{"id":3206,"date":"2014-09-20T07:04:25","date_gmt":"2014-09-20T07:04:25","guid":{"rendered":"http:\/\/periodicoelamanecer.wordpress.com\/?p=3206"},"modified":"2014-09-20T07:04:25","modified_gmt":"2014-09-20T07:04:25","slug":"reflexiones-en-torno-al-anarquismo-francisco-solar-desde-la-carcel-de-villabona-asturies","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/elamanecer.noblogs.org\/?p=3206","title":{"rendered":"Reflexiones en torno al anarquismo. Francisco Solar desde la c\u00e1rcel de Villabona, Asturies"},"content":{"rendered":"<p style=\"text-align:justify\">He estado d\u00e1ndole vueltas al tema de la coherencia y consistencia del anarquismo, a determinar qu\u00e9 es en definitiva lo que nos motiva a declararnos anarquistas y no otra cosa, qu\u00e9 es lo que nos lleva a vivir una vida donde uno de los temas m\u00e1s recurrentes son la polic\u00eda, los seguimientos y la prisi\u00f3n, temas que evidentemente no gustan a nadie pero que siempre est\u00e1n porque marcan nuestra cotidianeidad. Pienso que el antiautoritarismo es central en este sentido, es lo que junto con el intento de libertad nos diferencia pol\u00edticamente con las otras corrientes pol\u00edticas y tambi\u00e9n dentro del propio anarquismo. Y es que el antiautoritarismo implica un quiebre con todo lo establecido y con las ideas que son su sustento, entre las que se encuentra el paradigma \u201cjudeo cristiano\u201d de progreso que se encuentra enquistado en la mayor parte del pensamiento occidental, ya sean revolucionario o no.<\/p>\n<p><!--more--><\/p>\n<p style=\"text-align:justify\">Entonces \u00bfes necesario quebrar con la tradici\u00f3n de pensamiento judeo cristiano? Evidentemente. Si el anarquismo pretende romper con lo establecido no puede ser parte de la reproducci\u00f3n de uno de los pilares de la opresi\u00f3n: el pensamiento sagrado. Es cierto que gran parte de la corriente \u00e1crata postula que gracias a la revoluci\u00f3n social se lograr\u00e1 un estado de completa armon\u00eda, que por la ciencia se llegar\u00e1 a la plenitud. Esto lo encontramos en la mayor parte de la literatura anarquista del siglo XIX y principios del XX la cual estaba imbuida por la ilustraci\u00f3n y su consecuente enaltecimiento de la raz\u00f3n. Por lo tanto, el pensamiento sagrado se mantiene, no se cuestiona, por lo que no se genera una ruptura real con lo impuesto. El anarquismo se torna sagrado de la misma forma que lo es el cristianismo.<br \/>\nSin embargo hay posturas que no siguen tal juego como lo son los planteamientos de Bakunin y Stirner. El primero, al se\u00f1alar que toda destrucci\u00f3n es a la vez creaci\u00f3n, se aparta del pensamiento ilustrado abri\u00e9ndonos nuevas puertas. La destrucci\u00f3n y la creaci\u00f3n ser\u00edan inseparables, no constituir\u00edan fases separadas, si no que el acabar con lo existente abrir\u00e1 un amplio abanico de posibilidades marcadas por la revuelta constante. Por su parte, Stirner afirma claramente:<em> \u201cno se suprime lo sagrado con tanta facilidad como parecen creerlo muchos que todav\u00eda rechazan esta palabra impropia. Que ese \u201calgo sagrado\u201d sea, por otra parte, tan humano como se quiera, que sea lo humano mismo no quita nada de su car\u00e1cter, como mucho se convierte ese sagrado supraterrenal en un sagrado terrenal. De divino a humano\u201d. (Stirner: 2007. P44).<\/em><br \/>\nLa ilustraci\u00f3n remplaza ese objeto sagrado: el Estado, resultado y expresi\u00f3n de la raz\u00f3n, toma el lugar de dios adquiriendo sus mismas caracter\u00edsticas, lo que le asegura un dominio absoluto. Este \u201ctraspaso de poderes\u201d refleja la continuidad de una determinada estructura de pensamiento que se manifiesta en gran parte de los movimientos revolucionarios de occidente. Se reproduce el paradigma de la opresi\u00f3n. En este sentido, se hace indispensable generar una fractura con \u201clo sagrado\u201d en cualquiera de sus formas, ya sea ciencia o doctrina pol\u00edtica. De esta manera el cuestionamiento de nosotrxs mismxs y nuestro entorno intenta eliminar cada expresi\u00f3n sagrada de nuestras relaciones que, en definitiva, es la manifestaci\u00f3n de la autoridad. Somos iconoclastas. Por lo tanto, pienso que en esta b\u00fasqueda debemos ser consecuentes; no somos los salvadores de nada ni de nadie, si nos enfrentamos al poder es porque lo queremos eliminar de nuestras vidas y no porque esperamos que de sus ruinas surja un para\u00edso. Lo nuestro es la negaci\u00f3n completa de lo establecido y lo que eso pueda deparar es un enigma. Eso es lo que nos motiva.<\/p>\n<p><em>Verano del 2014.<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align:right\"><em>Extra\u00eddo desde: <a href=\"http:\/\/grupoanarquistahc.wordpress.com\/2014\/09\/10\/reflexiones-en-torno-al-anarquismo-francisco-solar-desde-la-carcel-de-villabona-asturies\/\">HIGINIO CARROCERA<\/a>. Grupo Anarquista de Asturias<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>He estado d\u00e1ndole vueltas al tema de la coherencia y consistencia del anarquismo, a determinar qu\u00e9 es en definitiva lo que nos motiva a declararnos anarquistas y no otra cosa, qu\u00e9 es lo que nos lleva a vivir una vida donde uno de los temas m\u00e1s recurrentes son la polic\u00eda, los seguimientos y la prisi\u00f3n, &hellip; <a href=\"https:\/\/elamanecer.noblogs.org\/?p=3206\" class=\"more-link\">Continuar leyendo<span class=\"screen-reader-text\"> \u00abReflexiones en torno al anarquismo. 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