Una sociedad basada en la concentraci\u00f3n de poder y el intercambio econ\u00f3mico empobrece cada \u00e1rea de la vida, incluso las m\u00e1s personales. Existe m\u00e1s o menos acuerdo cuando se habla de la liberaci\u00f3n de la mujer, la liberaci\u00f3n de l@s homosexuales e incluso la liberaci\u00f3n sexual dentro del \u00e1mbito anarquista. Adem\u00e1s es f\u00e1cil encontrar an\u00e1lisis sobre la dominaci\u00f3n masculina, sobre el patriarcado y el hetero-sexismo, pero la realidad del empobrecimiento sexual parece que ha sido ampliamente ignorada, lo concerniente a la expresi\u00f3n sexual se ha limitado a percepciones como monogamia, poligamia, poliamor y otros mecanismos similares de las relaciones amorosas. Seg\u00fan creo esta limitaci\u00f3n es en s\u00ed misma, una reflexi\u00f3n de nuestro empobrecimiento sexual; nos limita a hablar de los mecanismos de las relaciones de manera que podamos evitar el cuestionarnos sobre la calidad de esas mismas relaciones.Hay varios factores que influyen en el empobrecimiento sexual que experimentamos en esta sociedad. Si examinamos sus or\u00edgenes, las instituciones del matrimonio y la familia y la imposici\u00f3n de unas estructuras sociales patriarcales son importantes, y el papel que han jugado no puede ignorarse. Pero durante las \u00faltimas d\u00e9cadas, por lo menos aqu\u00ed en el llamado Occidente, la fuerza de estas instituciones ha disminuido considerablemente. Sin embargo el empobrecimiento sexual no lo ha hecho. Quiz\u00e1 todo lo contrario. Se ha vuelto m\u00e1s intenso y lo sentimos de una forma m\u00e1s desesperada.
\nEl mismo proceso que ha permitido el debilitamiento y la desintegraci\u00f3n gradual de la familia es el que ahora sostiene el empobrecimiento sexual: el proceso de cosificaci\u00f3n. La cosificaci\u00f3n de la sexualidad es por supuesto tan antigua como la prostituci\u00f3n (y casi tan vieja como la civilizaci\u00f3n), pero en las \u00faltimas cinco d\u00e9cadas, la publicidad y los medios han cosificado la concepci\u00f3n de sexualidad. La publicidad nos ofrece un atractivo sexual que influye en las masas, vinculando la pasi\u00f3n espont\u00e1nea con un desodorante, dentr\u00edficos, perfumes y coches. A trav\u00e9s de las pel\u00edculas y la TV nos muestran im\u00e1genes sobre la facilidad con la cual un@ puede conseguir gente guapa dentro de su propia cama. Por supuesto, para ello hay que ser bell\u00edsim@ y atractiv@, y para conseguirlo nos sirven los desodorantes, perfumes, el gimnasio, las dietas y los productos para el cabello. Estamos adiestrad@s para desear im\u00e1genes de \u201cbelleza\u201d de pl\u00e1stico que son inalcanzables porque en gran medida son ficticias. Esta creaci\u00f3n de deseos artificiales e inalcanzables sirve perfectamente a las necesidades del Capital, ya que garantiza una continua sensaci\u00f3n de insatisfacci\u00f3n que puede utilizarse para mantener a la gente comprando, en un intento desesperado de aliviar sus anhelos.
\nLa cosificaci\u00f3n de la sexualidad ha liderado un tipo de \u201cliberaci\u00f3n\u201d dentro del esquema de las relaciones de mercado. No solamente porque sea muy frecuente ver relaciones sexuales entre personas solteras en la gran pantalla, sino porque cada vez m\u00e1s las relaciones de homosexualidad, bisexualidad e incluso alguna que otra rareza est\u00e1n logrando cierto nivel de aceptaci\u00f3n entre la poblaci\u00f3n. Por supuesto, de manera que sea \u00fatil a las necesidades del mercado. De hecho, estas pr\u00e1cticas son transformadas en identidades a las que uno se amolda de una forma m\u00e1s o menos estricta. De esta manera, se convierte en mucho m\u00e1s que la simple pr\u00e1ctica de un determinado acto sexual. As\u00ed \u201cestilos de vida\u201d completos est\u00e1n asociados a ellos, implicando conformismo, predecibilidad, lugares espec\u00edficos a los que ir, productos espec\u00edficos que comprar. En este sentido, los gays, las lesbianas, los bisexuales, el cuero y las subculturas desarrollan sus funciones como objetivos de mercado al margen de la familia tradicional y del contexto generacional.
\nDe hecho, la cosificaci\u00f3n de la sexualidad permite que todas las formas de pr\u00e1ctica sexual sean productos de venta. En el mercado sexual, todo el mundo trata de venderse as\u00ed mismo al m\u00e1s alto postor mientras intenta comprar aquellos que le atraen al menor precio. As\u00ed, se crea el absurdo juego de jugar duro para conseguir o intentar presionar a otr@s para mantener relaciones sexuales. Y as\u00ed se da, la posesividad que tan a menudo se desarrolla en las relaciones corrientes de \u201camor\u201d. Despu\u00e9s de todo en el r\u00e9gimen del mercado, \u00bfno es poseedor uno de lo que ha comprado?
\nEn este contexto, el acto sexual tiende a tomarse en la misma medida; una forma cuantificable en consonancia con esta cosificaci\u00f3n. Dentro de una sociedad capitalista no deber\u00eda sorprender que la \u201cliberaci\u00f3n\u201d de la franqueza sexual signifique predominantemente una discusi\u00f3n sobre el mecanismo del sexo. El juego del acto sexual se reduce no solamente al placer f\u00edsico, sino m\u00e1s espec\u00edficamente al orgasmo, y el discurso sexual se centra sobre los mecanismos m\u00e1s efectivos para lograr este orgasmo. No quiero ser malinterpretado. Un orgasmo euf\u00f3rico es algo maravilloso. Pero centrar el encuentro sexual en lograr un orgasmo, no nos permite sentir el juego de perdernos en el otr@ aqu\u00ed y ahora. M\u00e1s que ser una inmersi\u00f3n del un@ en el otr@, el sexo centrado en alcanzar el orgasmo se convierte en una tarea que aspira a un objetivo futuro, la manipulaci\u00f3n de ciertos organismos para lograr un fin. Tal y como yo lo veo, esto transforma el sexo en una actividad b\u00e1sicamente masturbatoria- dos personas us\u00e1ndose la una a la otra para lograr su fin deseado, intercambiando (desde el punto de vista estrictamente econ\u00f3mico) placer sin dar nada de un@ mism@-. En dichas acciones deliberadas, no hay sitio para la espontaneidad, la pasi\u00f3n sin medida, o el abandono en manos del otr@.
\nEste es el contexto social de la sexualidad en nuestras vidas actuales. Dentro de este contexto hay muchos otros factores que refuerzan el empobrecimiento de la sexualidad. El Capitalismo necesita movimientos de liberaci\u00f3n parcial de todos los tipos, tanto para la recuperaci\u00f3n de la revuelta como para introducir la embrutecida ley del mercado en cada vez m\u00e1s aspectos de nuestra vida. Por ello el Capitalismo necesita del feminismo, de los movimientos de liberaci\u00f3n, raciales y nacionales, de la liberaci\u00f3n de los gays y tambi\u00e9n por supuesto de la liberaci\u00f3n sexual.
\nPero el capitalismo no hace uso de forma inmediata de todos los viejos m\u00e9todos de dominaci\u00f3n y explotaci\u00f3n, y no lo hace porque son sistemas lentos y complicados. Las luchas de liberaci\u00f3n parciales, mantienen su funci\u00f3n recuperadora precisamente para continuar ejerciendo la vieja opresi\u00f3n como contrapartida para prevenir, que aquell@s involucrad@s en luchas de liberaci\u00f3n, puedan percibir la escasez de su \u201cliberaci\u00f3n\u201d dentro del orden social actual. De tal manera si el puritanismo y la opresi\u00f3n sexual hubiesen sido realmente erradicados dentro del capitalismo, la escasez de los sexshop m\u00e1s feministas, conscientes y amigos de los gays ser\u00eda obvia.
\nY as\u00ed el puritanismo continua existiendo y no s\u00f3lo como un vestigio de tiempos anteriores pasado de moda. Esto se manifiesta claramente en m\u00e9todos obvios, tales como la presi\u00f3n a\u00fan vigente del matrimonio, (o por lo menos fundar una identidad como pareja) y tener una familia. Pero tambi\u00e9n se hace manifiesto de formas que la mayor\u00eda de las personas no perciben, porque nunca han considerado otras posibilidades. La adolescencia es la \u00e9poca en que los impulsos sexuales son m\u00e1s fuertes debido a los cambios que se producen en el cuerpo. En una sociedad sana, l@s adolescentes deber\u00edan tener la oportunidad de explorar sus deseos sin miedo o censura, deber\u00edan hacerlo de una forma abierta y aconsejad@s, si quieren, por l@s adult@s.
\nMientras que los deseos intensivos de l@s adolescentes son claramente reconocidos (cuantas veces pel\u00edculas de humor o programas de la TV se basan en la intensidad de estos deseos y en la imposibilidad de explorarlos de una forma libre y abierta) en esta sociedad, no se crean m\u00e9todos para que esos deseos puedan explorarse libremente, esta sociedad los censura, haciendo una llamada a la abstinencia, dejando a l@s adolescentes ignorando sus deseos, limit\u00e1ndolos a la masturbaci\u00f3n o aceptando a menudo tener sexo r\u00e1pido en situaciones de mucha presi\u00f3n y entornos nada confortables para evitar as\u00ed que les pillen. Es dif\u00edcil no extra\u00f1arse de que alg\u00fan tipo de sexualidad sana se hubiese podido desarrollar bajo estas condiciones.
\nPorque el \u00fanico tipo de \u201cliberaci\u00f3n\u201d sexual de utilidad para el Capital es aquella que permita preservar la pobreza sexual, y utilizar\u00e1 todo tipo de herramientas para el mantenimiento de la represi\u00f3n sexual bajo el enga\u00f1o de una liberaci\u00f3n ficticia. Desde que las viejas justificaciones religiosas para la represi\u00f3n sexual, han dejado de ser validas para amplias porciones de la poblaci\u00f3n, un miedo f\u00edsico por el sexo act\u00faa ahora como catalizador en la creaci\u00f3n de un nuevo medio para la represi\u00f3n. Este miedo es promovido principalmente por dos frentes. En primer lugar es el miedo del depredador sexual. Ataque sexual a j\u00f3venes, el acecho sexual y la violaci\u00f3n son hechos muy reales. Pero los medios exageran la realidad con explicaciones sensacionalistas y especulaciones. El manejo de estos asuntos por parte de las autoridades y los medios no tienen como objetivo encargarse de estos problemas, sino seguir promoviendo el miedo. En realidad, los casos de violencia no sexual contra mujeres y ni\u00f1os (y me refiero espec\u00edficamente a aquellos actos de violencia basados en el hecho de que las v\u00edctimas sean ni\u00f1os o mujeres) son la mayor\u00eda de las veces mas frecuentes que los actos de violencia sexual. Pero el sexo tiene un fuerte valor social que le concede a los actos de violencia sexual una imagen mucha mas siniestra*. Y el miedo promovido por los medios en relaci\u00f3n con dichos actos refuerza una actitud social generalizada, de que el sexo es peligroso y debe ser reprimido o por lo menos p\u00fablicamente controlado.
\nEn segundo lugar, est\u00e1 el miedo a las enfermedades de transmisi\u00f3n sexual y en particular al SIDA. De hecho, a principios de los 80 el miedo a las enfermedades de transmisi\u00f3n sexual dejo de ser en gran medida un m\u00e9todo \u00fatil para mantener a la gente alejada del sexo. La mayor\u00eda de estas enfermedades pod\u00edan tratarse con relativa facilidad, y la gente mas inteligente se dio cuenta de la inutilidad de utilizar preservativos en la prevenci\u00f3n de la propagaci\u00f3n de enfermedades como la gonorrea, s\u00edfilis y muchas otras enfermedades. En esos momentos se descubri\u00f3 el SIDA. Habr\u00eda mucho que decir sobre el SIDA, muchas preguntas tendr\u00edan que ser planteadas, una gran cantidad de negocios sospechosos (en el sentido m\u00e1s literal del termino) referentes a este fen\u00f3meno, pero respecto al tema que estamos tratando, de nuevo el miedo al contagio de enfermedades de transmisi\u00f3n sexual se emplea para promover la abstinencia sexual o por lo menos, que la sexualidad sea menos espont\u00e1nea, menos desordenada, y generar as\u00ed encuentros sexuales m\u00e1s est\u00e9riles.
\nEn medio de tal ambiente de deformaci\u00f3n sexual, otro factor desarrolla lo que parece ser inevitable. Una tendencia creciente a aferrarnos desesperadamente a aquell@s con quienes hemos conectado, aunque sea una conexi\u00f3n empobrecida. El miedo a estar sol@, sin amor, nos conduce a unirnos a amantes a los que ya hace mucho que hemos dejado de amar. Incluso cuando el sexo contin\u00faa existiendo en la relaci\u00f3n, probablemente sea mec\u00e1nico y ritual, y no un momento absoluto de entrega al otr@.
\nY por supuesto, est\u00e1n aquell@s que simplemente sienten que no pueden manejar completamente esta tristeza, este medio desamparado de relaciones artificiales y conducidas por el miedo, y por eso nunca lo intentar\u00e1n. No es una falta de deseo, lo que impone su \u201cabstinencia\u201d, sino la desgana de venderse as\u00ed mism@ y una desesperanza ante la posibilidad de encuentros sexuales reales. A menudo estos son individuos que, en el pasado, se situaron en la l\u00ednea de b\u00fasqueda de encuentros er\u00f3ticos apasionados, intensos y fueron rechazados como art\u00edculos de inferior cuant\u00eda. Se apostaron, l@s otr@s compraron y vendieron. Y han perdido la esperanza de mantener la apuesta.
\nEn cualquier caso, vivimos en una sociedad que empobrece todo tipo de contacto, los sexuales tambi\u00e9n. La liberaci\u00f3n sexual -en el sentido real, que es nuestra liberaci\u00f3n para explorar la plenitud del abandono er\u00f3tico carnal en el otr@ (u otr@s)- nunca podr\u00e1 realizarse por completo dentro de esta sociedad, porque esta sociedad necesita del empobrecimiento, de los encuentros sexuales cosificados, tanto como necesita que todas las interacciones sean cosificadas, medidas, calculadas. As\u00ed que los encuentros sexuales libres, como cada encuentro libre, s\u00f3lo pueden existir contra esta sociedad. Pero esto no es un motivo de desesperaci\u00f3n (la desesperaci\u00f3n despu\u00e9s de todo, no es m\u00e1s que el otro lado de la esperanza) sino m\u00e1s bien debe conducirnos a una exploraci\u00f3n subversiva. El reino del amor es muy amplio, y existen infinitos caminos a explorar.
\nLa tendencia entre los anarquistas (por lo menos en los EE UU) de reducir las cuestiones de la liberaci\u00f3n sexual al mecanismo de dichas relaciones (monogamia, no-monogamia, poliamor, \u201cpromiscuidad\u201d, etc) debe ir mas all\u00e1. En la expresi\u00f3n sexual libre tiene cabida todo esto y mucho m\u00e1s. De hecho, la riqueza sexual no tiene nada que ver con ambos mecanismos (tanto las relaciones como los orgasmos) o con la cantidad (el capitalismo ha probado hace ya mucho tiempo que sus chorradas cada vez m\u00e1s efectivas todav\u00eda apestan a basura). M\u00e1s bien consiste en el reconocimiento de que la satisfacci\u00f3n sexual no es exclusivamente una cuesti\u00f3n de placer como tal, sino concretamente del placer que brota del encuentro real y el reconocimiento, la uni\u00f3n de los deseos y los cuerpos, y la armon\u00eda, el placer y el \u00e9xtasis que se obtiene de ello.
\nAs\u00ed, queda claro que necesitamos perseguir unos encuentros sexuales como los que buscamos para el resto de nuestras relaciones, en total oposici\u00f3n a esta sociedad, no por ser un deber revolucionario, sino porque es la \u00fanica manera posible de tener relaciones sexuales plenas, ricas y desinhibidas en las cuales el amor deje de ser una desesperada dependencia mutua y en su lugar se transforme en la exploraci\u00f3n extensiva de lo desconocido.<\/p>\n
\nFuente: Willful Disobedience<\/a><\/em>
\nVolume 4, number 3-4, Fall-Winter 2000<\/em>
\nTraducci\u00f3n Palabras de Guerra<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Una sociedad basada en la concentraci\u00f3n de poder y el intercambio econ\u00f3mico empobrece cada \u00e1rea de la vida, incluso las m\u00e1s personales. Existe m\u00e1s o menos acuerdo cuando se habla de la liberaci\u00f3n de la mujer, la liberaci\u00f3n de l@s homosexuales e incluso la liberaci\u00f3n sexual dentro del \u00e1mbito anarquista. Adem\u00e1s es f\u00e1cil encontrar an\u00e1lisis … Continuar leyendo \u00abSOBRE LA POBREZA SEXUAL (willful disobedience)\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":15356,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[3,14],"tags":[28,354,395],"class_list":["post-3469","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-articulos","category-uncategorized","tag-amor","tag-sexualidad","tag-willful-disobedience"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/elamanecer.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3469","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/elamanecer.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/elamanecer.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/elamanecer.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/15356"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/elamanecer.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=3469"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/elamanecer.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3469\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/elamanecer.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=3469"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/elamanecer.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=3469"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/elamanecer.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=3469"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}