libertarios.<\/p>\n

Opacada esta coyuntura belicista visit\u00f3 el pa\u00eds en 1922 el joven dirigente estudiantil peruano V\u00edctor Ra\u00fal Haya de la Torre, siendo calurosamente bienvenido entre los anarcosindicalistas locales, particularmente entre los IWW. Entonces Haya de la Torre, posterior l\u00edder del APRA, todav\u00eda parec\u00eda ser \u201cdisc\u00edpulo\u201d del eminente libertario peruano Manuel Gonz\u00e1lez Prada. Desde ac\u00e1 se enviaron fraternales saludos a los trabajadores peruanos sosteniendo que la solidaridad y la armon\u00eda la conseguir\u00edan los pueblos y no los gobiernos. \u00c9stos y una serie de sucesos y hechos no relatados en este breve escrito, caracterizan las primeras horas de la solidaridad entre los anarquistas de las regiones chilena y peruana, sin duda aquella relaci\u00f3n alcanz\u00f3 su dimensi\u00f3n mas estrecha durante estos a\u00f1os (primeras tres d\u00e9cadas del siglo XX), que coinciden adem\u00e1s con el auge del anarcosindicalismo en la Am\u00e9rica Latina. Hemos explorado algunos aspectos de esa relaci\u00f3n de forma introductoria para que en alg\u00fan tiempo m\u00e1s se investigue dicho aspecto con mayor profundidad y sistematizaci\u00f3n. A su vez, actualizamos el llamado a la solidaridad y a la hermandad internacional entre los compa\u00f1eros de ambos m\u00e1rgenes para quejuntos derribemos definitivamente ese muro innecesario que nos separa.<\/p>\n

Escrito por Manuel de la Tierra<\/strong>
\nGrupo Anarquista El Surco, Santiago,<\/em>
\nRegi\u00f3n chilena<\/em><\/p>\n

Notas:<\/strong>
\n1. La Guerra del Pac\u00edfico, para el caso chileno, fue la soluci\u00f3n perfecta para la crisis econ\u00f3mica que este pa\u00eds atravesaba desde 1874. La posibilidad de expansi\u00f3n antes de la guerra (expectativas) y la concreci\u00f3n de \u00e9sta luego (inversi\u00f3n), salvaron al pa\u00eds de la banca rota. Al respecto ver Lu\u00eds Ortega, Chile en ruta al capitalismo. Cambio, euforia y depresi\u00f3n 1850-1880, DIBAM, Santiago, 2005. (Poner las p\u00e1ginas de estas ideas, para los peruanos puede ser interesante este planteamiento).<\/p>\n

2. Hasta nuestro querido Gonz\u00e1lez Prada padeci\u00f3 de la fiebre chovinista por alg\u00fan importante tiempo de su vida. Ver, por ejemplo, sus Horas de Lucha, Ediciones Peisa, Lima, 1969, p. 32 -38.<\/p>\n

3. Sobre la naci\u00f3n, el nacionalismo y algunas alternativas anarquistas al respecto, publicamos una nota llamada \u201cLos anarquistas y el bicentenario. Apuntes algo actuales contra el nacionalismo\u201d, El Surco, Santiago, No 18 y 19, agosto y septiembre de 2010 y en Ekintza Zuzena no38 de Bilbao.<\/p>\n

4. Ver el art\u00edculo de Christian Ferrer, \u201c\u00c1tomos sueltos. Vidas refractarias\u201d en su libro Cabezas de Tormenta. Ensayos sobre lo ingobernable, Anarres, Buenos Aires, 2006.<\/p>\n

5. V\u00e9ase, Centro Internacional Obrero de Solidaridad Latino-Americana, Confraternidad obrera chileno peruana. Una actuaci\u00f3n hist\u00f3rica 1913-1917, Imprenta Lux, Lima Per\u00fa, 1928.<\/p>\n

6. Los hechos que se narran son ampliamente cubiertos durante estos meses por el peri\u00f3dico anarquista La Batalla de Santiago. En cuanto al Per\u00fa, hemos revisado los ejemplares del peri\u00f3dico La Protesta de Lima<\/p>\n

del 30 de junio, de agosto, septiembre y noviembre de 1913.<\/p>\n

7. Ricardo Melgar Bao, \u201cEl anarquismo y la cultura de las clases y minor\u00edas subalternas en Per\u00fa\u201d, 2011<\/p>\n

8. \u201cUni\u00f3n Libre\u201d, La Protesta, Lima, Noviembre de 1913.<\/p>\n

9. Camilo Plaza, \u201c\u00a1Abajo la marca humana! El Estado, los trabajadores y el retrato en disputa (1913 y 1917)\u201d, In\u00e9dito, 2008; y Eduardo Godoy, \u201c1907 (Iquique) y 1913 (Valpara\u00edso): Debacle y rearticulaci\u00f3n. Dos<\/p>\n

hitos en la historia del movimiento obrero-popular chileno\u201d. En: Sergio Gonz\u00e1lez, Pablo Artaza, Susana Jiles (Editores), A cien a\u00f1os de la masacre de la Escuela Santa Mar\u00eda de Iquique, Editorial LOM, pp. 253 \u2013 270. V\u00e9ase, asimismo, Luis Tejeda, La Cuesti\u00f3n del Pan. El anarco-sindicalismo en el Per\u00fa, 1880-1919. Instituto Nacional de Cultura, Banco Industrial del Per\u00fa, Lima, 1986.<\/p>\n

10. Sergio Grez, Los anarquistas y el movimiento obrero. La alborada de \u201cla Idea\u201d en Chile, 1893-1915, LOM, Santiago, 2007, p. 51, 52, 93, 149, 150 y 182. V\u00e9ase tambi\u00e9n: Eduardo Godoy Sep\u00falveda: \u201cLucha<\/p>\n

temperante y \u2018amor libre\u2019. Entre lo Prometeico y lo Dionisiaco. El discurso moral de los anarquistas chilenos al despuntar el siglo XX\u201d, 2009 (In\u00e9dito), p. 19-27.<\/p>\n

11. Eduardo Dev\u00e9s, Los que van a morir te saludan. Historia de una masacre, Documentas, 1989.<\/p>\n

12. V\u00edctor Mu\u00f1oz, Armando Trivi\u00f1o: wobblie. Hombres, problemas e ideas del anarquismo en los a\u00f1os veinte, Quimant\u00fa, Santiago, 2009.<\/p>\n

13. Una completa investigaci\u00f3n al respecto es Sergio Gonzalez, El dios cautivo: Las Ligas patri\u00f3ticas en la chilenizaci\u00f3n compulsiva de Tarapac\u00e1 (1910-1922), LOM, Santiago, 2004.<\/p>\n

14. En Santiago no se supo nada mediante la prensa de masas y en Tarapac\u00e1 las notas eran evidentemente \u201csuavizadas\u201d. V\u00e9ase por ejemplo los peri\u00f3dicos La Provincia y El Tarapac\u00e1 de Iquique o El Mercurio y El Diario Ilustrado de Santiago.<\/p>\n

15. \u201cPieza Jur\u00eddica\u201d, El Surco (Iquique), 18\/9\/1919<\/p>\n

16. Mario Araya, Los wobblies criollos: Fundaci\u00f3n e ideolog\u00eda en la Regi\u00f3n chilena de la Industrial Workers of the World-IWW (1919-1927), Tesis de Historia, Universidad Arcis, Santiago, 2008<\/p>\n

17. En la regi\u00f3n chilena dram\u00e1tico fue el caso del libertario Julio Rebosio, acusado de ser esp\u00eda peruano y por lo mismo condenado y torturado por m\u00e1s de un a\u00f1o.<\/p>\n

18. V\u00edctor Mu\u00f1oz \u201cArde la patria: Los trabajadores, la Guerra de don Ladislao y la construcci\u00f3n forzosa de la naci\u00f3n en Chile (1918-1921)\u201d. http:\/\/www.pacarinadelsur.com\/home\/oleajes\/164-arde-la-patria-los-trabajadores-la-guerra-de-don-ladislao-y-la-construccion-forzosa-de-la-nacion-chile-1918-1922<\/a>.<\/p>\n

19. Sobre su permanencia en Chile: Lu\u00eds Alberto S\u00e1nchez, Haya de la Torre o el pol\u00edtico, Ercilla, Santiago, 1936, p. 76 y ss; \u201cEstudiante peruano\u201d. Verba Roja, 1\/6\/1922 y \u201cMensaje a los trabajadores del Per\u00fa\u201d, Acci\u00f3n Directa, Santiago, 15\/6\/1922. En 1921 los IWW chilenos invitaron sin \u00e9xito a las organizaciones afines peruanas y sudamericanas a un congreso internacional. Ver \u201cCongreso Internacional Obrero\u201d, La Voz del Panadero, Lima, agosto de 1921. Antes y despu\u00e9s hubo otras iniciativas sin mayor \u00e9xito hasta la fundaci\u00f3n de la ACAT en 1929, en Buenos Aires, aunque entonces el anarcosindicalismo sudamericano estaba bastante mermado.<\/p><\/div>\n

Articulo publicado en el periodico \u201dAccion Directa<\/a>\u201d N\u00b01, 2011 \u2013 pag 5-7<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Para nadie es secreto el que las poblaciones que habitan en las regiones chilena y peruana no se guardan demasiada estima. El origen de aquella enemistad se remonta fundamentalmente a los tiempos de la Guerra del Salitre (1879-1884), cuando ambos pa\u00edses se enfrentaron por el dominio de las \u00e1ridas tierras del nitrato y el guano, … Continuar leyendo \u00abOr\u00edgenes de la fraternidad anarquista entre Per\u00fa y Chile\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":15356,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[3],"tags":[32,270],"class_list":["post-304","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-articulos","tag-anarcosindicalismo","tag-memoria"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/elamanecer.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/304","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/elamanecer.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/elamanecer.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/elamanecer.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/15356"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/elamanecer.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=304"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/elamanecer.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/304\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/elamanecer.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=304"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/elamanecer.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=304"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/elamanecer.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=304"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}