![\"panoptismo\"](\"http:\/\/periodicoelamanecer.files.wordpress.com\/2014\/07\/panoptismo.jpg?w=231\")
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\u201cel pan\u00f3ptico (…) debe ser comprendido como un modelo generalizable de comportamiento; una manera de definir las relaciones de poder en la vida cotidiana de los hombres\u201d.<\/em> Posiblemente s\u00ed nos asociamos al concepto de \u201cPanoptismo\u201d de inmediato deber\u00edamos hablar de lo que desde fines del siglo XVIII fue la estructura de arquitectura carcelaria m\u00e1s revolucionaria de la \u00e9poca; era el Pan\u00f3ptico, dise\u00f1o y propuesta del ingl\u00e9s Jeremy Benthan. El Pan\u00f3ptico -dir\u00eda despu\u00e9s Michel Foucault- \u201cera un sitio en forma de anillo en medio del cual hab\u00eda un patio con una torre en el centro. El anillo estaba dividido en peque\u00f1as celdas que daban al interior y al exterior y en cada una de esas peque\u00f1as celdas hab\u00eda, seg\u00fan los objetivos de la instituci\u00f3n, un ni\u00f1o aprendiendo a escribir, un obrero trabajando, un prisionero expiando sus culpas, un loco actualizando su locura, etc. En la torre central hab\u00eda un vigilante y como cada celda daba al mismo tiempo al exterior y al interior, la mirada del vigilante pod\u00eda atravesar toda la celda; en ella no hab\u00eda ning\u00fan punto de sombra y, por consiguiente, todo lo que el individuo hac\u00eda estaba expuesto a la mirada de un vigilante que observaba a trav\u00e9s de persianas, postigos semicerrados, de tal modo que pod\u00eda ver todo sin que nadie, a su vez, pudiera verlo. Para Bentham, esta peque\u00f1a y maravillosa argucia arquitect\u00f3nica pod\u00eda ser empleada como recurso para toda una serie de instituciones. El Pan\u00f3ptico es la utop\u00eda de una sociedad y un tipo de poder que es, en el fondo la sociedad que actualmente conocemos, utop\u00eda que efectivamente se realiz\u00f3. Este tipo de poder bien puede recibir el nombre de panoptismo: vivimos en una sociedad en la que reina el panoptismo.\u201d<\/em>(1) Entonces bajo est\u00e1 impecable definici\u00f3n que nos entrega el fil\u00f3sofo franc\u00e9s sobre el Pan\u00f3ptico y el conjunto de las relaciones de poder asociadas nos deja entrever que la sociedad -disciplinaria, si se quiere- y su estructura tanto urbana, institucional y productiva obedece a los principios y direccionamientos del panoptismo.<\/p>\n En t\u00e9rminos generales el panoptismo se define como la suma de \u201cvigilancia, control y correcci\u00f3n\u201d<\/em><\/strong>, estos tres elementos se vuelven los soportes de las normas prescriptivas sean culturales y biopol\u00edticas que rigen de manera hegem\u00f3nica en la sociedad, y por consecuencia sirven a los agentes e instituciones dedicadas a la normalizaci\u00f3n y regulaci\u00f3n de los sujetos. Pero el panoptismo cobra tambi\u00e9n gran importancia en el tipo de relaciones que se desarrollan a trav\u00e9s de los grupos que la sociedad ofrece y promociona como \u00fanicas formas y espacios de socializaci\u00f3n, esto porque estos grupos sociales funcionan -y son- como instituciones. Quiz\u00e1s ser\u00eda redundante decir que la \u201cfamilia\u201d -al ser en Occidente el grupo social primero- funciona bajo los principios del panoptismo regulando su desarrollo, y volviendo el actuar de los miembros una acci\u00f3n pre-determinada por la norma. A partir de la familia el panoptismo se encuentra siendo la base regulatoria de nuestras socializaciones jerarquizadas en nuestro actuar y decir, estipula roles de vigilantes y vigilados -padres e hijos-, configura din\u00e1micas autoritarias y la protege -a la familia- de posibles entrop\u00edas. Lo que viene despu\u00e9s son las sociabilidades productivas en instituciones pre-concebidas como Pan\u00f3pticas, pensemos en la escuela, la universidad y el trabajo, e incluso grupos asociados como la amistad o la pareja. En esos espacios\/instancias el tipo de socializaci\u00f3n se encuentra totalmente direccionado por el panoptismo, y cohesiona con la actuaci\u00f3n\/representaci\u00f3n que ofrece el Espect\u00e1culo. No es posible el desarrollo de relaciones espontaneas o sinceras puesto que todas las din\u00e1micas y roles a la hora de socializar ya han sido escritos y normados, y se encuentran sujetos a c\u00f3digos y estructuras pan\u00f3pticas que funcionan como soportes y defensas establecidas y duraderas del estado de las cosas.<\/p>\n Quiz\u00e1s en el caos y lo temporal se tejan lineas de fuga al panoptismo, como dec\u00eda el viejo fil\u00f3sofo -en \u00abLa Historia de la locura en la \u00e9poca cl\u00e1sica Vol 1\u00bb- \u201cEl orden de los Estados no tolera ya el desorden de los corazones\u201d<\/em>, tal vez ese desorden se traduzca en los mon\u00f3logos del loco, en los encuentros informales, en las sociabilidades ego\u00edstas -en t\u00e9rminos stirnerianos-, en las tertulias entre anormales, en lo que Hakim Bey<\/em> llamar\u00eda una Zona Aut\u00f3noma Temporal<\/em><\/strong>.<\/p>\n Escrito por Orlando S.<\/em><\/strong> Notas:<\/em><\/p>\n (1) M. Foucault, La verdad y las formas jur\u00eddicas, cuarta conferencia.<\/p>\n *La ilustraci\u00f3n\/imagen es de una querida amiga, y vendr\u00e1 incluida en un libro del Colectivo Antipsiquiatr\u00eda a\u00fan por publicar.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u201cel pan\u00f3ptico (…) debe ser comprendido como un modelo generalizable de comportamiento; una manera de definir las relaciones de poder en la vida cotidiana de los hombres\u201d. 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\n Michel Foucault, Vigilar y Castigar (1980)<\/em><\/p>\n
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