{"id":3296,"date":"2015-12-10T20:36:46","date_gmt":"2015-12-10T20:36:46","guid":{"rendered":"https:\/\/periodicoelamanecer.wordpress.com\/?p=3296"},"modified":"2015-12-10T20:36:46","modified_gmt":"2015-12-10T20:36:46","slug":"today-lybia-tomorrow-wall-street-comite-invisible","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/elamanecer.noblogs.org\/?p=3296","title":{"rendered":"Today lybia, tomorrow Wall Street (comit\u00e9 invisible)"},"content":{"rendered":"
\"Sirte,
Sirte, octubre de 2011<\/figcaption><\/figure>\n

1. El 3 de julio de 2011, en respuesta a la expulsi\u00f3n de la Maddalena, decenas de miles de personas convergen en diferentes columnas hacia la zona de las obras, ocupada por la polic\u00eda y el ej\u00e9rcito. Ese d\u00eda en el Valle de Susa tuvo lugar una aut\u00e9ntica batalla. Un carabinero un poco intr\u00e9pido fue incluso atrapado y desarmado por los manifestantes en los boschi. Desde el peluquero hasta la abuela, casi todo el mundo se hab\u00eda provisto de una m\u00e1scara de gas. Los que eran demasiado viejos para salir de casa nos animaban desde el umbral con un \u201cAmmazzateli!\u201d [\u201c\u00a1M\u00e1tenlos!\u201d]. Las fuerzas de ocupaci\u00f3n no fueron finalmente desalojadas de su reducto. Y a la ma\u00f1ana siguiente, los peri\u00f3dicos de toda Italia repet\u00edan al un\u00edsono las mentiras de la polic\u00eda: \u201cMaalox y amoniaco: la guerrilla de los Black Bloc\u201d, etc. En respuesta a esta operaci\u00f3n de propaganda, se convoc\u00f3 una rueda de prensa. La respuesta del movimiento se enunci\u00f3 en estos t\u00e9rminos: \u201c\u00a1Pues bien, si atacar las obras es ser un Black Bloc, todos somos Black Bloc!\u201d Diez a\u00f1os antes, casi el mismo d\u00eda, la prensa a sueldo hab\u00eda servido la misma explicaci\u00f3n de la batalla de G\u00e9nova: el Black Bloc, entidad de procedencia indeterminada, habr\u00eda conseguido infiltrarse en la manifestaci\u00f3n y asolar la ciudad a sangre y fuego, \u00e9l solito. El debate p\u00fablico enfrent\u00f3 entonces a los organizadores de la manifestaci\u00f3n, que defend\u00edan la tesis de que el denominado Black Bloc estaba de hecho compuesto por polic\u00eda secreta, con aquellos que ve\u00edan en \u00e9l a una organizaci\u00f3n terrorista cuya sede se encontrar\u00eda en el extranjero. Lo menos que puede decirse es que si la ret\u00f3rica policial ha permanecido id\u00e9ntica a s\u00ed misma, el movimiento real ha recorrido su propio camino.
\nDesde el punto de vista de nuestro partido, una lectura estrat\u00e9gica de los quince \u00faltimos a\u00f1os empieza fatalmente con el movimiento antiglobalizaci\u00f3n, \u00faltima ofensiva mundial organizada contra el capital. Importa poco que datemos su nacimiento en la manifestaci\u00f3n de \u00c1msterdam contra el tratado de Maastricht en 1997, en los disturbios de Ginebra en mayo de 1998 contra la OMC, en el Carnival Against Capital de Londres en junio de 1999 o en Seattle en noviembre del mismo a\u00f1o. Importa igualmente poco que pensemos que ha sobrevivido al apogeo de G\u00e9nova, que estaba vivo todav\u00eda en 2007 en Heiligendamm, o en Toronto en junio de 2010. Lo que es seguro es que a finales de los a\u00f1os 1990 surgi\u00f3 un movimiento planetario que tom\u00f3 como blanco multinacionales y \u00f3rganos mundiales de gobierno (FMI, Banco Mundial, Uni\u00f3n Europea, G8, OTAN, etc.). La contrarrevoluci\u00f3n global que tom\u00f3 como pretexto el 11 de septiembre se entiende de este modo como respuesta pol\u00edtica al movimiento antiglobalizaci\u00f3n. Despu\u00e9s de G\u00e9nova, la escisi\u00f3n que aparec\u00eda en el interior mismo de las \u201csociedades occidentales\u201d ten\u00eda que ser tapada por todos los medios. L\u00f3gicamente, en el oto\u00f1o del 2008, es desde el coraz\u00f3n mismo del sistema capitalista, desde el lugar que hab\u00eda sido el blanco privilegiado de la cr\u00edtica del \u201cmovimiento antiglobalizaci\u00f3n\u201d, es decir, el sistema financiero, desde donde parti\u00f3 la \u201ccrisis\u201d. En realidad la contrarrevoluci\u00f3n, por muy masiva que fuera, tuvo solamente el poder de congelar las contradicciones, no el de abolirlas. L\u00f3gicamente tambi\u00e9n, lo que aparece despu\u00e9s es eso que, durante siete a\u00f1os, hab\u00eda sido brutalmente reprimido: \u201cDiciembre de 2008 \u2014resum\u00eda un camarada griego\u2014 fue G\u00e9nova, a escala de un pa\u00eds entero y durante un mes.\u201d Las contradicciones hab\u00edan madurado mientras tanto bajo el hielo.
\nHist\u00f3ricamente, el movimiento antiglobalizaci\u00f3n quedar\u00e1 como el primer asalto conmovedor e irrisorio de la peque\u00f1a burgues\u00eda planetaria contra el capital. Como una intuici\u00f3n de su pr\u00f3xima proletarizaci\u00f3n. No hay una sola de las funciones hist\u00f3ricas de la peque\u00f1a burgues\u00eda \u2014m\u00e9dico, periodista, abogado, artista o profesor\u2014 que no se haya reconvertido en su versi\u00f3n activista: street medics, reportero alternativo de indymedia, legal team o especialista en econom\u00eda solidaria. La naturaleza evanescente del movimiento antiglobalizaci\u00f3n, inconsistente hasta en sus motines de contracumbre, donde una porra que se eleva basta para dispersar una muchedumbre como una bandada de gorriones volando, se liga al car\u00e1cter flotante de la peque\u00f1a burgues\u00eda misma en cuanto no-clase intermedia, a su indecisi\u00f3n hist\u00f3rica, a su nulidad pol\u00edtica. La poca realidad de una explica la poca resistencia de la otra. Ha sido suficiente con que se levantara el viento de invierno de la contrarrevoluci\u00f3n para pulverizar el movimiento en pocos a\u00f1os.
\nSi el alma del movimiento antiglobalizaci\u00f3n ha sido la cr\u00edtica del aparato mundial de gobierno, se puede decir que la \u201ccrisis\u201d ha expropiado a los depositarios de esta cr\u00edtica: los militantes y los activistas. Lo que ca\u00eda por su propio peso para c\u00edrculos reducidos de criaturas politizadas es ahora una flagrante evidencia para todos. Nunca, como desde el oto\u00f1o del 2008, tuvo tanto sentido, y un sentido tan compartido, el destrozar bancos, pero precisamente por eso, nunca tuvo tan poco sentido el hacerlo como peque\u00f1o grupo de profesionales de los disturbios. Desde 2008, todo ocurre como si el movimiento antiglobalizaci\u00f3n se hubiera disuelto en la realidad. Ha desaparecido, precisamente porque se ha realizado. Todo lo que constitu\u00eda su l\u00e9xico elemental ha pasado de alguna manera a dominio p\u00fablico: \u00bfqui\u00e9n duda todav\u00eda de la imp\u00fadica \u201cdictadura financiera\u201d, de la funci\u00f3n pol\u00edtica de las reestructuraciones ordenadas por el FMI, del \u201csaqueo del medio ambiente\u201d por parte de la rapacidad capitalista, de la loca arrogancia del lobby nuclear, del reino de la mentira m\u00e1s descarada, de la corrupci\u00f3n sin rubor de los dirigentes? \u00bfQui\u00e9n no se queda at\u00f3nito ante la maldita unilateralidad del neoliberalismo como remedio a su propia quiebra? Hay que acordarse de c\u00f3mo, hace diez a\u00f1os, las convicciones que tejen hoy el sentido com\u00fan se reduc\u00edan a los c\u00edrculos militantes.
\nNo es solo su propio arsenal de pr\u00e1cticas lo que el movimiento antiglobalizaci\u00f3n se ha hecho arrebatar por \u201cla gente\u201d. La Puerta del Sol ten\u00eda su equipo legal, su equipo m\u00e9dico, su punto de informaci\u00f3n, sus \u201chacktivistas\u201d y sus tiendas de campa\u00f1a, como ayer cualquier contra-cumbre, cualquier campo \u201cNo Border\u201d. Lo que ha sido llevado al coraz\u00f3n de la capital espa\u00f1ola son las formas de la asamblea, la organizaci\u00f3n en barrios y en comisiones, y hasta los rid\u00edculos c\u00f3digos gestuales, que provienen todos del movimiento antiglobalizaci\u00f3n. El 15 de junio del 2011, en Barcelona, las acampadas intentaron bloquear a primera hora de la ma\u00f1ana, con miles de personas, el Parlamento de Catalu\u00f1a para impedir la votaci\u00f3n del \u201cplan de austeridad\u201d; exactamente igual que se imped\u00eda a los representantes de los diferentes pa\u00edses del FMI llegar al centro de conferencias algunos a\u00f1os antes. Los Book Bloc del movimiento estudiantil ingl\u00e9s del 2011 son la reanudaci\u00f3n en el marco de un \u201cmovimiento social\u201d de una pr\u00e1ctica de los Tute Bianche en las contracumbres. El 22 de febrero de 2014, en Nantes, durante la manifestaci\u00f3n contra el proyecto de aeropuerto, la pr\u00e1ctica de los disturbios que consiste en actuar encapuchado en peque\u00f1os grupos m\u00f3viles estaba tan difundida, que hablar de Black Bloc era una manera de reducir lo in\u00e9dito a lo ya-conocido, cuando no simplemente la repetici\u00f3n del discurso del ministro del Interior. Donde la polic\u00eda no discierne otra cosa que la acci\u00f3n de \u201cgrupos radicales\u201d, no es dif\u00edcil ver que lo que trata de ocultar es una radicalizaci\u00f3n general.<\/p>\n

2. Nuestro partido est\u00e1 por todas partes, pero est\u00e1 estancado. Con la desaparici\u00f3n del movimiento antiglobalizaci\u00f3n, la perspectiva de un movimiento tan planetario como el mismo capital, y por ello capaz de hacerle frente, tambi\u00e9n se ha perdido. La primera cuesti\u00f3n que se nos plantea es entonces la siguiente: \u00bfc\u00f3mo un conjunto de potencias situadas componen una fuerza mundial? \u00bfC\u00f3mo un conjunto de comunas componen un partido hist\u00f3rico? O por decirlo de otro modo: ha hecho falta, en un determinado momento, desertar del ritual de las contracumbres con sus activistas profesionales, sus puppetmasters depresivos, sus motines previsibles, su plenitud de esl\u00f3ganes y su vac\u00edo de sentido, para ligarse a los territorios vividos; ha hecho falta arrancarse de la abstracci\u00f3n de lo global; \u00bfc\u00f3mo arrancarse ahora de la atracci\u00f3n por lo local?
\nTradicionalmente, los revolucionarios esperan la unificaci\u00f3n de su partido a partir de la designaci\u00f3n del enemigo com\u00fan. Es su incurable vicio dial\u00e9ctico. \u201cLa l\u00f3gica dial\u00e9ctica \u2014dec\u00eda Foucault\u2014 es una l\u00f3gica que hace jugar t\u00e9rminos contradictorios en el elemento de lo homog\u00e9neo. Y esta l\u00f3gica de la dial\u00e9ctica yo les propongo sustituirla, en cambio, por una l\u00f3gica de la estrategia. Una l\u00f3gica de la estrategia no hace jugar t\u00e9rminos contradictorios en un elemento homog\u00e9neo que promete su resoluci\u00f3n en una unidad. La l\u00f3gica de la estrategia tiene como funci\u00f3n establecer cu\u00e1les son las conexiones posibles entre t\u00e9rminos disonantes y que permanecen disonantes. La l\u00f3gica de la estrategia es la l\u00f3gica de la conexi\u00f3n de lo heterog\u00e9neo y no la l\u00f3gica de la homogeneizaci\u00f3n de lo contradictorio.\u201d
\nNing\u00fan v\u00ednculo efectivo entre las comunas, entre las potencias heterog\u00e9neas, situadas, vendr\u00e1 de la designaci\u00f3n de un enemigo com\u00fan. Si los militantes no han conseguido, despu\u00e9s de cuarenta a\u00f1os de debatir sobre ello, responder a la pregunta de si el enemigo es la alienaci\u00f3n, la explotaci\u00f3n, el capitalismo, el sexismo, el racismo, la civilizaci\u00f3n o directamente lo existente en su totalidad, es porque la cuesti\u00f3n est\u00e1 mal planteada, porque es fundamentalmente ociosa. El enemigo no es simplemente algo que aparece una vez que uno se ha deshecho del conjunto de sus determinaciones, una vez que uno se ha transportado sobre no se sabe qu\u00e9 plano pol\u00edtico o filos\u00f3fico. Desde este desarraigo, todos los gatos son pardos, lo real est\u00e1 aureolado con la misma extra\u00f1eza que uno se ha infligido: todo es hostil, fr\u00edo, indiferente. El militante podr\u00e1 entonces salir en campa\u00f1a contra esto o aquello, pero ser\u00e1 siempre contra una forma del vac\u00edo, una forma de su propio vac\u00edo. Impotencia y molinos de viento. Para cualquiera que parte desde ah\u00ed donde est\u00e1, desde el medio que frecuenta, desde el territorio que habita, desde la empresa en la que trabaja, la l\u00ednea del frente se dibuja por s\u00ed misma, se evidencia a partir del contacto. \u00bfQui\u00e9n trabaja para los cabrones? \u00bfQui\u00e9n no se atreve a mojarse? \u00bfQui\u00e9n toma riesgos por aquello en lo que cree? \u00bfHasta d\u00f3nde se permite llegar al partido adverso? \u00bfAnte qu\u00e9 retrocede? \u00bfSobre qu\u00e9 se apoya? No es una decisi\u00f3n unilateral, sino la experiencia misma la que traza la respuesta a estas cuestiones, de situaci\u00f3n en situaci\u00f3n, de encuentro en encuentro. Aqu\u00ed, el enemigo ya no es ese ectoplasma que se crea al se\u00f1alarlo, sino que es lo que se da, lo que se impone a todos aquellos que no han hecho el gesto de abstraerse de lo que son ni del lugar en el que est\u00e1n para proyectarse, desde esa desnudez, sobre el terreno abstracto de la pol\u00edtica, ese desierto. Aunque no se d\u00e9 m\u00e1s que a aquellos que tienen bastante vida en s\u00ed mismos como para no huir instintivamente ante el conflicto.
\nToda comuna declarada suscita a su alrededor, y a veces tambi\u00e9n a lo lejos, una nueva geograf\u00eda. Donde no hab\u00eda sino un territorio uniforme, una planicie donde todo se intercambiaba indistintamente en el tedio de la equivalencia generalizada, esta hace surgir de la tierra una cadena de monta\u00f1as, fronteras naturales, puertos, cimas, senderos inauditos entre lo que es amigo y picos impracticables entre lo que es enemigo. Nada es ya tan simple, o lo es de otra manera. Toda comuna crea un territorio pol\u00edtico que se extiende y se ramifica paso a paso a medida que crece. Y solo dentro de ese movimiento puede dibujar los senderos que llevan hacia otras comunas, puede tejer las l\u00edneas y los v\u00ednculos que forman nuestro partido. Nuestra fuerza no nacer\u00e1 de la designaci\u00f3n del enemigo, sino del esfuerzo hecho por entrar los unos en la geograf\u00eda de los otros.
\nSomos los hu\u00e9rfanos de un tiempo en el que el mundo se divid\u00eda falsamente entre partidarios y enemigos del bloque capitalista. Con el hundimiento de la enga\u00f1ifa sovi\u00e9tica, toda tabla de interpretaci\u00f3n geopol\u00edtica sencilla se ha perdido. Ninguna ideolog\u00eda permite separar desde lejos el amigo del enemigo; sea cual sea la desesperada tentativa de algunos por restaurar de nuevo una tabla de lectura tranquilizadora donde Ir\u00e1n, China, Venezuela o Bashar al-Assad hacen el papel de h\u00e9roes de la lucha contra el imperialismo. \u00bfQui\u00e9n podr\u00eda decir desde aqu\u00ed la naturaleza exacta de la insurrecci\u00f3n libia? \u00bfQui\u00e9n puede desenmara\u00f1ar, en la ocupaci\u00f3n de Taksim, lo que ata\u00f1e al viejo kemalismo y lo que aspira a un mundo in\u00e9dito? \u00bfY Maid\u00e1n? \u00bfQu\u00e9 hay de Maid\u00e1n? Hay que ir a ver. Hay que ir al encuentro. Y discernir, en la complejidad de los movimientos, las comunas amigas, las alianzas posibles, los conflictos necesarios. Seg\u00fan una l\u00f3gica de la estrategia, y no de la dial\u00e9ctica.
\n\u201cNosotros tenemos que ser \u2014escrib\u00eda el camarada Deleuze hace m\u00e1s de cuarenta a\u00f1os\u2014 m\u00e1s centralistas que los centralistas. Es evidente que una m\u00e1quina revolucionaria no puede contentarse con luchas locales y puntuales: hiperdeseante e hipercentralizada, tiene que ser todo esto a la vez. El problema concierne pues a la naturaleza de la unificaci\u00f3n que debe operar transversalmente, a trav\u00e9s de una multiplicidad, no verticalmente y de manera que aplaste a esta multiplicidad propia del deseo.\u201d Desde que existen v\u00ednculos entre nosotros, la dispersi\u00f3n, la cartograf\u00eda modular de nuestro partido, no es una debilidad, sino al contrario una manera de privar a las fuerzas hostiles de todo golpe decisivo. Tal como dijo un amigo de El Cairo en el verano del 2010: \u201cCreo que lo que salvar\u00e1 lo que est\u00e1 pasando en Egipto hasta ahora es que no hay un l\u00edder de esta revoluci\u00f3n. Es esto tal vez lo m\u00e1s desconcertante para la polic\u00eda, para el Estado, para el gobierno. No hay ninguna cabeza que pueda cortarse para que esto se pare. Hemos conservado esta organizaci\u00f3n popular como un virus que muta permanentemente para preservar su existencia, sin jerarqu\u00eda, completamente horizontal, org\u00e1nica, difusa.\u201d Lo que no se estructura como un Estado, como una organizaci\u00f3n, no puede sino ser finalmente disperso y fragmentario, y encuentra en su car\u00e1cter de constelaci\u00f3n el impulso para su expansi\u00f3n. A nuestro cargo queda el organizar el encuentro, la circulaci\u00f3n, la comprensi\u00f3n y la conspiraci\u00f3n entre las consistencias locales. La tarea revolucionaria se ha convertido en parte en una tarea de traducci\u00f3n. No hay un esperanto de la revuelta. No se trata de que los rebeldes aprendan a hablar anarquista, sino de que los anarquistas se conviertan en pol\u00edglotas.<\/p>\n

3. La siguiente dificultad que se nos plantea es esta: \u00bfc\u00f3mo construir una fuerza que no sea una organizaci\u00f3n? Ah\u00ed tambi\u00e9n, despu\u00e9s de un siglo de debate sobre el tema \u201cespontaneidad u organizaci\u00f3n\u201d, la pregunta ha debido ser muy mal planteada para que nunca hayamos encontrado una respuesta v\u00e1lida. Este falso problema reside en una ceguera, en una incapacidad para percibir las formas de organizaci\u00f3n que encubren de manera subyacente todo aquello que llamamos \u201cespont\u00e1neo\u201d. Toda vida, a fortiori toda vida com\u00fan, segrega por s\u00ed misma maneras de ser, de hablar, de producir, de amarse, de luchar, y por tanto costumbres, h\u00e1bitos, un lenguaje; formas. Ocurre que hemos aprendido a no ver formas en lo que vive. Una forma, para nosotros, es una estatua, una estructura o un esqueleto, en ning\u00fan caso un ser que se mueve, que come, que danza, canta y se amotina. Las verdaderas formas son inmanentes a la vida y no se captan sino en movimiento. Un camarada egipcio nos explicaba: \u201cNunca El Cairo hab\u00eda estado tan vivo como durante la primera plaza Tahrir. Al no funcionar nada, cada uno cuidaba de lo que ten\u00eda alrededor. La gente se encargaba de la basura, barr\u00edan ellos mismos las calles y a veces hasta las repintaban, dibujaban frescos en los muros, se preocupaban los unos de los otros. Hasta la circulaci\u00f3n se hab\u00eda convertido milagrosamente en algo fluido desde que no hab\u00eda agentes de circulaci\u00f3n. De lo que nos hemos dado cuenta de golpe es de que hab\u00edamos sido expropiados de los gestos m\u00e1s simples, aquellos que hacen que la ciudad sea nuestra y que nosotros le pertenezcamos. La gente llegaba a la plaza Tahrir y espont\u00e1neamente se preguntaba en qu\u00e9 pod\u00eda ayudar, iba a la cocina, transportaba en camilla a los heridos, preparaba pancartas, escudos, tirachinas, discut\u00eda, inventaba canciones. Nos dimos cuenta de que de hecho la organizaci\u00f3n estatal era la desorganizaci\u00f3n m\u00e1xima, porque se basaba en la negaci\u00f3n de la facultad humana de organizarse. En la plaza Tahrir nadie daba \u00f3rdenes. Evidentemente, si a alguien se le hubiera metido en la cabeza organizar todo eso inmediatamente se habr\u00eda convertido en un caos\u201d. Esto nos hace recordar la famosa carta de Courbet durante la Comuna: \u201cPar\u00eds es un verdadero para\u00edso: nada de polic\u00eda, nada de tonter\u00edas, nada de exigencias de ning\u00fan tipo, nada de disputas. Par\u00eds marcha por s\u00ed solo, como sobre ruedas, har\u00eda falta poder quedarse as\u00ed para siempre. En una palabra, es un verdadero deleite\u201d. Desde las colectivizaciones de Arag\u00f3n en 1936 hasta las ocupaciones de plazas de los \u00faltimos a\u00f1os, los testimonios del mismo deleite son una constante en la Historia: la guerra de todos contra todos no es lo que llega cuando ya no est\u00e1 ah\u00ed el Estado, es lo que este organiza sabiamente mientras existe.
\nSin embargo, reconocer las formas que engendra espont\u00e1neamente la vida no significa en ning\u00fan caso que podamos contentarnos con la simple espontaneidad para mantener y hacer crecer esas formas, para operar las metamorfosis necesarias. Al contrario, se requieren una atenci\u00f3n y una disciplina constantes. No la atenci\u00f3n reactiva, cibern\u00e9tica, instant\u00e1nea, com\u00fan a los activistas y a la vanguardia del management, que no mira m\u00e1s que por la red, la fluidez, el feed-back y la horizontalidad, que gestiona todo sin comprender nada, desde fuera. Tampoco la disciplina exterior, encubiertamente militar, de las viejas organizaciones surgidas del movimiento obrero, que se han convertido casi por todas partes en ap\u00e9ndices del Estado. La atenci\u00f3n y la disciplina de las que hablamos se aplican a la potencia, a su estado y a su incremento. Est\u00e1n atentas a los signos de aquello que la disminuye, vislumbran aquello que la hace crecer. No confunden nunca lo que apunta a un dejarse-ser y lo que apunta a un dejarse-ir, esa verdadera plaga de las comunas. Velan por que no se mezcle todo bajo el pretexto de compartirlo todo. No son algo exclusivo de algunos solamente, sino algo que concierne a todos. Son, a la vez, la condici\u00f3n y el objeto del verdadero compartir, y la prueba de su agudeza. Son nuestro baluarte contra la tiran\u00eda de lo informal. Son la textura misma de nuestro partido. En cuarenta a\u00f1os de contrarrevoluci\u00f3n neoliberal es este v\u00ednculo entre disciplina y alegr\u00eda lo que ha sido olvidado en primer lugar. Lo volvemos a descubrir en el presente: la verdadera disciplina no tiene por objeto los signos exteriores de la organizaci\u00f3n, sino el desarrollo interior de la potencia.<\/p>\n

4. La tradici\u00f3n revolucionaria est\u00e1 afectada por el voluntarismo como por una tara cong\u00e9nita. Vivir orientado hacia el ma\u00f1ana, marchar hacia la victoria es una de las extra\u00f1as maneras de aguantar un presente del que no se puede disimular su horror. El cinismo es la otra opci\u00f3n, la peor, la m\u00e1s banal. Una fuerza revolucionaria de este tiempo velar\u00e1 en cambio por el incremento paciente de su potencia. Habiendo sido esta cuesti\u00f3n reprimida durante mucho tiempo bajo el anticuado tema de la toma del poder, nos encontramos relativamente desprovistos cuando tratamos de abordarla. Nunca faltan los bur\u00f3cratas para saber exactamente lo que esperan hacer con la potencia de nuestros movimientos, es decir, c\u00f3mo pretenden convertirlos en un medio, un medio para sus fines. Pero de la potencia en cuanto tal no tenemos costumbre de ocuparnos. Sentimos confusamente que existe, percibimos sus fluctuaciones, pero la tratamos con la misma desenvoltura que reservamos a todo lo que ata\u00f1e a lo \u201cexistencial\u201d. Un cierto analfabetismo en la materia no es extra\u00f1o a la textura deteriorada de los medios radicales: cada peque\u00f1a empresa grupuscular cree neciamente, comprometida como est\u00e1 en una pat\u00e9tica lucha por min\u00fasculas partes del mercado pol\u00edtico, que saldr\u00e1 reforzada por haber debilitado a sus rivales, calumni\u00e1ndolos. Es un error: se gana en potencia combatiendo a un enemigo, no rebaj\u00e1ndolo. El antrop\u00f3fago mismo vale m\u00e1s que todo esto: si se come a su enemigo es porque le estima lo bastante como para querer nutrirse con su fuerza.
\nA falta de poder sacar partido de la tradici\u00f3n revolucionaria en este tema, podemos remitirnos a la mitolog\u00eda comparada. Sabemos que Dum\u00e9zil, en su estudio de las mitolog\u00edas indoeuropeas, alcanza su famosa tripartici\u00f3n: \u201cM\u00e1s all\u00e1 de los sacerdotes, los guerreros y los productores, se articulan las \u2018funciones\u2019 jerarquizadas de soberan\u00eda m\u00e1gica y jur\u00eddica, de fuerza f\u00edsica y principalmente guerrera, y de abundancia tranquila y fecunda\u201d. Dejemos de lado la jerarqu\u00eda entre las \u201cfunciones\u201d y hablemos m\u00e1s bien de dimensiones. Nosotros diremos esto: toda potencia tiene tres dimensiones, el esp\u00edritu, la fuerza y la riqueza. Es una condici\u00f3n para el crecimiento de la potencia mantener las tres dimensiones juntas. En cuanto potencia hist\u00f3rica, un movimiento revolucionario es el despliegue de una expresi\u00f3n espiritual \u2014sea bajo una forma te\u00f3rica, literaria, art\u00edstica o metaf\u00edsica\u2014, de una capacidad guerrera \u2014sea orientada hacia el ataque o la autodefensa\u2014 y de una abundancia de medios materiales y de lugares. Estas tres dimensiones se han compuesto de manera diversa en el tiempo y en el espacio, dando nacimiento a formas, sue\u00f1os, fuerzas e historias siempre singulares. Pero, cada vez que una de estas dimensiones ha perdido el contacto con las otras para autonomizarse, el movimiento ha degenerado. As\u00ed, ha degenerado en vanguardia armada, en secta de te\u00f3ricos o en empresa alternativa. Las Brigadas Rojas, los situacionistas y las discotecas \u2014perd\u00f3n, los \u201ccentros sociales\u201d\u2014 de los Desobedientes son las f\u00f3rmulas t\u00edpicas del fracaso en materia de revoluci\u00f3n. Velar por el propio incremento de potencia exige a toda fuerza revolucionaria el progreso simult\u00e1neo en cada uno de estos planos. Quedarse trabado en el plano ofensivo significa finalmente carecer de ideas l\u00facidas y volver ins\u00edpida la abundancia de medios. Dejar de moverse te\u00f3ricamente es tener la seguridad de verse pillado por sorpresa por los movimientos del capital y perder la capacidad de pensar la vida en nuestros espacios. Renunciar a construir mundos con nuestras manos es condenarse a una existencia de espectro.
\n\u201c\u00bfQu\u00e9 es la felicidad? El sentimiento de que la potencia crece; de que un obst\u00e1culo est\u00e1 a punto de ser superado\u201d, escrib\u00eda un amigo.
\nDevenir revolucionario es asignarse una felicidad dif\u00edcil, pero inmediata.<\/p>\n

\n

Adelanto del \u00faltimo cap\u00edtulo del nuevo libro del comit\u00e9 invisible, \u00c0 nos amis (2014), de la traducci\u00f3n publicada en mayo de 2015 por Ed. Pepitas de calabaza<\/a>.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Extra\u00eddo desde: Tiqqunim<\/a><\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1. El 3 de julio de 2011, en respuesta a la expulsi\u00f3n de la Maddalena, decenas de miles de personas convergen en diferentes columnas hacia la zona de las obras, ocupada por la polic\u00eda y el ej\u00e9rcito. Ese d\u00eda en el Valle de Susa tuvo lugar una aut\u00e9ntica batalla. Un carabinero un poco intr\u00e9pido fue … Continuar leyendo \u00abToday lybia, tomorrow Wall Street (comit\u00e9 invisible)\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":15356,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[3],"tags":[96,377],"class_list":["post-3296","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-articulos","tag-comite-invisible","tag-tiqqun"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/elamanecer.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3296","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/elamanecer.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/elamanecer.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/elamanecer.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/15356"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/elamanecer.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=3296"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/elamanecer.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3296\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/elamanecer.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=3296"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/elamanecer.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=3296"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/elamanecer.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=3296"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}