{"id":543,"date":"2012-01-31T20:52:31","date_gmt":"2012-01-31T20:52:31","guid":{"rendered":"http:\/\/periodicoelamanecer.wordpress.com\/?p=543"},"modified":"2012-01-31T20:52:31","modified_gmt":"2012-01-31T20:52:31","slug":"quien-fue-august-vaillant-el-anarquista-que-no-quiso-matar-o-breve-historia-de-la-propaganda-por-el-hecho","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/elamanecer.noblogs.org\/?p=543","title":{"rendered":"\u00bfQuien fue August Vaillant? El anarquista que no quiso matar o breve historia de la Propaganda por el Hecho"},"content":{"rendered":"
\"\"<\/a>
Representaci\u00f3n de la explosi\u00f3n provocada por una bomba de August Vaillant, lanzada al parlamento franc\u00e9s el 9 de diciembre de 1893, la cual no provoco ninguna muerte. A pesar de esto, fue enviado a la guillotina.<\/figcaption><\/figure><\/p>\n

Un individuo, cualquier individuo, ser\u00e1 siempre un completo desconocido. Por muchos datos que podamos tener de \u00e9l, aunque poseamos miles de legajos y manuscritos en los que nos cuenten sus m\u00e1s vericuetos datos biogr\u00e1ficos, nunca podremos saber qui\u00e9n fue realmente. Podemos conocer sus palabras y opiniones, pero en el mejor de los casos esto solo representa su dimensi\u00f3n social, solo demuestra lo que ese individuo quiere que conozcamos de \u00e9l.<\/p>\n

Sin embargo hay momentos m\u00e1gicos en esta vida, momentos que ese cors\u00e9 de apariencias puede llegar a romperse, un gesto, un acto, una idea o incluso la demostraci\u00f3n de un deseo, pueden representar ese momento, por desgracia, es la desesperaci\u00f3n la que suele provocarlos.<\/p>\n

Un caso realmente paradigm\u00e1tico, es el de August Vaillant<\/strong>, este hombre naci\u00f3 en 1861, por lo que su madurez lleg\u00f3 coincidiendo justamente con la \u00e9poca de mayor esplendor del \u201cIlegalismo\u201d Anarquista<\/strong>.<\/p>\n

Para poder comprender mejor al personaje pong\u00e1monos en antecedentes de su contexto hist\u00f3rico, hablamos de una \u00e9poca convulsa y sangrienta, apasionada y tambi\u00e9n desquiciada, 1890 es el aparente punto de inflexi\u00f3n de esa oleada de atentados Anarquistas, que a\u00fan hoy les ocasiona cargar con la lacra de poseer el estigma de ser considerados \u201cterroristas\u201d.<\/p>\n

Estudios simplistas han intentado justificar esta \u00e9poca como una reacci\u00f3n por la conmemoraci\u00f3n del aniversario de la Revoluci\u00f3n Francesa, achacar esto a un ataque de nostalgia parece rid\u00edculo, achacarlo a una est\u00fapida \u201cmoda\u201d parece a\u00fan m\u00e1s absurdo, como dir\u00eda Luigi Fabbri<\/strong> esto puede ser en lo que intent\u00f3 convertirlo el mundo burgu\u00e9s, pero en el movimiento Anarquista no se pecaba de esas cosas. Muestra de ello es que los atentados continuaron despu\u00e9s de esta \u00e9poca sangrienta, el intento de \u201cregicidio\u201d contra Alfonso XIII<\/strong>, efectuado por Morral en 1906, el asesinato de Canalejas hecho por Pardi\u00f1as en 1912 y los asesinatos de Regueral y Soldevilla<\/strong>, adjudicados a miembros del grupo \u201cLos Solidarios\u201d<\/strong>, en los a\u00f1os veinte, son claras muestras de ellos (por tan solo mencionar algunos). Adem\u00e1s tambi\u00e9n podr\u00edamos hablar de atentados bastante anteriores a la d\u00e9cada de lo 90, como por ejemplo el realizado contra Alfonso XII<\/strong> (sin consecuencias mortales) por Moncas\u00ed y el intento de Passanante contra Humberto I de Italia, ocurriendo ambos en 1878.<\/p>\n

Hemos de buscar la explicaci\u00f3n de estos hechos en otros factores mucho m\u00e1s significativos y profundos, pero paremos un momento \u00bfbuscar una explicaci\u00f3n a lo inexplicable, no es acaso justificarlo?, lo \u00fanico que se intenta con este peque\u00f1o trabajo es desenredar los mecanismos de la desesperaci\u00f3n, as\u00ed comprenderemos quiz\u00e1s la tesitura del individuo que pugna porque su \u201cyo\u201d no se desintegre. Sin dejar de considerar que todo acto de terror es deleznable, no hemos de olvidar que en estos actos el propio Anarquista fue siempre v\u00edctima de su propio atentado, ninguno sobrevivi\u00f3, as\u00ed podemos hablar de una expresi\u00f3n ya usada por Capote, y no nos equivocaremos si decimos que una bala puede matar a m\u00e1s de una persona.<\/p>\n

Pero ahora centr\u00e9monos en la coyuntura de aquellos a\u00f1os, desde mi punto de vista han de tenerse en cuenta muchos factores, en lo que se refiere a la situaci\u00f3n econ\u00f3mica y social, pocas veces se encontr\u00f3 a una masa tan concienciada pol\u00edticamente en una situaci\u00f3n de tanta polaridad econ\u00f3mica, el problema no eran solo los horarios de 12 a 16 horas de trabajo (tanto en el campo como en la ciudad), los sueldos de \u201chambre\u201d que somet\u00edan a las familias a una situaci\u00f3n de hambruna end\u00e9mica, la numerosa mortalidad infantil por inanici\u00f3n o enfermedades que de otro modo hubieran sido f\u00e1cilmente curables, la carest\u00eda de los alimentos, la obligada emigraci\u00f3n hacia el Nuevo Mundo, el pauperismo como estilo de vida, la prostituci\u00f3n, incluyendo la infantil… a su vez la represi\u00f3n policial era cada vez m\u00e1s brutal, las exportaciones, palizas, torturas e incautaciones eran cotidianas, pero como he dicho eso no era lo peor para los \u201cofendidos y humillados\u201d, lo peor era la ostentaci\u00f3n de la riqueza por parte de la burgues\u00eda, su arrogante petulancia, su imb\u00e9cil frivolidad, su insultante orgullo, su inhumana altivez, su inmensa crueldad…<\/p>\n

En realidad por muy ciegos que seamos, debemos reconocer que son los mismos males que amordazan a nuestra sociedad, pero la diferencia es que lo sufr\u00eda una masa obrera bien concienciada con su situaci\u00f3n, una masa que escasos veinte a\u00f1os atr\u00e1s todo lo hab\u00eda sido en su Comuna de Par\u00eds en Francia, que hab\u00eda derrocado el r\u00e9gimen Isabelino y realizado multitud de rebeliones en Espa\u00f1a, que d\u00eda tras d\u00eda no paraba de promulgar insurgencias en Italia, la generaci\u00f3n que lo hab\u00eda vivido aun quedaba viva, y en muchos casos eran los mismos que hab\u00eda dado origen a la Asociaci\u00f3n Internacional de los Trabajadores de 1864, a su vez nos encontr\u00e1bamos con otra generaci\u00f3n, eran los hijos de estos revolucionarios \u201cderrotados\u201d, ejecutados, encarcelados o desterrados.<\/p>\n

Seg\u00fan se dec\u00eda en todas partes \u201cEl tiempo de las revoluciones hab\u00eda pasado\u201d, los marxistas<\/strong> aceptaron estas premisas, respetando los procesos hist\u00f3ricos tal y como lo hacen, decidieron aceptar esta sentencia hasta que llegaran tiempos mejores, se aletargaron, participando en la acci\u00f3n pol\u00edtica de los Estados \u201cdemocr\u00e1ticos\u201d<\/strong>, y colaborando en los parlamentos con los partidos \u201cburgueses\u201d<\/strong>, se limitaron a controlar la nueva Internacional y esperaron a momentos m\u00e1s propicios.<\/p>\n

La reacci\u00f3n de los Anarquistas no fue igual, como dec\u00eda el propio Malatesta<\/strong> \u201cTodo Anarquista es en cierta medida un individualista…\u201d<\/em>, los Anarquistas se negaban a someterse a ning\u00fan proceso hist\u00f3rico, no aceptaban inclinarse ni ante la historia ni ante el tiempo, su individualidad no pod\u00eda verse encorsetada por teor\u00edas abstractas, menos aun cuando sus corazones palpitaban m\u00e1s que nunca, por sus venas empezaba a correr fuego… hab\u00edan tenido demasiado cerca de sus manos la ansiada Revoluci\u00f3n Social como para renunciar ahora a ella.<\/p>\n

El sentimiento del movimiento Anarquista captaba a la perfecci\u00f3n el sentir popular, y as\u00ed lo dejo ver en su congreso de 1881 en Londres, en la llamada \u201cInternacional Negra<\/strong>\u201d (aunque este nombre se usar\u00eda m\u00e1s concretamente para denominar a la Asociaci\u00f3n Internacional del Pueblo Trabajador fundada por Johann Most<\/strong>, y de un cariz esencialmente \u201cpro-violencia\u201d), coincidiendo con la amnist\u00eda a los communards (diez a\u00f1os despu\u00e9s de la Comuna, de la que a\u00fan se recordaban las deportaciones y ejecuciones hechos por los hombres de Thiers, incluso se lleg\u00f3 a fusilar ni\u00f1os), fue all\u00ed donde se recogi\u00f3 una frase creada por Bakunin<\/strong> (muerto en 1876) y se le dio contenido convirti\u00e9ndola en todo un programa, la frase pasar\u00eda a la posteridad como \u201cLa propaganda por los hechos<\/strong>\u201d, la frase fue lanzada por Paul Brousse<\/strong> (amigo de Bakunin, y uno de esos raros casos que describe Fabbri, paradigma de esos Anarquistas que si no abogaban mayoritariamente por el \u201cIlegalismo<\/strong>\u201d, por lo menos si eran partidarios de las acciones m\u00e1s \u201ccontundentes\u201d, y que despu\u00e9s acabar\u00edan por pasarse al posibilismo como Costa y en cierta medida Merlino, aunque este \u00faltimo no lleg\u00f3 a fundar o dirigir un partido \u201csocialista\u201d como har\u00edan Brousse o Costa, si llegar\u00eda a realizar varias concesiones al marxismo con el fin de establecer una entente).<\/p>\n

Muchos de los participantes eran seg\u00fan Stekloff \u201clobos solitarios\u201d<\/strong>, es decir, Anarco individualistas \u201cviolentos\u201d<\/strong> (aunque eran los esp\u00edas de la polic\u00eda infiltrados en el Congreso quienes propondr\u00edan las iniciativas m\u00e1s violentas) su presencia hizo l\u00f3gica la reveladora propuesta del Congreso de \u201cprestar m\u00e1s atenci\u00f3n a las ciencias t\u00e9cnicas y qu\u00edmicas\u201d, propuesta que hace innecesario explicar que \u201cLa Propaganda por los Hechos\u201d se impondr\u00eda.<\/p>\n

La base de esta nueva corriente era sencilla, en principio no defend\u00eda expl\u00edcitamente ning\u00fan tipo de acci\u00f3n violenta, simplemente significaba que los tiempos de propaganda vacua, y folletos floridos hab\u00edan pasado, no solo abogaba por una prensa m\u00e1s combativa (que en el futuro dar\u00eda origen al \u201cLe Pere Peinard\u201d publicado por Pouget), se abogaba sobre todo por las armas del sabotaje, la huelga, y todo ese arsenal que pasar\u00eda a llamarse \u201cacci\u00f3n directa\u201d. Sin embargo la situaci\u00f3n propici\u00f3 planteamientos que acabaron yendo por derroteros muy distintos, muchos empezaron a pensar que en estas manifestaciones quedaba impl\u00edcito un mensaje claro, \u00absi el tiempo de las revoluciones ha pasado es necesario provocar que vuelvan a resurgir, hemos de alentar el esp\u00edritu insurreccional, es necesario despertar al pueblo, abrirles los ojos… es necesario recurrir a la acci\u00f3n individual\u00bb.<\/em><\/strong><\/p>\n

Hasta un hombre tan afable como Kropotkin<\/strong> sinti\u00f3 la picadura de esta nueva corriente, de esa fecha data esta brillante frase: \u00abNuestra acci\u00f3n debe ser la rebeli\u00f3n permanente con la palabra, con la letra impresa, con el pu\u00f1al, con el fusil, con la dinamita… Como rebeldes que somos, actuamos consecuentemente y nos servimos de todas las armas para golpear. Todo es bueno para nosotros, excepto la legalidad.\u00bb<\/em><\/strong><\/p>\n

Estos planteamientos tuvieron una r\u00e1pida acogida entre los c\u00edrculos individualistas, si parec\u00eda que hab\u00edan vegetado durante alg\u00fan tiempo, la relectura que hizo Nietzsche<\/strong> de la obra de Stirner y su posterior popularidad (a la que contribuir\u00eda en un futuro Mackay, que a su vez se convertir\u00eda en el nexo de uni\u00f3n entre los anarco individualistas americanos y europeos), el auge de movimientos antiorganizativos y atomistas (\u201camorfistas\u201d como les llamaban sus detractores y como se les conoc\u00eda m\u00e1s popularmente), y el cada vez m\u00e1s fluido intercambio de ideas con el Nuevo Mundo en el que exist\u00eda una gran tradici\u00f3n Anarco individualista, proviniendo de \u00e9l las ideas de Warren y Tucker<\/strong> (entre muchos otros como Spooner o Thoureau<\/strong>), fueron haci\u00e9ndolos florecer.<\/p>\n

Pero aparte del redescubrimiento de pensadores como Stirner o la influencia de Cuddon, esta claro que factores m\u00e1s profundos y arraigados influyeron en estos grupos y en el Anarco individualismo en general, el contexto social influy\u00f3, el factor econ\u00f3mico tambi\u00e9n fue importante, pero adem\u00e1s de todo esto debemos de hablar de los que pertenec\u00edan a esta corriente sin ni siquiera saberlo, es decir, la mayor\u00eda de gente que se acercaba al Anarquismo pod\u00eda sentir en realidad poco inter\u00e9s por tal o cual teor\u00eda, es seguro que varios de los posteriores \u201cpropagandistas por los hechos\u201d desconoc\u00edan el planteamiento cl\u00e1sico del Anarquismo y a sus m\u00e1s influyentes pensadores (Vaillant y Henry fueron excepciones), es a\u00fan m\u00e1s cierto que la mayor\u00eda de ellos proven\u00edan de la pobreza extrema, de hogares rotos, de lo que Marx se deleitaba en llamar el \u201cLumpen\u201d, si embargo esto no fue cierto en todos los casos, Henry vuelve a ser una excepci\u00f3n, y tantos otros se ganaban bien la vida \u00bfentonces cu\u00e1l puede ser la explicaci\u00f3n?<\/p>\n

Muchos intentan encontrar en el \u201cinsurreccionalismo<\/strong>\u201d campesino solo factores econ\u00f3micos, otros en los pensadores ilustrados, m\u00edsticas cuasi-religiosas, pero la realidad es que ni los historiadores liberales, ni los historiadores marxistas consiguen encontrar una respuesta para este periodo hist\u00f3rico, eso es porque la respuesta no puede ser otra que el factor individual, el factor individual fue el principal determinante. Ambas escuelas desprecian o subordinan este factor, y he ah\u00ed la clave de su error.<\/p>\n

Como ya hemos dicho muchos de los \u201cpropagandistas por los hechos\u201d, desconoc\u00edan las bases del anarco individualismo, si se les denomina como individualistas es m\u00e1s bien por sus \u201cmodus operandi\u201d que por las ideas que digan procesar, muchos incluso han tenido m\u00e1s contacto con las ideas de los Anarquistas \u201csociales\u201d, e incluso hasta relaci\u00f3n con ellos (como el propio Vaillant) que con los individualistas, o hasta incluso muchos se han declarado Anarco colectivistas, Anarco comunistas o Anarco sindicalistas.<\/p>\n

As\u00ed, que si se ha querido englobarlo en ese grupo es porque el deseo de encontrar una semejanza entre estas acciones y los postulados de los individualistas (por ejemplo en esa gran Revoluci\u00f3n de individuos, desconocidos entre s\u00ed, que llegan a las mismas conclusiones aunque por distintos caminos, y desatan una Revoluci\u00f3n de \u201cfrancotiradores\u201d, que aparentemente propugna Stirner, aunque no hay que olvidar que todo esto se realiza dentro de las organizaciones voluntarias, o Verein, de las que Stirner era firme defensor), era demasiado tentador, adem\u00e1s en esto encontramos una velada maniobra para intentar desprestigiar al Anarco individualismo, tanto por medio de la reacci\u00f3n como por sus m\u00e1s fieros detractores dentro del movimiento. Pintadas as\u00ed las cosas, el \u201cfen\u00f3meno\u201d no pudo englobarse solo en la doctrina individualista, es por eso por lo que prefiri\u00f3 llam\u00e1rseles simplemente Ilegalistas.<\/p>\n

Por lo tanto el auge del individualismo no nos proporciona una visi\u00f3n que englobe todas las perspectivas (ya que tanto influy\u00f3 el ascenso de la propaganda por los hechos en el individualismo como viceversa, adem\u00e1s muchas figuras dentro del individualismo eran netamente pacifistas o de verbo tranquilo, como Spooner, Cuddon, Armand, Tucker o es sus vertientes m\u00e1s \u201cart\u00edsticas\u201d Wilde), encontraremos otra pieza del rompecabezas si nos damos cuenta de la respuesta policial y gubernamental a actos ocurridos tanto anterior, como contempor\u00e1neamente al congreso de la Internacional Negra del que hac\u00edamos menci\u00f3n, por ejemplos las actividades del grupo Nar\u00f3dnaia Volia en Rusia, que concluir\u00edan con el asesinato del zar Alejandro II, este m\u00e1s otros atentados a \u201ccabezas coronadas\u201d en otras partes del mundo, despertar\u00edan una oleada de deportaciones, ejecuciones por los medios m\u00e1s crueles y medios de tortura tan brutales, que cuando alg\u00fan caso emerge a la luz p\u00fablica, causa un estruendoso esc\u00e1ndalo.<\/p>\n

Personajes tales como Johann Most<\/strong> (que terminar\u00eda curiosamente por hacerse pacifista) calientan el ambiente con su libro \u201cLa ciencia de la estrategia revolucionaria. Manual introductorio para el uso y preparaci\u00f3n de la nitroglicerina, dinamita, algod\u00f3n p\u00f3lvora, fulminato de mercurio, bombas, espoletas, venenos, etc…\u201d. Adem\u00e1s poco despu\u00e9s del asesinato del zar public\u00f3 (con enormes letras rojas) en su \u201cFreiheit<\/strong>\u201d (Libertad): \u201c\u00a1Finalmente! Lo que se ha de lamentar de todas maneras es s\u00f3lo la rareza del llamado tiranicidio. Si cada mes cayera un canalla coronado, en breve a nadie le gustar\u00eda seguir haciendo el papel de monarca\u201d. Diecis\u00e9is meses de prisi\u00f3n fue la respuesta gubernamental.<\/p>\n

Sin embargo un hecho fue un poderoso desencadenante de la ola de sangre que arras\u00f3 la d\u00e9cada de los 90, nos encontramos en 1886 cuando dos vertientes del movimiento Anarquista se enfrentan en Estados Unidos, una la mencionada l\u00ednea de Most (que se vio obligada a emigrar de Alemania), y otra la llamada \u201cl\u00ednea de Chicago\u201d que inclu\u00eda a personajes tales como Parsons y Spies, esta es la l\u00ednea Anarco sindicalista. Estos \u00faltimos no se oponen a la confrontaci\u00f3n directa contra el capital, pero creen que la utilizaci\u00f3n del terrorismo los demonizar\u00e1 ante la opini\u00f3n p\u00fablica.
\nSe inicia la lucha por las ocho horas m\u00e1ximas de trabajo, parece ser que en gran parte de la costa Este es un \u00e9xito, en Chicago, su principal promotora, acaba en tragedia. Las autoridades han encontrado m\u00e1s peligro en las actividades de los Anarquistas de la \u201cl\u00ednea de Chicago\u201d que en las de Most, la gran influencia que ejerc\u00edan en los obreros y el hecho de que Most cavara su propia tumba los decidi\u00f3, no pod\u00eda permitirse hacer concesiones como las ocho horas, y menos aun que quienes las exigieran fueran obreros carism\u00e1ticos como Parsons, as\u00ed que en la posterior concentraci\u00f3n de protesta en la Plaza de Haymarket, se organiz\u00f3 el drama, un \u201cagente provocador\u201d (polic\u00eda infiltrado), tir\u00f3 una bomba desde una azotea, como resultado 7 polic\u00edas y decenas de obreros hab\u00edan muerto (la cifra se desconoce).<\/p>\n

Esta fue la excusa perfecta para deshacerse de Parsons y compa\u00f1\u00eda, en total fueron ocho detenidos, 2 cadenas perpetuas, 1 condena de 15 a\u00f1os y 5 penas de muertes. Spies, Fischer, Parsons y Engel, fueron ahorcados, y el quinto condenado, Lingg, se suicid\u00f3, envenen\u00e1ndose con un cigarrillo que conten\u00eda una sustancia qu\u00edmica letal (fulminato de mercurio). Al funeral asistieron 25.000 obreros, y por ellos se conmemora el 1\u00ba de Mayo (incre\u00edblemente la autodenominada, y reci\u00e9n creada, II Internacional, expulsaba a los Anarquistas de su seno, mientras reclamaba esta fecha como \u201cD\u00eda del Trabajador).<\/p>\n

Es evidente que las ejecuciones de los \u201cM\u00e1rtires de Chicago<\/strong>\u201d tuvieron que alterar gravemente los \u00e1nimos Revolucionarios, sin embargo el factor individual vuelve a jugar un papel importante, y no ser\u00eda justo achacarlo todo a los sucesos de Mayo, porque antes de eso La Banda Negra ya mandaba an\u00f3nimos a los altos financieros (1982), Clement Duval en el mismo 1886 creaba el grupo anarquista \u00abPanteras de Batignolles\u00bb y sobre todo Ravachol ya hab\u00eda cometido su primer acto violento.<\/p>\n

Aparte de todas las influencias ya analizadas, hemos de destacar como decisiva la aparici\u00f3n de Ravachol<\/strong>, ser\u00eda en gran parte su tragedia personal la que desencadenar\u00eda esa oleada de atentados que supuestamente encontrar\u00eda en Francia su epicentro (aunque como ya hemos dicho, muchos otros atentados se produjeron en distintos lugares y en diferentes periodos, siendo a su vez realizados por Anarquistas nacidos en diversos pa\u00edses, por consiguiente, cuando hablamos de Anarquismo no podemos limitarnos a unos \u201cfen\u00f3menos espor\u00e1dicos\u201d, es todo un proceso internacional, a pesar de que ninguno de los personajes llegaran ni tan siquiera a conocerse), es curioso adem\u00e1s notar como, aparentemente, estos primeros actos de Ravachol no ten\u00edan pr\u00e1cticamente nada que ver con la causa Anarquista, por lo menos en teor\u00eda. En apariencia, se produc\u00edan simplemente para la manutenci\u00f3n del propio Ravachol (aunque ciertamente esta ser\u00e1 la hip\u00f3tesis defendida por sus detractores, muchos otros datos han demostrado que repart\u00eda los beneficios entre los compa\u00f1eros, para costear la propaganda y ayudar a las familias de los presos), aunque \u00e9l intentar\u00eda darle posteriormente una explicaci\u00f3n \u00e1crata a todos sus actos (muchos conocidos Anarquistas, en concreto la mayor\u00eda de autores que escrib\u00edan en \u201cLa R\u00e9volt\u00e9\u201d, se negaron en principio a aceptar que Ravachol fuera Anarquista, entre ellos Grave y Kropotkin, sobre todo por la naturaleza de sus actos, pero cuando conocieron su historia y sobre todo, cuando presenciaron su final, nadie se atrevi\u00f3 a quitarle ese reconocimiento).<\/p>\n

Sin extendernos demasiado en el caso Ravachol, hemos de desarrollarlo un poco, Francois Claude Koeningstein Ravachol naci\u00f3 en 1859 en el seno de una familia rota (una constante que se repite en casi todos los \u201cpropagandistas por los hechos\u201d), de forma reivindicativa prefiri\u00f3 llevar el apellido materno (su padre los hab\u00eda abandonado a \u00e9l, a su madre y a sus tres hermanos cuando \u00e9l ten\u00eda tan solo ocho a\u00f1os), siendo el hermano mayor intent\u00f3 sacar adelante a su familia trabajando como ayudante de tintorero junto a su hermano, sin embargo ning\u00fan esfuerzo que hiciera conseguir\u00eda alejar la desgracia de su familia. Su hermana menor morir\u00eda, y la mayor se convertir\u00eda en madre soltera. Ninguno de los trabajos de Ravachol bastaba para alimentar a su familia, sin otra salida se dedic\u00f3 a lo que el derecho burgu\u00e9s denomina \u201crobar\u201d, tambi\u00e9n a falsificar, a profanar tumbas y por \u00faltimo… a asesinar.<\/p>\n

La lista de las actividades de Ravachol es realmente amplia, en primer lugar profanar\u00eda una tumba para apropiarse de las joyas del cad\u00e1ver, despu\u00e9s asesinar\u00eda a un anciano que ten\u00eda fama de avaro y a su pobre criada, tambi\u00e9n acabar\u00eda con la vida de dos ancianas prestamistas, y seg\u00fan Luigi Fabbri con un ermita\u00f1o (desconozco si ser\u00e1 otra forma de referirse al anciano avaro) y por \u00faltimo con un tendero. Es curioso descubrir que mientras Ravachol era capaz de cometer estos horribles asesinatos, ense\u00f1aba a leer a la hijita de su casero.<\/p>\n

Contempor\u00e1neamente a estos sucesos, la conocida Anarquista Luisa Michel sufr\u00eda un atentado, mientras daba una conferencia, a manos de un anciano monje que le disparar\u00eda dos veces en la cabeza, sorprendentemente sobrevivir\u00eda (aunque con un o\u00eddo destrozado y una bala alojada en la cabeza), tambi\u00e9n es disuelta violentamente una manifestaci\u00f3n en Londres en protesta por los ahorcamientos de los \u201cM\u00e1rtires de Chicago\u201d, se producir\u00eda como resultado el llamado \u201cDomingo Sangriento\u201d. En el mismo 1886, Charles Gallo arroja una bomba en la Bolsa de Par\u00eds. En 1891 Alexander Berkman atenta contra Henry Clay Frick (director de una f\u00e1brica) para vengar la masacre de huelguistas que la polic\u00eda y los \u201cPinkerton\u201d (seguridad privada, que ejerc\u00eda la labor de asesinos a sueldo), hab\u00edan llevado a cabo por orden del tal Frick (el atentado fue fallido y le costo a Berkman 14 a\u00f1os de c\u00e1rcel). Sin embargo, la desesperaci\u00f3n, esta vez organizada, tambi\u00e9n estallar\u00eda por otros causes, cuando en Enero del mismo 1891, 6.000 campesinos andaluces, armados con hoces, guada\u00f1as, piedras y palos, marchan hac\u00eda Jerez con la firme intenci\u00f3n de comenzar la Revoluci\u00f3n al grito de \u201c\u00a1Viva la Anarqu\u00eda!\u201d, y con el impulso inestimable de Ferm\u00edn Salvochea.<\/p>\n

Adem\u00e1s ser\u00eda la \u00e9poca de mayor auge del Ilegalismo expropiador, multitud de grupos (que sin su l\u00ednea agraria, parec\u00edan inspirados en el grupo de Anarquistas andaluces llamados \u201cLos Desheredados\u201d creado en 1882) florec\u00edan continuamente, las teor\u00edas de Antonie con su \u201cN\u00b4importe qui\u201d llegar\u00eda a ser un buen sustento ideol\u00f3gico para el Ilegalismo pr\u00e1ctico.<\/p>\n

Tenemos en primer lugar al ya mencionado Clement Duval y sus \u201cPanteras de Batignolles\u201d que despu\u00e9s de ser capturado en uno de sus robos y de acabar golpeando al agente que lo detuvo, esgrimi\u00f3 la legendaria frase: \u201c…El polic\u00eda me detuvo en nombre de la ley, y yo le golpe\u00e9 en nombre de la Libertad\u201d tambi\u00e9n a\u00f1adir\u00eda \u201cSoy, pues, l\u00f3gico con mis principios: no hay, pues, tal tentativa de asesinato. Ya es tiempo tambi\u00e9n de que los agentes cambien de papel: antes que perseguir a los ladrones, que prendan a los robados. Desde mi punto de vista no soy un ladr\u00f3n. La naturaleza al crear al hombre le da el derecho a la existencia y este derecho, el hombre tiene el deber de ejercerlo plenamente. Si la sociedad no le suministra los medios para su supervivencia, el ser humano puede leg\u00edtimamente tomar lo necesario all\u00e1 donde existe lo superfluo.\u00bb<\/p>\n

La elocuente defensa que de sus actividades hizo Duval, logr\u00f3 que poco se le pudiera reprochar por parte de los compa\u00f1eros, y tambi\u00e9n que el Estado lo considerara un enemigo especialmente peligroso, hasta tal punto que se le conden\u00f3 a pena de muerte. Sin embargo lo demencial de la condena contra un \u201cladr\u00f3n\u201d y las numerosas protestas, hicieron que la condena se conmutara, el dudoso honor de ser el primer ejecutado en el siglo XIX sin tener \u201cdelitos de sangre\u201d tendr\u00eda que recaer en otro Anarquista.<\/p>\n

Otro famoso ilegalista fue Vittorio Pini, fund\u00f3 en 1887 el grupo \u201cLos Intransigentes\u201d, llego a expropiar de 400.000 a 500.000 francos. \u201cLa R\u00e9volte\u201d lleg\u00f3 a defenderlo: \u201cPini jam\u00e1s actu\u00f3 como un ladr\u00f3n profesional. Es un hombre con muy pocas necesidades, que viv\u00eda sencillamente, pobremente incluso y con austeridad, Pini robaba para destinarlo a la propaganda, eso nadie lo ha negado.\u201d Finalmente fue sentenciado a 20 a\u00f1os de trabajos forzados.<\/p>\n

Tambi\u00e9n hemos de destacar a Marius Jacob que en los a\u00f1os 90 crear\u00e1 el grupo \u201cLos Trabajadores de la Noche\u201d, Jacob estuvo m\u00e1s de 20 a\u00f1os recluido en la Isla del Diablo. Muchos a\u00f1os despu\u00e9s llegar\u00eda a decir: \u201cEn el fondo el ilegalismo, considerado como acto de rebeli\u00f3n, es m\u00e1s bien cuesti\u00f3n de temperamento que de doctrina\u201d.<\/p>\n

Hemos de hacer notar adem\u00e1s el gran conflicto ideol\u00f3gico que surgi\u00f3 en el movimiento Anarquista en cuanto a la valoraci\u00f3n del Ilegalismo, por un lado personajes como Faure, Elise\u00e9 y Paul Recl\u00fas (aunque Nettlau dir\u00eda que Elise\u00e9 Recl\u00fas se mantendr\u00eda al margen) defend\u00edan a los ilegalistas, por el otro Charles Malato, Kropotkin y Jean Grave (este \u00faltimo representaba la l\u00ednea \u201cpurista\u201d opuesta incluso al sindicalismo) se opon\u00edan a considerarlo como necesario o deseable para el Anarquismo.<\/p>\n

Es evidente que la miseria fue la que arroj\u00f3 a Ravachol al \u201crobo\u201d, pero tambi\u00e9n es innegable la influencia del ilegalismo imperante en aquellos a\u00f1os. Y es aqu\u00ed donde se desdibujan las verdaderas intenciones de Ravachol, mientras que para algunos sus actos ser\u00edan una demostraci\u00f3n orgullosa de sus principios, para otros ser\u00eda un individuo que encontr\u00f3 en la popularidad del ilegalismo un justificante para sus actos. Entre los primeros no nos encontramos casi con ning\u00fan Anarquista, o simpatizante coherente, excepto a Octave Mirbeau (defensor de cualquier acto de violencia \u201cRevolucionaria\u201d y que llegar\u00eda a decir en la d\u00e9cada de los 90: \u201cLos Anarquistas tienen espaldas anchas: al igual que el papel, lo aguantan todo\u201d, refiri\u00e9ndose especialmente a aquellos que hac\u00edan actos que \u201cun enemigo mortal del anarquismo no podr\u00eda haber ejecutado mejor\u201d), por lo dem\u00e1s la mayor\u00eda son intelectuales casi siempre burgueses, algunos blasonaban de \u201cradicales\u201d, otros eran decididamente reaccionarios. Por ejemplo Paul Adam que llegar\u00eda a decir de Ravachol: \u201cRavachol ha visto el Dolor a su alrededor; y ha exaltado el Dolor de los otros, ofreciendo el suyo en holocausto… En esta \u00e9poca de cinismo e iron\u00edas, ha nacido un santo\u201d (Paul Adam acabar\u00eda convirti\u00e9ndose en nacionalista).<\/p>\n

Entre los segundos nos encontramos con Kropotkin, Malatesta o Elise\u00e9 Recl\u00fas. Kropotkin llagar\u00eda a decir: \u201cRavachol no es un Revolucionario verdadero, aut\u00e9ntico, es m\u00e1s bien la variedad de \u201copera bufa\u201d. Estas acciones no son el trabajo de preparaci\u00f3n constante, diario, inmenso, aunque poco espectacular que la Revoluci\u00f3n requiere. Para \u00e9l hacen falta hombres de otro tipo. Abandonemos a los Ravachols al fin de siglo burgu\u00e9s del que son producto\u201d. Malatesta por su parte escribi\u00f3 art\u00edculos en contra de los actos de Ravachol, a su vez Recl\u00fas (aunque no opuesto al Ilegalismo cuando de expropiaciones se trataba, lo condenaba vehementemente cuando se atentaba contra la vida de alguien) hizo lo mismo. Es evidente que esta condena casi un\u00e1nime del movimiento Anarquista se deb\u00eda a la naturaleza de los actos cometidos por Ravachol.<\/p>\n

Sin embargo por ninguno de estos actos obtendr\u00eda la notoriedad, ya que estos no se descubrieron hasta que fue detenido. Lo que har\u00eda que su nombre inspirara terror tan solo con ser mencionado fueron las dos bombas que hizo estallar en menos de un mes, durante el a\u00f1o 1892. Es precisamente el an\u00e1lisis de estos actos los que empiezan para muchos a despejar las dudas sobre las intenciones de Ravachol, ya que estas bombas fueron colocadas como acto de venganza por las escalofriantes torturas que sufrieron tres Anarquistas (a decir verdad, la venganza por las brutalidades gubernamentales ser\u00eda la verdadera motivaci\u00f3n de casi todos los atentados Anarquistas de aquella \u00e9poca).<\/p>\n

Para definir mejor el caso hemos de explicar que estos tres Anarquistas (Descamps, Dardare y L\u00e9veille) fueron golpeados brutalmente en una manifestaci\u00f3n por e 1\u00ba de Mayo, despu\u00e9s a\u00fan con las heridas sangrantes, fueron despiadadamente torturados en la comisar\u00eda. Para m\u00e1s inri el juez Benoist conden\u00f3 a dos de ellos a 3 y 5 a\u00f1os de c\u00e1rcel respectivamente, la pena m\u00e1xima permitida por los delitos que se les imputaba.<\/p>\n

Como venganza una de las bombas de Ravachol estall\u00f3 en la casa del juez. Despu\u00e9s de que lo delatara un camarero donde Ravachol hab\u00eda alardeado de sus \u201cproezas\u201d fue detenido. Fue entonces cuando se gest\u00f3 el mito de Ravachol (aunque con su muerte llegar\u00eda a consagrase definitivamente). Las frases de Ravachol contribuyeron a ello, entre ellas podemos destacar: \u201cRobar a los ricos es un derecho de los pobres para librarse de vivir como bestias\u201d tambi\u00e9n dijo \u201cMorir de hambre es cobarde y degradante. Prefer\u00ed ser ladr\u00f3n, falsificador, asesino\u201d. Confes\u00f3 que el motivo de las bombas era vengar a los Anarquistas torturados, aunque adem\u00e1s a\u00f1adi\u00f3: \u201cMi objetivo era aterrorizar, para obligar a la sociedad a mirar atentamente a aquellos que sufren\u201d. Podemos decir por ello que Ravachol fue de los pocos que no rechaz\u00f3 el t\u00e9rmino de \u201cterrorista\u201d, sin embargo mientras era capaz de hacer afirmaciones como esas, o incluso otras peores que de forma no muy segura se les atribuir\u00eda, como por ejemplo: \u201c \u00bfVen esta mano? Ha matado a tantos burgueses como dedos tiene\u201d, a su vez tambi\u00e9n pod\u00eda decir: \u201cEn cuanto a las v\u00edctimas inocentes que haya podido alcanzar, lo siento sinceramente. Lo siento tanto que mi vida se ha llenado de tristeza. Est\u00e1n equivocados quienes nos toman por criminales; nosotros somos los defensores de los oprimidos\u201d.<\/p>\n

El d\u00eda antes del proceso de Ravachol el restaurante \u201cVery\u201d (lugar donde fue delatado y arrestado) saltar\u00eda por los aires (el peri\u00f3dico \u201cLe Pere Peirnard\u201d har\u00eda el siguiente juego de palabras: \u201c\u00a1V\u00e9ri-fication!\u201d). Finalmente, Ravachol, despu\u00e9s de un tumultuoso proceso, ser\u00eda condenado a muerte. Al o\u00edr la sentencia de muerte reafirm\u00f3 que lo hab\u00eda hecho todo por \u201cla idea Anarquista\u201d y a\u00f1adi\u00f3 unas palabras prof\u00e9ticas \u201cS\u00e9 que ser\u00e9 vengado\u201d. Fue aqu\u00ed cuando se produjo el punto de inflexi\u00f3n, los que antes lo condenaban ahora no encontraban el valor para hacerlo, cuando un hombre se enfrentaba a la muerte con esa entereza deb\u00eda poseer sentimientos sinceros. Fr\u00edo y tranquilo subi\u00f3 a la guillotina, su actitud inmutable caus\u00f3 una profunda emoci\u00f3n, justo en los momentos antes de morir grit\u00f3 una frase legendaria mil veces repetida: \u201c\u00a1Viva la Anarqu\u00eda!\u201d.
\nComo hemos dicho aqu\u00ed se acab\u00f3 la disensi\u00f3n (o por lo menos se aplaz\u00f3) sobre la figura de Ravachol, esa pol\u00e9mica entre los que condenaban a Ravachol y los pocos (y a veces sospechosos) que lo defend\u00edan, hab\u00eda concluido por el momento. Esa pol\u00e9mica estaba muy bien representada por el conflicto entre los dos grandes peri\u00f3dicos del movimiento Anarquista, en Francia, en aquel momento, por un lado La R\u00e9volt\u00e9 creado por Kropotkin, defend\u00eda la l\u00ednea \u201cmoralista\u201d, propugnaba esos elevados ideales de Anarquismo cl\u00e1sico, el humanismo, la oposici\u00f3n a la violencia ajena a la necesaria para realizar una Revoluci\u00f3n, en el escrib\u00edan los nombres m\u00e1s conocidos del Anarquismo internacional. Por el otro lado el ya nombrado Le Pere Peinard, creado a su vez por Emile Pouget (el cual, a pesar de haberse convertido en un ferviente Anarco sindicalista, una vez hab\u00eda comprobado los pocos campos de acci\u00f3n que les quedaban a los Anarquistas, hab\u00eda creado casi sin saberlo, aunque auspiciado en gran parte por el verbo agresivo del propio Pouget, uno de los peri\u00f3dicos emblem\u00e1ticos de los Anarco individualistas), este peri\u00f3dico representaba a las \u201cnuevas\u201d corrientes del Anarquismo, dotado de un lenguaje mucho m\u00e1s llano y popular, daba cabida a las ideas m\u00e1s beligerantes y a las posturas m\u00e1s combativas y provocadoras, quiz\u00e1s por eso tuvo una existencia mucho m\u00e1s corta que La R\u00e9volt\u00e9.
\nSin embargo el d\u00eda despu\u00e9s de la muerte de Ravachol, La R\u00e9volt\u00e9 se retract\u00f3 por sus descalificaciones al difunto, y public\u00f3, quiz\u00e1s en primera p\u00e1gina, \u201c\u00a1Ser\u00e1 Vengado!\u201d. La mayor\u00eda de Anarquistas que a\u00fan sent\u00edan antipat\u00eda por Ravachol tuvieron que tragarse sus pensamientos (algunos no lo hicieron), el pueblo, las clases m\u00e1s bajas, hab\u00edan elegido a su nuevo m\u00e1rtir. Se cre\u00f3 un nuevo verbo, que alcanz\u00f3 gran popularidad, \u201cRavacholiser\u201d era la nueva manera de llamar al asesinato, se crearon multitud de canciones callejeras en honor a Ravachol, la m\u00e1s famosa es \u201cLa Ravachole\u201d que seg\u00fan el psicop\u00e1tico Lombroso sustituir\u00eda a la Marsellesa. El estribillo de dicha canci\u00f3n dec\u00eda: \u201cLlegar\u00e1, llegar\u00e1 \u00a1Cada burgu\u00e9s recibir\u00e1 su bomba!\u201d.<\/p>\n

En este caso son dos Anarquistas los que hacen distintas s\u00edntesis sobre lo ocurrido, y ambas son en gran parte ciertas, por un lado nos dice Nettlau: \u201cRavachol que tal vez afectado por cr\u00edticas muy duras, de ilegalista se convirti\u00f3 en justiciero tratando de vengar a los camaradas martirizados en 1891… Todos los actos de violencia de Ravachol a Sante Caserio, (1892 – 1894), fueron o la repercusi\u00f3n directa de crueldades gubernamentales, o actos de guerra social directa, y fueron comprendidos as\u00ed por la opini\u00f3n p\u00fablica. Llevaron a persecuciones seg\u00fan el principio de la responsabilidad colectiva que reemplazan tan pronto a la legalidad que se nos ensalza tanto como arraigada, inquebrantable y eterna. Como Ravachol, otros ilegalistas han sabido obrar con un sentimiento eminentemente social; si no corr\u00edan el riesgo de deslizarse tanto fuera de los movimientos como se ponen voluntariamente al margen de la sociedad presente que cada cual abandona en cuanto puede\u201d.<\/p>\n

Por otro lado tenemos la opini\u00f3n de Luigi Fabbri: \u201cLos fen\u00f3menos Pini y Ravachol… fueron v\u00edctimas de los sofismas hijos de la propaganda al rev\u00e9s de los peri\u00f3dicos y de las calumnias burguesas\u201d. Nos dice despu\u00e9s que quienes crean que los medios violentos son un art\u00edculo de \u201cfe\u201d dentro del movimiento Anarquista y \u201c… Excomulguen papalmente a los dem\u00e1s, simplemente porque \u00e9stos no sientan una soberana simpat\u00eda por Ravachol o por Emilio Henry, \u00e9stos, en verdad, son v\u00edctimas de la propaganda calumniosa de la burgues\u00eda, pues creyeron seriamente las afirmaciones de \u00e9sta cuando dijo que la anarqu\u00eda era la violencia y la bomba. Desgraciadamente, de estos miopes intelectuales, tenemos a\u00fan bastantes en el ambiente anarquista.\u201d<\/p>\n

Despu\u00e9s de lo expuesto continuemos con sus repercusiones, se hab\u00eda iniciado una nueva era, el periodo hist\u00f3rico que algunos han querido motejar de \u201cLa era de Ravachol\u201d. Las organizaciones secretas se multiplicaban, cada d\u00eda parec\u00eda nacer un nuevo grupo Anarquista, aunque en verdad muchas de ellas eran inventadas por la polic\u00eda (intentando repetir el \u00e9xito que ya se hab\u00eda obtenido con la invenci\u00f3n de la \u201cMano Negra\u201d de Jerez en 1884), peri\u00f3dicos como Le Pere Peinard siguen ensalzando los actos de violencia, igual que hicieron con la voladura del restaurante \u201cVery\u201d, llegan a escribir: \u201cLe han cortado la cabeza a Ravachol y ahora temen que caiga rodando hasta sus pies y les estalle como una bomba\u201d. Y en efecto as\u00ed ser\u00eda, el miedo se apoder\u00f3 de la burgues\u00eda francesa, a la eclosi\u00f3n de una multitud de imitadores de Ravachol se unir\u00eda un miedo casi at\u00e1vico por cualquier estruendo callejero, la an\u00e9cdota que narra como en un teatro el p\u00fablico sale despavorido al caerse parte del decorado, de forma totalmente accidental, mientras gritaban \u201cLes Anarchistes!\u201d, es bastante gr\u00e1fica.<\/p>\n

La epidemia de atentados seguir\u00eda extendi\u00e9ndose, se reproducir\u00eda por ejemplo en Espa\u00f1a, con la bomba de Pall\u00e0s al capit\u00e1n general Mart\u00ednez Campos (al igual que cuando Monges atent\u00f3 contra el presidente de Argentina tir\u00e1ndole una piedra, volv\u00eda a ser un acto individual, como eran pr\u00e1cticamente todos los atentados Anarquistas, siempre se manten\u00edan completamente independientes de cualquier trama o conspiraci\u00f3n colectiva, ni siquiera llegaban a tener colaboraci\u00f3n alguna, por m\u00ednima que \u00e9sta fuera). A su vez la ejecuci\u00f3n de Pall\u00e0s tendr\u00eda como consecuencia la bomba arrojada por Santiago Salvador en el Liceo de Barcelona, la represi\u00f3n se extend\u00eda y el ansia de venganza se contagiaba.<\/p>\n

El pueblo trabajador, sobre todo los m\u00e1s desheredados, se acercaban sin miedo alguno al movimiento Anarquista, especialmente y como ya hemos hecho notar anteriormente, a sus vertientes individualistas, las masas se sent\u00edan identificadas con una corriente que no exig\u00eda cuotas, ni una militancia adaptada a c\u00f3digo alguno, tampoco adoctrinamientos o conocimientos previos algunos, en la que no hab\u00eda dogmas ni credos, ni tan siquiera moral, solo la voluntad y la individualidad ten\u00edan verdadero peso, y de eso hasta los m\u00e1s pobres tenemos. No es de extra\u00f1ar, si tenemos en cuenta las palabras de Stirner, porque los m\u00e1s desfavorecidos abrazaron la causa individualista: \u201cLa burgues\u00eda se reconoce en su moral, estrechamente ligada a su esencia. Lo que ella exige ante todo, es que se tenga una ocupaci\u00f3n seria, una profesi\u00f3n honrosa, una conducta moral.
\nEl caballero de industria (\u201cespeculador\u201d o quiz\u00e1s obrero fabril), la ramera, el ladr\u00f3n, el bandido y el asesino, el jugador, el bohemio, son individuos inmorales y el burgu\u00e9s experimenta por esas gentes sin costumbres la m\u00e1s viva repulsi\u00f3n. Lo que les falta a todos es esa especie de derecho de domicilio en la vida que da un negocio s\u00f3lido: medios de existencia seguros, rentas estables, etc.; como su vida no reposa sobre una base segura, pertenecen al clan de los individuos peligrosos, al \u201cpeligroso proletariado\u201d: son \u201cparticulares\u201d que no ofrecen ninguna \u201cgarant\u00eda\u201d y \u201cno tienen nada que perder\u201d, ni nada que arriesgar.\u201d Stirner tambi\u00e9n los llamar\u00eda \u201cLos Vagabundos Intelectuales\u201d.<\/p>\n

Pero ahora vayamos al tema central de este trabajo, un tema que ya hemos postergado demasiado. En 1861 nacer\u00eda August Vaillant, este hombre ser\u00eda, seg\u00fan todos los trabajos contempor\u00e1neos y posteriores que se han escrito sobre este periodo hist\u00f3rico, un representante m\u00e1s de la \u201cpropaganda por los hechos\u201d en su vertiente violenta, sin embargo ser\u00eda el \u00fanico que no asesinar\u00eda a nadie. Desde luego no fue el m\u00e1s famoso, ni mucho menos llegar\u00eda a ser tan conocido en la actualidad como Ravachol o Henry, tampoco resultar\u00eda enigm\u00e1tico ni paradigm\u00e1tico, no llegar\u00eda a ser representativo de nada, ni movimientos ni personas lo reivindican hoy, su nombre no infunde terror, tampoco admiraci\u00f3n, y sin embargo por nadie lleg\u00f3 a llorar tanto el pueblo internacional como por el olvidado Vaillant.<\/p>\n

Tambi\u00e9n \u00e9l proviene de un hogar roto, aunque ser\u00eda m\u00e1s exacto hablar de que carec\u00eda de hogar, de familia, o de ning\u00fan tipo de afecto… ni siquiera hab\u00eda llegado al a\u00f1o de vida (10 meses) cuando su madre contrajo matrimonio con un nombre que se neg\u00f3 a ocuparse de \u00e9l. Fue dado en adopci\u00f3n y con tan solo 12 a\u00f1os se encontraba vagabundeando por las calles de Par\u00eds, se dedicaba a cometer peque\u00f1os robos, ten\u00eda que vivir como \u201cvac\u00eda bolsillos\u201d, tambi\u00e9n compaginaba su actividad de carterista con la mendicidad, y eventualmente con los trabajos m\u00e1s inhumanos, para tan solo un ni\u00f1o. Vivi\u00f3 entre la miseria m\u00e1s absoluta, acosado por la polic\u00eda o por el hambre, v\u00edctima de la mal nutrici\u00f3n, era la prueba viviente de los motivos por los que ten\u00eda que avergonzarse, ese lugar que tan arrogantemente se denominaba \u201coccidente\u201d (tal y como ocurre hoy d\u00eda, la sociedad occidental se siente orgullosa de su supuesto desarrollo, de su progreso tecnol\u00f3gico, esgrimen la \u201ccivilizaci\u00f3n\u201d como panacea de todos los males, y miran con suficiencia, al que han denominado, \u201ctercer mundo\u201d, mientras en sus calles la gente sigue muriendo de hambre o de soledad).<\/p>\n

La vida no era f\u00e1cil para el joven Vaillant, sin embargo, quien sabe de que manera, consigui\u00f3 ir a la escuela y aprender a leer y escribir (quiz\u00e1 debido a la compasi\u00f3n de alg\u00fan sacerdote), y por un momento crey\u00f3 que la vida le sonre\u00eda cuando encontr\u00f3 trabajo como empleado. Primero trabaj\u00f3 en un taller como zapatero, sin que pudiera obtener lo suficiente para vivir, tuvo que ejercer la desagradable labor de \u201cpeletero\u201d (despellejando cad\u00e1veres de animales), empleado en una tienda de comestibles, hasta que consigui\u00f3 compaginar sus oficios con la posibilidad de impartir clases de franc\u00e9s (a pesar de sus muchas carencias, su auto didactismo lo hab\u00eda convertido en un \u201cerudito\u201d). Poco a poco fueron introduci\u00e9ndose las inquietudes e ideas sociales en su cabeza, primero lleg\u00f3 a ser impulsor de un ef\u00edmero semanario de corte socialista, llamado L\u00b4Union Socialiste, sin embargo el tibio socialismo reformista, fuera de tendencia marxista o no, no pod\u00eda satisfacer a los que pasaban hambre, no encontraban consuelo en sus fr\u00edas divagaciones, no hallaban explicaciones en sus conceptos abstractos, todos los desheredados eran, m\u00e1s tarde o m\u00e1s temprano, seducidos por la vitalidad Anarquista. Vaillant fue uno de ellos.<\/p>\n

Vaillant conquist\u00f3 r\u00e1pidamente la confianza de sus compa\u00f1eros de fatigas, fue acerc\u00e1ndose a los c\u00edrculos individualistas, pero sin mantener una actitud de ruptura con las otras tendencias, \u00e9l por temperamento e ideas, manten\u00eda una l\u00ednea \u201cconciliadora\u201d. Fue designado secretario de la \u201cFederaci\u00f3n de Grupos Independientes\u201d, por lo cual mantuvo reuniones en las que lleg\u00f3 a relacionarse con Sebastian Faure y Jean Grave.<\/p>\n

Contrariamente a sus ideas contrajo matrimonio (no haberlo hecho supondr\u00eda dejar en desampar\u00f3 a su mujer si a \u00e9l le hubiera ocurrido algo), fruto del cual nacer\u00eda una ni\u00f1a, Sidonia. Sin embargo el matrimonio no funcion\u00f3, y \u00e9l y su hija fueron abandonados por su esposa (quiz\u00e1s a causa de la miseria en la que viv\u00edan o por la intranquilidad que le produc\u00edan las actividades de Vaillant).<\/p>\n

Hemos de se\u00f1alar que a Vaillant, a pesar de la adversidad, no se le ocurri\u00f3 ni por un momento abandonar a su hija, seg\u00fan muchos estudios psicol\u00f3gicos (por ejemplo los realizados sobre los psic\u00f3patas) los individuos que han sufrido en su infancia, tienden a repetir esas pautas de comportamiento o incluso a exacerbarlas en su edad adulta, sin embargo Vaillant, a pesar de haber sido un ni\u00f1o que hab\u00eda sufrido el abandono, no repiti\u00f3 ni la pauta de conducta de su madre y padrastro, ni tampoco se dej\u00f3 arrastrar por la oleada de abandonos que se produc\u00edan cotidianamente. Una vez m\u00e1s ni el psicoan\u00e1lisis, ni los factores ambientales dan una explicaci\u00f3n satisfactoria, y el factor individual vuelve a jugar un importante papel.<\/p>\n

Vaillant volvi\u00f3 a enamorarse, encontrando en su compa\u00f1era el amor, el apoyo y la compresi\u00f3n que siempre le hab\u00edan faltado. Seguro de poder cambiar el rumbo de su vida y quiz\u00e1s deslumbrado por los relatos que contaban los que emigraban al Nuevo Mundo, \u00e9l (tal y como har\u00eda Malatesta) decide emigrar hacia \u201cel granero del mundo\u201d, la Argentina. Los relatos de superabundancia y esa contagiosa fiebre del oro, eran realmente tentadores, as\u00ed que cogi\u00f3 a su familia y emigr\u00f3 hac\u00eda \u201cel para\u00edso perdido\u201d.<\/p>\n

Sin embargo, tal y como ocurre hoy d\u00eda, los \u201cmaravillosos cuentos\u201d que incitaban a los inmigrantes a viajar a una \u201caventura\u201d incierta, eran totalmente falsos, uno solo pod\u00eda enriquecerse si carec\u00eda de los suficientes escr\u00fapulos que requer\u00eda ser rico, tal y como ocurr\u00eda en su pa\u00eds de origen, tal y como ocurre hoy. Volvi\u00f3 de su peripecia americana tan pobre como antes, pero m\u00e1s desenga\u00f1ado. Eso s\u00ed, siempre mantuvo unida a su familia. Vaillant encajaba a la perfecci\u00f3n con la sorprendida explicaci\u00f3n que da Mart\u00ednez Fraile (uno de los m\u00e9dicos que atendi\u00f3 a Durruti en el momento de su muerte) de la moral Anarquista: \u201cAunque no participo de sus ideas, debo decir que en mi vida he conocido muy pocas personas tan generosas y dispuestas al sacrificio como los Anarquistas. Ten\u00edan una moral muy especial. Por ejemplo les parec\u00eda muy mal que un hombre tuviera m\u00e1s de una mujer. Consideraban inmoral tener m\u00e1s de dos relaciones amorosas al mismo tiempo. Por otra parte, estaban totalmente en contra del matrimonio burgu\u00e9s…\u201d. Parece ser que este m\u00e9dico qued\u00f3 muy impresionado de comprobar el verdadero alcance del llamado \u201camor libre\u201d, criado en un medio burgu\u00e9s no pod\u00eda entender que el \u201camor libre\u201d se fundamenta precisamente sobre la base del respeto y la confianza.<\/p>\n

De vuelta en Par\u00eds, Vaillant recobr\u00f3 \u00e1nimos para intentar de nuevo salir adelante. Por los suburbios parisienses vagabundeaba hambriento pidiendo trabajo de un lugar a otro, de f\u00e1brica en f\u00e1brica, de taller en taller, de mes\u00f3n en mes\u00f3n, de casa en casa… solo obten\u00eda negativas, postergaciones, esperanzas vac\u00edas, desaliento… su ropa se iba desasiendo poco a poco, el escaso dinero que consegu\u00eda, o alg\u00fan que otro alimento que mendigaba, eran para su familia. Cuando su ropa eran meros rastrojos, las negativas y miradas indiferentes fueron convirti\u00e9ndose en desprecios y humillaciones. Termin\u00f3 caminando descalzo, hasta que encontr\u00f3 unos chanclos rotos tirados en la basura, ni siquiera ten\u00eda dinero para unos m\u00edseros zapatos. Debe de ser en esta \u00e9poca de desesperaci\u00f3n cuando (seg\u00fan algunos datos), se dedic\u00f3 a robar y a estafar para poder mantener a su familia.<\/p>\n

Sin embargo un rayo de luz atraves\u00f3 su destino, despu\u00e9s de mucho insistir, consigui\u00f3 al fin un trabajo en una refiner\u00eda de az\u00facar. A \u00e9l, que se le part\u00eda el alma al ver a su familia desfallecer de hambre, le pod\u00eda consolar decirles \u201cno os preocup\u00e9is, ya ver\u00e9is cuando cobre a fin de este mes…\u201d. El mes acab\u00f3, Vaillant esperanzado va a recoger su salario, y de repente, sobre su mano se depositan 3 miserables francos… No es suficiente ni para mantener a una persona dos d\u00edas, y con eso se pretende que mantenga a una familia. Humillado y profundamente amargado, ve a su compa\u00f1era y a su hija fam\u00e9licas, verlas hambrientas le decide a actuar… Llega a la horrible conclusi\u00f3n de que vale m\u00e1s muerto que vivo y decide suicidarse.<\/p>\n

Sin embargo no quiere que su muerte sea en vano, el 8 de Diciembre de 1893 escribe una carta de despedida: \u201cMe voy, pero no me ir\u00e9 en silencio, me ir\u00e9 con un grito de protesta, un grito de toda esta clase que exige sus derechos y un d\u00eda cercano unir\u00e1 los hechos a las palabras. Al menos morir\u00e9 con la satisfacci\u00f3n de saber que he hecho lo que estaba en mi mano por apresurar el advenimiento de una nueva era\u201d. Seg\u00fan el desquiciado Lombroso unas palabras muy similares dir\u00eda antes de morir, as\u00ed que ante la imposibilidad de saber el momento exacto de la aparici\u00f3n de estas palabras, o si se trata de dos mensajes diferentes o del mismo, aunque con diferentes matices, lo reproduzco a continuaci\u00f3n: \u201cHace mucho que respond\u00e9is a nuestras voces con la cuerda o con la horca; no se\u00e1is ilusos; la explosi\u00f3n de mi bomba no es el grito del rebelde Vaillant, sino el grito de una clase que reivindica sus derechos, y que de ahora en adelante unir\u00e1 los hechos a las palabras.\u201d<\/p>\n

Sin embargo si existe una completa seguridad de lo que hizo a continuaci\u00f3n, Vaillant arrastrado por la miseria y la desesperaci\u00f3n intent\u00f3 que los ojos del mundo miraran hacia los despreciados y hambrientos, y adem\u00e1s quer\u00eda que el poder que los hab\u00eda condenado a esa inhumana condici\u00f3n se sintiera herido en las entra\u00f1as \u00bfPero d\u00f3nde estaban acaso las entra\u00f1as del poder?, \u00bfQuiz\u00e1s pod\u00edan estar en los caf\u00e9s y restaurantes abarrotados de burgueses? \u00bfQuiz\u00e1s lo representaba alg\u00fan mandatario? Esos fueron en efecto, los principales objetivos de los atentados Anarquistas en aquella \u00e9poca, sin embargo parece ser que Vaillant reconoci\u00f3 mejor que ning\u00fan otro donde se encontraba la ra\u00edz del \u201cmal\u201d, comprendi\u00f3 mejor que nadie aquellas inmortales palabras de Bakunin: \u201cNosotros pretendemos destruir instituciones, no personas\u201d, entendi\u00f3 que la esencia del \u201cmal\u201d no resid\u00eda en tal o cual individuo, la esencia del \u201cmal\u201d resid\u00eda en el poder.<\/p>\n

Busc\u00f3 cual era la representaci\u00f3n de ese poder y encontr\u00f3 su objetivo perfecto en el lugar donde m\u00e1s hombres con poder se re\u00fanen… s\u00ed, el Parlamento Franc\u00e9s fue su objetivo. Vaillant pensaba que el parlamento era la materializaci\u00f3n de la jerarqu\u00eda, all\u00ed se daban cabida todos los intereses espurios, los econ\u00f3micos, los legales y los morales. Los intereses de la Iglesia y el Capital se daban la mano con los tres ejes del Estado, en aquel lugar resid\u00eda la enfermedad que hab\u00eda corrompido a la Sociedad. Sin embargo, como ya hemos dejado entre ver, ni el car\u00e1cter ni la personalidad de Vaillant le predispon\u00edan a matar, \u00e9l no era un individuo dispuesto a acabar con la vida de nadie, el no quer\u00eda convertirse en un asesino igual que los tiranos a los que odiaba. Rechazando caer en el asesinato, meti\u00f3 en una \u00fanica bomba (una peque\u00f1a cazuela) una m\u00ednima cantidad de p\u00f3lvora verde y unos clavos. Como \u00e9l mismo llegar\u00eda a decir, el hecho de que no usara otros materiales es la mejor prueba de que no quer\u00eda matar a nadie (uso clavos cuando pod\u00eda haber utilizado balas).<\/p>\n

Despu\u00e9s de despedirse de su peque\u00f1a familia (que ignoraba lo que iba a suceder), la tarde el 9 de Diciembre de 1893 ser\u00eda el momento escogido por Vaillant para hacer su \u201cpropaganda por los hechos\u201d. Sin llamar la atenci\u00f3n, ni levantar ninguna sospecha se introduce dentro del Parlamento, se sienta tranquilamente en la galer\u00eda destinada al p\u00fablico, y una vez empieza el debate se levanta orgulloso y con un potente grito que hace virarse a toda la c\u00e1mara hacia su direcci\u00f3n, proclama: \u00a1VIVA LA ANARQU\u00cdA!, mientras deja caer la bomba de sus manos, siendo arrojada al centro del debate.<\/p>\n

Como Vaillant esperaba nadie resulta muerto, tan solo algunos acaban con leves heridas, su acto los deja a todos at\u00f3nitos. Como una visi\u00f3n desaparece de escena, sin embargo su intenci\u00f3n no es huir, y viendo que la polic\u00eda no da con su paradero, esa misma ma\u00f1ana se entrega, con toda tranquilidad, a la polic\u00eda. Pero, contrariamente a lo que pod\u00eda pensarse, toda Francia, es m\u00e1s, pr\u00e1cticamente todo el Mundo entiende su acto. De todas partes provienen mensajes de admiraci\u00f3n, apoyo y respeto, los propios diputados no se atreven a condenarlo. Una vez y se conoce la historia de Vaillant, adem\u00e1s de su mensaje, la aceptaci\u00f3n un\u00e1nime se convierte en afecto. A diferencia del caso Ravachol, aqu\u00ed no surgen disputas ni pol\u00e9micas, el Movimiento Anarquista tiene una \u00fanica voz cuando de Vaillant se trata, solo grita \u201c\u00a1Libertad para Vaillant!\u201d, los peri\u00f3dicos Anarquistas m\u00e1s opuestos (Le Pere Peinard y La R\u00e9volt\u00e9) coinciden plenamente, hasta la prensa burguesa o marxista comparte el entusiasmo, el pueblo acepta a Vaillant sin el recelo con el que termin\u00f3 aceptando a Ravachol, aqu\u00ed no hay aspectos t\u00e9tricos o macabros, Vaillant es uno de los nuestros. No es por tanto, idolatrado o venerado, ni se hacen canciones o juegos de palabras en su honor, no se le mira con distancia o temor, en Vaillant solo hay miseria, y eso nos une a todos.<\/p>\n

Zola, Rodin, Verlaine y Laurent Tailhade se sentir\u00edan emocionados por el acto, el \u00faltimo lo llevar\u00eda hasta un desvirtuado extremo cuando dir\u00eda: \u201c\u00bfQu\u00e9 importan las v\u00edctimas si el gesto es Bello?\u201d.<\/p>\n

Sin embargo todo esto no beneficiar\u00eda en nada a Vaillant, y muchos se aprovecharon de la coyuntura. He aqu\u00ed un m\u00e1rtir Anarquista, que al contrario que Ravachol, a nadie crea repulsa ni antipat\u00eda, nadie podr\u00e1 ponerle una pega ni a sus ideas ni a su praxis, los oportunistas se dijeron \u201cus\u00e9moslo como gustemos\u201d y as\u00ed fue. Primero la derecha reaccionar\u00eda y antisemita encontr\u00f3 en el caso Vaillant su oportunidad, por aquel entonces se hab\u00eda producido el \u201cEsc\u00e1ndalo de Panam\u00e1\u201d en el que las autoridades se hab\u00edan visto implicadas en una \u201cmalversaci\u00f3n de fondos\u201d, los peri\u00f3dicos ultraderechistas no perdieron la oportunidad para encontrar nombres jud\u00edos entre los \u201cmalversadores\u201d y relacionarlo todo con una demencial conspiraci\u00f3n jud\u00eda para \u201cusurpar Francia\u201d (de esta demencial escalada racista provendr\u00eda el conocido caso Dreyfus). La idea de la ultra derecha era relacionar la violencia social con la mala gesti\u00f3n gubernamental en el asunto de Panam\u00e1, debido seg\u00fan sus disparatados argumentos, a que en su seno hab\u00eda presencia jud\u00eda, el clerical y antisemita Drumont llegar\u00eda a decir: \u201cEl barro, la sangre y el oro, de Panam\u00e1 al Anarquismo. Los hombres sangrientos han nacido del barro de Panam\u00e1\u201d. Adem\u00e1s en art\u00edculos posteriores \u201ccanonizar\u00eda\u201d al pobre Vaillant.<\/p>\n

A su vez la intelectualidad burguesa encontr\u00f3 en Vaillant una representaci\u00f3n de sus ideales est\u00e9ticos, la sangre siempre es bella cuando no la derrama uno, igual que Turgeniev usar\u00eda a Bakunin para su Rud\u00edn, o Blasco Iba\u00f1ez a Salvochea, Zola us\u00f3 a Vaillant (transform\u00e1ndolo en un ser violento) para el Salvat de su novela Par\u00eds.<\/p>\n

Como hemos dicho, esto no benefici\u00f3 a Vaillant, el 10 de Enero de 1894 compareci\u00f3 ante un tribunal que le acusaba de \u201cIntento de Asesinato\u201d, nada m\u00e1s alejado a la verdad que semejante acusaci\u00f3n, poco le hubiera importando a Vaillant cualquier acusaci\u00f3n, todas menos esa. Para un hombre de tan profundas convicciones como las que ten\u00eda Vaillant ser acusado de \u201cAsesino en potencia\u201d era una grave afrenta. Tom\u00e1ndoselo como un insulto, protest\u00f3 ante el tribunal, \u00e9l no pod\u00eda soportar semejante descalificaci\u00f3n, no le importaba que lo mataran, por el contrario, era lo que buscaba, pero no por asesino. As\u00ed que con vehemencia y seguridad dijo ante la Audiencia del Sena: \u201cNo me propuse causar la muerte de nadie, lo repito. Hubiera podido llevar dos bombas en vez de una, no lo hice. Hubiera podido llenarlas con una carga m\u00e1s fuerte de p\u00f3lvora verde, no lo hice. Hubiera podido emplear un explosivo m\u00e1s terrible, como la nitroglicerina, pero no lo hice, pod\u00eda haber llenado el recipiente de balas. Pero solo utilic\u00e9 clavos… \u00bfCre\u00e9is que hago estas declaraciones para salvarme de la guillotina? \u00a1Os equivoc\u00e1is! De haber pensado que vosotros pudierais abrigar esta idea, hubiera preferido no responderos y cruzarme de brazos. Pero, \u00a1maldita sea! \u00a1No puedo declarar, sin embargo, que me propuse matar!.<\/p>\n

El tiempo que pas\u00f3 en la c\u00e1rcel esperando el d\u00eda del juicio, tambi\u00e9n est\u00e1 repleto de frases reivindicativas y emotivas, como por ejemplo, esta que hemos conseguido traducir, data aparentemente de cuando al poco de ser encerrado le preguntaron \u201c\u00bfPorqu\u00e9 lo hiciste?, y \u00e9l respondi\u00f3: \u201cLa sociedad me ha forzado a hacerlo. Yo viv\u00eda en una situaci\u00f3n miserable. Ten\u00eda hambre. Pero yo no me arrepiento de nada: me burlo. Pero esto da igual, yo estoy contento y me har\u00e1 bien la guillotina. Yo volver\u00eda a hacer lo que hice hace ocho d\u00edas.\u201d<\/p>\n

Sin embargo a pesar del convencimiento de Vaillant, parec\u00eda imposible que fuera condenado a muerte, nunca un individuo que no hubiera matado a nadie hab\u00eda sido condenado a muerte en todo el siglo XIX (que se supiera), sin embargo lo imposible, para asombro del pueblo que sereno y tranquilo esperaba una pena leve, se convirti\u00f3 en realidad. Una vez va a concluir el juicio solo queda leer la sentencia, la expectaci\u00f3n es m\u00e1xima, Vaillant incre\u00edblemente tranquilo y sosegado… es entonces cuando los cinco jueces contraviniendo cualquier protocolo, hasta para casos excepcionales, dictaminan con voz severa la terrible: \u201cPena de Muerte\u201d.<\/p>\n

El pueblo es un clamor, Vaillant por el contrario sigue igual de imperturbable. El ha recibido el horrible honor de ser el primer ejecutado del siglo XIX sin haber cometido ning\u00fan \u201cdelito de sangre\u201d. Sorprendentemente se ordena y se pretende que el juicio, el veredicto y la sentencia se cumplan en un mismo d\u00eda. Obviamente no se quer\u00eda dar tiempo a que existiera una reacci\u00f3n popular, se pretend\u00eda coger desprevenidos a todos los partidarios de Vaillant evitando as\u00ed cualquier tipo de intervenci\u00f3n… Sin embargo y a pesar de que casi no hay tiempo para maniobrar, 70 diputados, entre ellos muchos de los que fueron heridos por la bomba de Vaillant, escribieron al presidente Sadi Carnot para que comutara la pena. Cientos de peticiones de gracia llegaban de todas partes, el pueblo se manifestaba y organizaba tumultos, todo el mundo gritaba \u201c\u00a1No Mat\u00e9is a Vaillant!\u201d.<\/p>\n

Sin embargo, nada consigui\u00f3 ablandar el coraz\u00f3n de Sadi Carnot, desoy\u00f3 toda las peticiones de clemencia, ning\u00fan Estado pod\u00eda permitirse ser amenazado, y menos por un Anarquista tan querido como Vaillant. Jules Breton un diputado socialista lleg\u00f3 a decir: \u201cSi Carnot se pronuncia fr\u00edamente sobre la muerte de Vaillant, ni un solo hombre en Francia se afligir\u00e1 por \u00e9l si un d\u00eda cae v\u00edctima de una bomba\u201d, estas palabras ser\u00edan prof\u00e9ticas. Al no querer firmar el indulto de Vaillant, Carnot firmaba a su vez su propia sentencia de muerte.<\/p>\n

Durante los meses que preceden a su ejecuci\u00f3n Vaillant rezuma serenidad, pide a los compa\u00f1eros y al pueblo en general que no pidan m\u00e1s el indulto, \u00e9l no quiere clemencia. Vaillant desea morir, pide una y otra vez comparecer ante la guillotina, viendo la reacci\u00f3n popular ya puede descansar tranquilo, esto demuestra que su gesto ten\u00eda sentido, que su vida tuvo sentido y que su muerte tendr\u00e1 que tenerla.<\/p>\n

El 5 de Febrero de 1894 Vaillant, que contaba 33 a\u00f1os de edad, subi\u00f3 al pat\u00edbulo (en alguna publicaci\u00f3n le\u00ed extra\u00f1ado que fue fusilado, pero eso me parece realmente imposible ya que el fusilamiento estaba reservado para los militares, mientras que a los presos comunes se les aplicaba la guillotina), tan tranquilo, apacible y sereno como lo hab\u00eda estado durante estas \u00faltimas semanas, con su gesto firme, casi parec\u00eda esbozar una sonrisa, la guillotina lo esperaba. Subi\u00f3 la escalerilla, lleg\u00f3 ante ella, mir\u00f3 a su alrededor y rompiendo el silencio sepulcral, dijo la misma frase que cuando arroj\u00f3 la bomba, esa frase ya convertida en emblema, tantas veces repetida, antes y despu\u00e9s de \u00e9l: \u00a1MUERA LA SOCIEDAD BURGUESA! \u00a1VIVA LA ANARQU\u00cdA!.<\/p>\n

La discreta tumba de Vaillant fue visitada por cientos de personas, las multitudes lloraban por un hombre que ni siquiera hab\u00edan conocido, pero que sent\u00edan como suyo, compa\u00f1ero de sufrimientos, compart\u00edan su dolor por el hambre y la miseria, compartieron su alegr\u00eda por la bomba arrojada a los opresores, y aunque siguieron compartiendo la felicidad de ese \u201cgesto memorable\u201d, no pod\u00edan compartir su j\u00fabilo el d\u00eda que la guillotina seg\u00f3 su vida, aunque en honor de la verdad puede que lo matara, pero desde luego no lo silenci\u00f3. Muchos pretendieron que Vaillant el hombre, se convirtiera en una \u201cLeyenda\u201d, pero ocurriera lo que ocurriera no siempre fue para mejor.<\/p>\n

Los \u201cintelectuales\u201d burgueses volvieron a intentar hacer fortuna con el cad\u00e1ver de Vaillant, todos fueran de derecha o izquierda quer\u00edan rebuscar en los bolsillos del muerto, cada uno reclamaba para s\u00ed una porci\u00f3n del cad\u00e1ver. Como se\u00f1ala muy bien Fabbri, personajes como el ya citado Drumont o el poeta nacionalista Francisco Copp\u00e9e har\u00edan verdaderas eleg\u00edas sobre Vaillant, los intentos de \u201cbeatificaci\u00f3n\u201d fueron tales como los que demuestra el propio Copp\u00e9e: \u201cDespu\u00e9s de haber le\u00eddo los particulares de la decapitaci\u00f3n de Vaillant, he quedado pensativo… A pesar m\u00edo, ha surgido ante mi esp\u00edritu, bruscamente, otro espect\u00e1culo. He visto un grupo de hombres y de mujeres apretuj\u00e1ndose unos contra otros, en medio del cerco, bajo las miradas de las multitudes, mientras de todas las gradas del inmenso anfiteatro surg\u00eda rugiente este grito formidable: \u00a1ad leones! y cerca del grupo los beluarios abr\u00edan la jaula de las fieras. \u00a1Oh, perdonadme, sublimes cristianos de la era de las persecuciones; vosotros que moristeis por afirmar vuestra fe de dulzura, de sacrificio y de bondad; perdonadme que os recuerde ante estos otros hombres t\u00e9tricos de nuestro tiempo! \u00a1Pero en los ojos del Anarquista camino de la guillotina brilla \u00a1oh dolor! la misma llama de intr\u00e9pida locura que ilumin\u00f3 vuestros ojos!\u201d<\/p>\n

En cuantos a los escritores de \u201cizquierda\u201d la mayor\u00eda de ellos acabar\u00edan por usarlo tanto como los reaccionarios, cuando no se daba el caso de que se pasaran directamente a sus filas, como el propio Tailhade, que despu\u00e9s de simpatizar con el Anarquismo, se pasar\u00eda al bando \u201cpro-militarista\u201d. El caso m\u00e1s sangrante, en cuanto a la utilizaci\u00f3n de la izquierda, es el del socialista Lombroso, este paranoico doctor intentar\u00eda buscar el patr\u00f3n para definir al \u201casesino nato\u201d, adem\u00e1s de unos absurdos y aberrantes argumentos fisonomistas, frenol\u00f3gicos y biol\u00f3gicos, el esperpento llegar\u00e1 a su m\u00e1xima expresi\u00f3n cuando determina que enfermedades como la epilepsia, el usar tatuajes o el portar el cromosoma XYY (el que a\u00fan hoy se llama cromosoma de Lombroso o incluso cromosoma \u201ccriminal\u201d) eran signos evidentes de que uno era un asesino despiadado.<\/p>\n

En el \u201clibelo\u201d \u201cLos Anarquistas\u201d, Lombroso utiliza a varios Anarquistas para sus est\u00fapidas hip\u00f3tesis, sin embargo se nota que el caso de Vaillant le desconcierta, tanto \u00e9l como a la mayor\u00eda de la sociedad burguesa.
\nVaillant no se presta a ser un estereotipo de Anarquista que pueda ser odiado, pocos se atreven a criticarlo, \u00e9l da un ejemplo de Anarquista que no puede ser caricaturizado o distorsionado de ninguna manera, su acto ofrece una pauta dif\u00edcilmente condenable, su convicci\u00f3n y actitud moral es intachable.<\/p>\n

Por ello quiz\u00e1s, Lombroso se afanar\u00eda tanto en intentar ridiculizarlo, repetimos aqu\u00ed como muestra de sus deleznables desprop\u00f3sitos el siguiente fragmento dedicado a Vaillant: \u201cVamos a estudiar ahora, entre los hist\u00e9ricos, el caso m\u00e1s recientemente sucedido: el de Vaillant. Al contrario de Pini y Ravachol, Vaillant no ten\u00eda ning\u00fan rasgo de criminal en la fisonom\u00eda, como no lo ten\u00eda Henry, salvo, sin embargo, las orejas exageradamente grandes y en forma de asa; pero Vaillant era hist\u00e9rico, y esto est\u00e1 probado por su gran sensibilidad hipn\u00f3tica, tan extraordinaria, que le hace caer en una profunda catalepsia apenas alguien le mira con fijeza. El odio natural de los partidos, y la tendencia de los procuradores a recargar las tintas, le han pintado como un vulgar malhechor; mas para m\u00ed es un hombre desequilibrado, con algunos lev\u00edsimos indicios de criminalidad en la infancia y en la juventud, pero que es m\u00e1s bien un apasionado fan\u00e1tico que un nato delincuente. En cuanto a herencia, no conozco m\u00e1s que su origen inmediato: es hijo de un amor culpable y de padres degenerados y viciosos. Otra causa modificativa de su car\u00e1cter es el infortunio, que le ha perseguido, y lo infeliz de su vida. Educado en la estrechez y hasta en la miseria, tuvo m\u00e1s tarde que sacar del oficio de zapatero lo preciso para vivir, y se hizo desde entonces un r\u00e9volt\u00e9. Despu\u00e9s abandon\u00f3 el taller de zapater\u00eda, y fue sucesivamente peletero, courtier d\u00b4\u00e9picerie, y maestro de franc\u00e9s. Siempre estuvo pobre, y fue impulsado a obrar por la miseria, o a lo menos por la desproporci\u00f3n entre su situaci\u00f3n y la que ambicionaba; entre su estado y la muerte, prefer\u00eda \u00e9sta. La gran movilidad y la inestabilidad propias de los hist\u00e9ricos se demuestran en Vaillant, lo mismo por los frecuentes cambios de oficio, que por la variaci\u00f3n operada en sus convicciones. Estuvo educado por sacerdotes, y de fan\u00e1tico religioso torn\u00f3se fan\u00e1tico socialista. M\u00e1s tarde, cuando no pudo formar entre los socialistas, convirti\u00f3se al anarquismo. Mas lo que en \u00e9l domina, sobre todo, es su vanidad. El graf\u00f3logo que mire su firma se convence al punto de que la vanidad, el orgullo y a\u00fan la indomable energ\u00eda, son las notas dominantes de su car\u00e1cter; su gran T y su escritura ascendente son elocuentes pruebas de ello. Sin esperanza de reformar el mundo con un libro, cree poderlo cambiar con una bomba arrojada en el Parlamento, y antes del golpe corre a retratarse, y distribuye los retratos all\u00ed donde puede, y apenas lo arrestan, est\u00e1 anhelando que los peri\u00f3dicos reproduzcan su fisonom\u00eda. Siempre fue exagerada y apasionadamente altruista…\u201d<\/p>\n

Solo podemos a\u00f1adir que su argumentaci\u00f3n es decididamente
\naberrante.<\/p>\n

Por su parte la sociedad burguesa viv\u00eda atemorizada de forma a\u00fan m\u00e1s paranoica que en los d\u00edas de Ravachol, la an\u00e9cdota sobre la \u201cespantada\u201d en el teatro, ahora se reproduc\u00eda en la calle con el m\u00ednimo ruido. A pesar de que Vaillant hab\u00eda cambiado la perspectiva que se ten\u00eda del \u201cpropagandista por los hechos\u201d, la ejecuci\u00f3n del propio Vaillant, despert\u00f3 una tormenta de sangre que ni la muerte de Ravachol hab\u00eda desatado.<\/p>\n

La ejecuci\u00f3n de Ravachol atrajo a los imitadores, pero la personalidad bondadosa de Vaillant y su capacidad para inmolarse sin haber derramado sangre ajena, provoc\u00f3 unas ansias de venganza entre muchos Anarquistas solo comparable al deseo de sacrificarse.<\/p>\n

Una serie de explosiones consecutivas se desarrollaron durante casi todo lo que quedaba de a\u00f1o 94. El Anarquista belga, Pauwel muri\u00f3 al estallarle una bomba que portaba en el bolsillo, despu\u00e9s de descubrirse que hab\u00eda cometido dos atentados m\u00e1s. A su vez un atentado en el elegante y elitista restaurante \u201cFoyot\u201d, hizo que el literato Tailhade (el mismo que con toda frialdad dijo que \u201clas v\u00edctimas no importaban si el gesto era bello\u201d) perd\u00eda un ojo con la explosi\u00f3n de una bomba (quiz\u00e1s por eso se convirti\u00f3 en militarista).<\/p>\n

Pero los dos casos m\u00e1s relevantes son los de Emile Henry y Santo Caserio, ambos actuaron para vengar el asesinato de Vaillant. Aunque Henry ya hab\u00eda sido sospechoso de colocar una bomba que hab\u00eda sido la causante de la muerte de 5 polic\u00edas en 1892, sin embargo nada pudo demostrarse. Lo que si es cierto, seg\u00fan su propia declaraci\u00f3n, es que la noticia de la ejecuci\u00f3n de Vaillant fue lo que lo empuj\u00f3 a actuar. Contrariamente a otros casos de \u201cpropagandistas por el hecho\u201d Henry no proven\u00eda de una familia de clase \u201cbaja\u201d, aunque si pose\u00edan antecedentes \u201cinsurreccionales\u201d, su padre hab\u00eda sido un general, Fortune Henry, condenado a muerte por participar en la Comuna (aunque aparentemente conseguir\u00eda huir) y su hermano, tambi\u00e9n llamado Fortune, era un propagandista libertario. Henry ser\u00eda de todos los \u201cpropagandistas por los hechos\u201d uno de los m\u00e1s familiarizados con las ideas Anarquistas (junto a Vaillant y Berkman), aunque seg\u00fan sus propias palabras, tan solo era Anarquista desde 1891. A pesar de ser un profundo conocedor del pensamiento \u00c1crata, ser\u00eda rechazado por los Anarquistas de igual manera que lo hab\u00eda sido Ravachol, por la naturaleza de sus actos.<\/p>\n

El 12 de Febrero de 1894 (tan solo siete d\u00edas despu\u00e9s del asesinato de Vaillant) Henry pone una bomba en el \u201cCaf\u00e9 Terminus\u201d ocasionando un muerto. Henry repetir\u00eda el mismo proceso de \u201cmartirolog\u00eda\u201d que se produjo con Ravachol, primero temidos, despu\u00e9s despreciados, a continuaci\u00f3n perdonados, y por \u00faltimo admirados, si eran comparados con Jes\u00fas deb\u00eda ser m\u00e1s bien por el desarrollo de los acontecimientos. Sus actos se ganaban la repulsa popular, pero su actitud ante los tribunales y sobre todo sus condenas a muerte, hac\u00eda que conquistaran la compasi\u00f3n y respeto del pueblo (incluyendo en muchos casos al Movimiento Anarquista).<\/p>\n

Fue ejecutado el 24 de Marzo de 1894, dejando para la historia del Anarquismo argumentos como los transcritos a continuaci\u00f3n, que a pesar de su longitud, debido a su val\u00eda reproducimos \u00edntegramente: \u201cEl juicio os ha demostrado que yo me reconozco autor de estos hechos. No es mi defensa la que quiero hacer; no pretendo, de ning\u00fan modo, esquivar las represalias de la sociedad, a quien yo he atacado, porque no reconozco m\u00e1s que un solo tribunal, mi conciencia; el veredicto de cualquier otro me es indiferente. Quiero tan s\u00f3lo explicar mis actos, y explicar tambi\u00e9n c\u00f3mo fui arrastrado a cometerlos. Soy anarquista desde hace poco tiempo, pues s\u00f3lo desde 1891 me he lanzado al movimiento revolucionario. Viv\u00ed primero en un ambiente impregnado por completo de la moral actual. Yo estaba acostumbrado a respetar y aun a amar a la patria, la familia, la autoridad y la propiedad. Pero los que educan a la generaci\u00f3n actual se olvidan frecuentemente de una cosa, y es que la vida, con sus luchas y sus dolores, con sus injusticias y sus iniquidades, se encarga de abrir los ojos de los ignorantes a la realidad. Esto es lo que me ha ocurrido y les ha ocurrido a todos. Se me hab\u00eda dicho que la vida estaba f\u00e1cil y generosamente abierta a la inteligencia y a la energ\u00eda; mas la experiencia me demostr\u00f3 que s\u00f3lo los c\u00ednicos, los viles y los rastreros logran un buen puesto en el banquete. Se me hab\u00eda dicho que las instituciones sociales estaban basadas sobre la justicia y la igualdad, y yo no he visto en torno de m\u00ed mas que mentiras y bribonadas. Cada d\u00eda que pasaba me mataba una ilusi\u00f3n. Por donde quiera que iba, me saltaban a la vista testimonios de los mismos dolores sufridos por los unos, de los mismos deleites gozados por los otros. No tard\u00e9 en comprender que las grandes palabras que me hab\u00edan ense\u00f1ado a venerar: honor, devoci\u00f3n, deber, eran m\u00e1scaras que encubr\u00edan las m\u00e1s vergonzosas torpezas y liviandades. El industrial que edifica una fortuna colosal con el trabajo de sus obreros, que de todo carecen, era una persona \u201chonrada\u201d. El diputado, el ministro, cuyas manos est\u00e1n siempre abiertas para recibir el precio del soborno, eran los encargados de velar por el bien p\u00fablico. El oficial que hab\u00eda probado el nuevo modelo de fusil, sobre dos ni\u00f1os de siete a\u00f1os, hab\u00eda \u201ccumplido su deber\u201d, y el mismo Presidente del Consejo de Ministros le felicitaba en pleno Parlamento. Todo esto, que yo ve\u00eda, sublev\u00f3 mi esp\u00edritu, y lo indujo a criticar la actual organizaci\u00f3n social. Esta cr\u00edtica se ha hecho ya muchas veces para que yo la repita. Mas bastar\u00e1 decir que me convert\u00ed en furioso enemigo de una sociedad que me parec\u00eda criminal. Por un instante me inclin\u00e9 hacia el socialismo; pero bien pronto me alej\u00e9 de \u00e9l. Ten\u00eda yo demasiado amor por la libertad, demasiado respeto a la iniciativa individual, demasiada repugnancia a las corporaciones, para tomar un n\u00famero en el ej\u00e9rcito matriculado del Cuarto estado. He llevado en la lucha un odio profundo, vivificado todos los d\u00edas por el repugnante espect\u00e1culo de esta sociedad, donde todo es bajo, todo es asqueroso, todo es infame; donde todo se enfanga en las prisiones humanas, las tendencias generosas del coraz\u00f3n y el libre vuelo del pensamiento. Por todo esto, he querido castigar fuerte y justamente cuanto he podido. De todas partes se espiaba, se persegu\u00eda, se arrestaba a capricho de la polic\u00eda. Multitud de individuos eran arrebatados a sus familias y arrojados en las prisiones. \u00bfQu\u00e9 suced\u00eda a la mujer y a los hijos del compa\u00f1ero arrestado? El anarquista no era un hombre, era una bestia feroz, a la que se daba caza en todas partes, y para la que, la casta burguesa, vil esclava de la fuerza, ped\u00eda en todos los tonos el exterminio. Al mismo tiempo se secuestraban los op\u00fasculos y peri\u00f3dicos de nuestro partido, y el derecho de reuni\u00f3n estaba violado. Pues bien: si vosotros hac\u00e9is responsable a todo un partido de los actos de un hombre, y hac\u00e9is cuanto pod\u00e9is por bloquearle, es l\u00f3gico que nosotros descarguemos nuestro odio sobre la masa entera. \u00bfDeber\u00edamos atacar s\u00f3lo a los diputados que hacen las leyes contra nosotros, a los magistrados que las aplican y a los polizontes que nos arrestan? No lo creo. Todos estos hombres son instrumentos; no obran en nombre propio; son instituciones constituidas por la burgues\u00eda para su defensa, y, por tanto, no son m\u00e1s culpables que los dem\u00e1s. Los buenos burgueses que, por no estar revestidos de ning\u00fan cargo especial, pasan su vida disfrutando los dividendos producidos por el trabajo de sus obreros, deben sufrir tambi\u00e9n su parte de represalias. En esta guerra sin tregua que hemos declarado a la burgues\u00eda, no queremos ninguna piedad. Nosotros damos la muerte y sabemos sufrirla, y por eso espero vuestro veredicto con indiferencia. S\u00e9 que mi cabeza no ser\u00e1 la \u00faltima que caiga, porque los muertos de hambre comienzan a interrumpir las calles que conducen a los Terminus y a los restaurantes Foyot; vosotros a\u00f1adir\u00e9is m\u00e1s nombres a la lista sangrienta de nuestros muertos. Ahorcados en Chicago, decapitados en Alemania, agarrotados en Jerez, fusilados en Barcelona, guillotinados en Montbrisson y en Par\u00eds, han muerto muchos de los nuestros, pero no hab\u00e9is podido aniquilar la anarqu\u00eda. Sus ra\u00edces son muy profundas; ha nacido en una sociedad putrefacta y que se desgaja y se derriba; es una reacci\u00f3n violenta contra el orden establecido, y representa las aspiraciones de igualdad y de libertad, con que venimos a batir en la brecha al autoritarismo actual. Es indomable, y concluir\u00e1 por vencerle y matarle.\u201d<\/p>\n

Cuando se le pregunt\u00f3 por qu\u00e9 hab\u00eda puesto una bomba por donde circulaba gente inocente, Henry contest\u00f3 con una contundente frialdad: \u201cNing\u00fan burgu\u00e9s es inocente\u201d.<\/p>\n

El caso de Santo Caserio es harto distinto, a pesar de compartir motivaciones. Caserio proven\u00eda de una humilde familia italiana, hab\u00eda emigrado a Francia para convertirse en aprendiz de panadero, y estaba dotado de tanta docilidad, afabilidad y ternura que nadie hubiera podido creer que fuera capaz de \u201cmatar a una mosca\u201d (qui\u00e9n ve sus fotos no puede evitar ver la imagen de un ni\u00f1o). Sin embargo el caso Vaillant le remov\u00eda las entra\u00f1as, su obsesi\u00f3n era que la condena no se hiciera efectiva, admiraba la bondad de Vaillant… enfurecido con la negativa de Carnot a darle el indulto, se vio arrastrado por la desesperaci\u00f3n y la impotencia, al no poder evitar la muerte de un \u201chombre bueno\u201d. Frustrado y \u201cloco de dolor\u201d, cuando se enter\u00f3 del asesinato de Vaillant, corri\u00f3 a comprar un pu\u00f1al y a coger un tren para Lyon, porque all\u00ed se producir\u00eda la pr\u00f3xima aparici\u00f3n p\u00fablica del presidente Sadi Carnot.<\/p>\n

El 24 de Junio de 1894, Caserio se confundi\u00f3 entre la muchedumbre, se acerc\u00f3 poco a poco hasta el carruaje de Carnot, y una vez pudo aproximarse lo suficiente, se abalanz\u00f3 sobre \u00e9l y lo apu\u00f1al\u00f3 hasta propiciarle la muerte. En el juicio Caserio se mostr\u00f3 profundamente calmado, con una sonrisa extremadamente c\u00e1ndida, solo pareci\u00f3 emocionarse cuando nombr\u00f3 a su madre, a la que estaba muy unido. El 15 de Agosto de 1894 el \u201cni\u00f1o\u201d Caserio fue despertado para caminar hacia el pat\u00edbulo, despu\u00e9s de llorar durante un momento, sec\u00f3 con su manga las l\u00e1grimas que hab\u00eda derramado y se encamin\u00f3, sin volver a dar muestras de ninguna emoci\u00f3n, imperturbable hacia la guillotina. Lanzar\u00eda tan solo un d\u00e9bil, casi t\u00edmido: \u201c\u00a1\u00c1nimo, camaradas, y Viva la Anarqu\u00eda!\u201d (seg\u00fan algunas opiniones muy controvertidas lo que dir\u00eda en realidad es: \u201cNo quiero\u201d). Ser\u00eda ejecutado con tan solo 20 a\u00f1os de edad.
\nContrariamente a lo que pod\u00eda pensarse, el atentado que le costo la vida a Sadi Carnot no fue un acontecimiento \u201csocial\u201d tan pavoroso que era de esperar. El asesinato de Carnot fue amortiguado por el odio que \u00e9l mismo se granje\u00f3 despu\u00e9s del asesinato de Vaillant. En otras circunstancias el asesinato de un presidente de la Rep\u00fablica Francesa habr\u00eda conmocionado grave y profundamente a lo que se denomina \u201copini\u00f3n publica\u201d, sin embargo en estas circunstancias la noticia no sorprend\u00eda a casi nadie.<\/p>\n

El fin de siglo traer\u00eda tambi\u00e9n m\u00e1s represi\u00f3n y m\u00e1s muertes. Se producir\u00eda a su vez el llamado \u201cJuicio de los Treinta\u201d. Treinta de los ide\u00f3logos y activistas Anarquistas m\u00e1s conocidos, entre ellos Kropotkin, Grave, Recl\u00fas, Faure, etc… ser\u00edan sometidos a un juicio en el que el gobierno franc\u00e9s intentar\u00eda mostrar la relaci\u00f3n entre los ide\u00f3logos Anarquistas y la serie de atentados que asolaban Francia. Al final solo se pudo implicar a tres \u201cIlegalistas\u201d y la supuesta complicidad entre el pensamiento Anarquista y la \u201csangre derramada\u201d qued\u00f3 en nada.
\nEn 1895 es prohibida toda propaganda y prensa Anarquista, ser\u00e1n prohibidos \u201cLa R\u00e9volt\u00e9\u201d, \u201cLe Pere Peinard\u201d, \u201cLa Revue Libertaire\u201d, etc. Jean Grave intentar\u00e1 burlar la prohibici\u00f3n cambiando de nombre a \u201cLa R\u00e9volt\u00e9\u201d y llam\u00e1ndola \u201cLes Temps Nouveaux\u201d. A su vez esta prohibici\u00f3n propiciar\u00eda que se diera lugar a la popularizaci\u00f3n del t\u00e9rmino \u201cLibertario\u201d. Al estar prohibido usar ni tan siquiera la palabra Anarquista en cualquier publicaci\u00f3n (a no ser que fuera con fines difamatorios, de lo contrario no se pod\u00eda ni incluir), se intentaron buscar t\u00e9rminos alternativos, y la soluci\u00f3n m\u00e1s lograda la conseguir\u00eda Sebastian Faure al usar un t\u00e9rmino \u201cinventado\u201d por el pionero del Anarco comunismo (muchos a\u00f1os antes de que lo popularizaran Dumartheray y Kropotkin), Joseph D\u00e9jacque, que usar\u00eda dicha palabra para bautizar a la revista que publicar\u00eda en 1858. A su vez Faure tambi\u00e9n lo utilizar\u00eda para darle el nombre a su revista \u201cLe Libertarie\u201d, aunque anteriormente ya hablar\u00eda de la \u201cFilosof\u00eda Libertaria\u201d. El t\u00e9rmino pas\u00f3 a convertirse, tal y como hoy suele suceder, en un sin\u00f3nimo de Anarquismo, sin embargo con el tiempo tambi\u00e9n fue teniendo una funci\u00f3n \u201ceufem\u00edstica\u201d (muestra de ello es que a muchos pensadores y posturas cercanas al Anarquismo, pero que a\u00fan no son tan concretos u osados para recibir ese nombre, suelen llamarse \u201cLibertarios\u201d, por desgracia esto tambi\u00e9n se usar\u00eda por considerar \u201cmal sonante\u201d el apelativo Anarquista).<\/p>\n

El movimiento Anarquista cada vez deso\u00eda m\u00e1s las llamadas de Tolstoi desde las estepas, que fundamentado en su bello Anarco cristianismo, reclamaba \u201cPoner la otra mejilla\u201d, sin embargo \u201csuele ser bastante dif\u00edcil poner la otra mejilla cuando la guillotina te ha cercenado la cabeza\u201d. Por mucho que la buena voluntad de los Anarquistas les llevara a parar la \u201cguerra\u201d que ellos no hab\u00edan comenzado, parec\u00eda que siempre se les da motivos para volver a la amarga senda de la violencia. En 1986 se producir\u00eda el lanzamiento de una bomba en la calle barcelonesa de Canvis Nous, durante una procesi\u00f3n. El supuesto \u201catentado\u201d, causar\u00eda 12 muertos. Decimos \u201csupuesto\u201d porque todos los indicios se\u00f1alan hacia un \u201cagente provocador\u201d. El Estado organiz\u00f3 la masacre de Canvis Nous para as\u00ed poder justificar una reacci\u00f3n que utilizar\u00eda unas \u201cmedidas\u201d, desconocidas hasta para el sangriento siglo XIX.<\/p>\n

En primer lugar, imit\u00f3 las leyes francesas sobre la censura, pero fue a\u00fan m\u00e1s lejos, estableci\u00f3 como sin\u00f3nimos Anarquismo y terrorismo, \u201ctodo acto Anarquista es un acto de terror\u201d. Se detuvieron a m\u00e1s de 1.000 personas, encerr\u00e1ndolas en el castillo de Montjuic y se dispuso que las atrocidades pasadas en Jerez con la supuesta \u201cMano Negra\u201d en 1884 fuera una nimiedad comparadas con las que aqu\u00ed deb\u00edan ocurrir. Oficialmente se ejecutaron a 5 personas, pero los muertos de hambre o a causa de las brutales torturas son muchos m\u00e1s. Los m\u00e9todos utilizados en Montjuic forman parte de un glosario de la patolog\u00eda psiqui\u00e1trica y forense tan gr\u00e1fica, que para todo autor con escr\u00fapulos debe de resultar dif\u00edcil de abordar. Sabiendo que no hay sitio para la contemplaci\u00f3n morbosa, relatar\u00e9 solo unos pocos casos con el fin de dar un ligero reflejo de a donde lleg\u00f3 la brutalidad gubernamental en lo que Tarrida del M\u00e1rmol llam\u00f3, \u201cLa Inquisici\u00f3n Espa\u00f1ola\u201d. A la \u201ccotidaniedad\u201d de los golpes, las humillaciones y el negar la comida y el agua (produci\u00e9ndose muchos casos de muerte por inanici\u00f3n y deshidrataci\u00f3n), se sumar\u00edan el desprender las u\u00f1as arranc\u00e1ndolas con \u201calicates\u201d, la inmersi\u00f3n en agua de los presos hasta causarles la muerte por ahogamiento, la utilizaci\u00f3n de hierros candentes sobre las m\u00e1s dolorosas partes del cuerpo, arrancarles los dientes con tenazas y hasta la utilizaci\u00f3n de un artefacto, similar a un casco, que se encargar\u00eda de desprender los labios de la boca…
\nNada de esto se sabr\u00eda hasta que Tarrida del M\u00e1rmol, preso de Montjuic, consigue exiliarse en Francia y publica all\u00e1 donde le dejan, todo lo sucedido. Es entonces cuando todos los ojos del mundo miran hacia Espa\u00f1a y hacia esta nueva especie de \u201cInquisici\u00f3n\u201d.<\/p>\n

La respuesta no se har\u00eda esperar… Michele Angiolillo Lombardi, un tranquilo tip\u00f3grafo de ideas Anarquistas que se gana la vida en Londres, recibe un buen d\u00eda uno de los peri\u00f3dicos que se han hecho eco de lo que esta ocurriendo en Montjuic, este hombre apacible embarca con su pistola rumbo a Catalu\u00f1a, pero all\u00ed no encuentra lo que busca, as\u00ed que reinicia su marcha, llega hasta un balneario de Guip\u00fazcoa, all\u00ed, sentado en un banco, se encuentra con un hombre maduro… es C\u00e1novas del Castillo el presidente del gobierno espa\u00f1ol y principal promotor del proceso de Montjuic, se acerca decididamente, saca su arma y apunta a la sien mientras dice: \u201cPor mis hermanos de Montjuic\u201d y le descerraja un tiro en la cabeza que acabar\u00e1 con su vida.<\/p>\n

El odio que se sent\u00eda por C\u00e1novas era tal, que ya el 20 de Junio de 1893 un Anarquista hab\u00eda colocado una bomba en su casa, sin embargo ve acercarse a una criada con dos ni\u00f1os e intenta apagarla, al ver que no puede, aprieta la bomba contra su pecho y corre todo lo lejos que puede, la bomba estallara en sus manos const\u00e1ndole la vida.
\nEl Anarquista peruano Manuel Gonz\u00e1lez Prada, se hace eco de este odio impenitente y nos habla en los siguientes t\u00e9rminos del atentado de Angiolillo (en un poema dedicado a C\u00e1novas), en su obra \u201cGrafitos\u201d:<\/p>\n

C\u00e1novas de Castillo<\/p>\n

Una cabeza parlante
\nEn estilo revesado,
\nUn figur\u00f3n rellenado
\nCon aserr\u00edn de pedante.
\nMonstruo incubado en el cieno
\nDe pungente sacrist\u00eda,
\nPudo su sangre de arp\u00eda
\nEnvenenar al veneno.
\nClavar un plomo en su frente
\nFue grande, noble y humano:
\nFue suprimir un pantano,
\nDesinfectar el ambiente.<\/p>\n

El resultado ser\u00eda la condena a muerte de Angiolillo. Se le aplicar\u00eda el \u201chumanitario\u201d garrote vil… Se dice que antes de ser asesinado grit\u00f3: \u201c\u00a1Germinal!\u201d y \u201c\u00a1Viva la Anarqu\u00eda!\u201d.<\/p>\n

La oleada de terror continuaba, la sociedad estaba absolutamente polarizada, lo que ahora los divid\u00eda era la defensa o condena de la violencia Anarquista. La mayor\u00eda de los ide\u00f3logos Anarquistas cada vez repudiaban m\u00e1s este estado de cosas, hasta Most estaba m\u00e1s que asqueado, solo los \u201camorfistas\u201d parec\u00edan estar contentos con esta \u00e9poca de \u201cexuberancia, fortaleza y creatividad\u201d. La disputa fue difumin\u00e1ndose cuando muchos hombres que quer\u00edan saldar cuestiones personales se declaraban \u201cAnarquistas\u201d despu\u00e9s de haber matado a su vecino \u201cpor hacer trampas a los dados\u201d.<\/p>\n

Pr\u00e1cticamente todos quisieron ver este oportunismo en Luigi Lucheni, el asesino de la Emperatriz Isabel de Austria, la famosa \u201cSis\u00ed\u201d. Seg\u00fan muchos Lucheni no ser\u00eda m\u00e1s que un \u201cmegalomaniaco\u201d, un hombre que ambicionaba la fama, un demente, un loco, un tarado… para nadie ser\u00eda un aut\u00e9ntico Anarquista. Bien es cierto que muchas de esas definiciones pueden ser ciertas, pero hay otros componentes que analizaremos a continuaci\u00f3n, aun as\u00ed es evidente que Lucheni es un caso claro de lo que explica Luigi Fabbri en su folleto \u201cInfluencias burguesas sobre el Anarquismo\u201d, es decir un hombre que habr\u00eda obtenido una idea err\u00f3nea de lo que realmente supon\u00eda el Anarquismo, debido a la imagen distorsionada que la morbosa propaganda burguesa daba sobre el mismo (seg\u00fan el propio Fabbri, tal y como ya hemos explicado, Henry y Ravachol ser\u00eda ejemplos del mismo caso, aunque el caso de Henry present\u00f3 para algunos m\u00e1s dudas, en el caso Ravachol no fue as\u00ed, de hecho la mayor\u00eda de sus detractores lo compararon con Lucheni). Desde luego es innegable que Fabbri est\u00e1 en lo cierto cuando plantea la repercusi\u00f3n que eso tendr\u00eda en el movimiento Anarquista posterior, la gente ya no cre\u00eda que el Anarquismo representara un nuevo orden armonioso, ahora el Anarquismo solo significaba bombas, y esa es desgraciadamente una consecuencia que a\u00fan hoy sufrimos.
\nOtra situaci\u00f3n es que hombres como Lucheni descubr\u00edan lo que era el Anarquismo por la prensa burguesa m\u00e1s que por los propios propagandistas Anarquistas, otra consecuencia que desgraciadamente hoy vivimos, llegamos a concebir el Anarquismo mediante el filtro y la distorsi\u00f3n que los medios burgueses nos ofrecen, sinti\u00e9ndonos ligados a tal o cual tradici\u00f3n \u201ccultural\u201d, m\u00e1s que al autodescubrimiento y posterior comparaci\u00f3n de los resultados.<\/p>\n

Los otros elementos que hay que analizar de Lucheni son su entorno social y desequilibrios personales. Lucheni tambi\u00e9n proviene de la pobreza \u201cextrema\u201d, su madre lo abandonar\u00eda en un orfanato nada m\u00e1s nacer. Trabajar\u00e1 desde los 9 a\u00f1os. Aunque tambi\u00e9n lee prensa Anarquista, se familiariza m\u00e1s con la ideolog\u00eda mediante la prensa burguesa y \u201csocialista de estado\u201d, adem\u00e1s de por las canciones populares. Trabajando como alba\u00f1il se cae de un andamio, caus\u00e1ndose heridas de consideraci\u00f3n. Seg\u00fan parece se propone matar a Humberto I, o si no a alguien famoso, cuando se entera de que Sis\u00ed viajar\u00e1 a Ginebra \u201cprepara\u201d su \u201cregicidio\u201d. Ni siquiera tiene dinero para comprar un cuchillo, as\u00ed que afila una lima a la que une un trozo de madera como empu\u00f1adura. El 10 de Septiembre de 1898 espera a la Emperatriz y una vez ve acercarse a dos mujeres lujosamente engalanadas se dirige a la de mayor ostentosidad, levanta el paraguas que la oculta para asegurarse de haber acertado y despu\u00e9s le incrusta la lima en el pecho.
\nSe conservan fotos de Lucheni en las que siempre, aun estado detenido por la polic\u00eda, se le ve sonriente, qui\u00e9n viera su cara no supondr\u00eda que es la de alguien que acaba de asesinar a una persona. Seg\u00fan parece una vez se le interroga da varias muestras de demencia, gusta decir de s\u00ed mismo: \u201cLuigi Lucheni, Anarquista y uno de los m\u00e1s peligrosos\u201d. Seg\u00fan \u00e9l su acto \u201cEra parte de la guerra contra los ricos y grandes…\u201d. Sin embargo despu\u00e9s de un interrogatorio surrealista parece ser que solo una vez se le vio preocupado, cuando se le pregunt\u00f3 la causa por la que levant\u00f3 el paraguas de la Emperatriz dijo: \u201cDeb\u00eda asegurarme que era ella, no hubiera podido soportar matar a una criada inocente…\u201d.
\nFuera como fuera, el caso es que nunca se le \u201cotorg\u00f3\u201d a Lucheni la \u201ccondici\u00f3n de Anarquista\u201d, si se hacen compilaciones sobre los \u201cpropagandistas por los hechos\u201d en pocas publicaciones Anarquistas aparecer\u00e1, tan solo en los folletines burgueses, sin embargo lo que es innegable es que aunque tan solo sea por las circunstancias coyunturales, por su condici\u00f3n de \u201cobrero y vagabundo\u201d, su vida rota y repleta de miseria pertenece como dir\u00eda Proudhon \u201cA la clase m\u00e1s pobre y numerosa\u201d. Es sin lugar a dudas el \u201cIlegalista\u201d m\u00e1s odiado por los propios Anarquistas, y creo que en eso influy\u00f3 mucho la persona a la que asesin\u00f3. Lucheni ser\u00eda condenado a cadena perpetua, ya que no exist\u00eda la pena de muerte en Suiza (aunque muchos pidieron que se estableciera para este caso concreto), siendo consciente de que su destino era estar recluido de por vida, no cesaba de insubordinarse y amotinarse (creyendo muchos que deb\u00eda ser recluido en un manicomio), al final una pelea con un guardia le ofreci\u00f3 la oportunidad deseada, fue incomunicado y se ahorc\u00f3 con su propio cintur\u00f3n (seg\u00fan la versi\u00f3n m\u00e1s extendida).<\/p>\n

Sin embargo el sue\u00f1o de Lucheni de matar a Humberto I no se ver\u00eda incumplido, despu\u00e9s de que Acciriato lo intentara en 1897, el principio de siglo no iba a ser menos sangriento que su final y en 1900 Gaetano Bresci acabar\u00eda con la vida del monarca.<\/p>\n

Bresci era un humilde tejedor de treinta a\u00f1os, que hab\u00eda emigrado a los Estados Unidos, en busca de fortuna, residir\u00eda en Paterson, New Y\u00e9rsey (importante cuna del Anarquismo italo-americano), donde conseguir\u00eda el sustento de su familia. Sin embargo ansioso de sumarse a la \u201cpropaganda\u201d y pose\u00eddo por esa \u201cfiebre\u201d de violencia se embarcar\u00e1 hacia Italia donde descerrajar\u00e1 cuatro tiros a Humberto I, mientras estaba en su carruaje, era el 29 de Julio y se acababa de cometer el primer \u201cregicidio\u201d del siglo XX.<\/p>\n

A\u00fan humeaba su arma cuando ya se hablaba de conspiraci\u00f3n Anarquista (la polic\u00eda dir\u00eda tener pruebas de que en Paterson se hab\u00eda echado a suertes quien ser\u00eda el asesino, y la fortuna hab\u00eda \u201csonre\u00eddo\u201d a Bresci), los Anarquistas italo-americanos lo negaron, incluso se intentar\u00eda implicar al pobre Malatesta. Como tambi\u00e9n en Italia estaba abolida la pena de muerte, Bresci ser\u00eda condenado a cadena perpetua. Despu\u00e9s de pasarse 7 a\u00f1os incomunicado (y aparentemente castigado con trabajos forzados), el primer d\u00eda despu\u00e9s de salir de la incomunicaci\u00f3n… se ahorc\u00f3 en su celda (seg\u00fan otra versi\u00f3n se suicidar\u00eda tan solo 10 meses despu\u00e9s de ser encarcelado).<\/p>\n

A su vez, el 6 de Septiembre de 1901, el presidente de los Estados Unidos William McKinley ser\u00eda asesinado por los disparos del Anarquista h\u00fangaro Leon Czolgocza (aunque tambi\u00e9n se dice que era polaco y que la forma m\u00e1s correcta de escribir su nombre es Czolgosz). Seg\u00fan los distintos datos McKinley agonizar\u00eda (aproximadamente) durante una semana antes de morir. A partir de entonces se establecer\u00eda una ley por la cual \u201cNing\u00fan Anarquista podr\u00e1 entrar en los Estados Unidos de Norteam\u00e9rica\u201d (esa ley sigue vigente en la actualidad). Con este asesinato ponemos punto y final al estudio de esta \u00e9poca sangrienta, apasionada y dolorosa, dej\u00e1ndolo todo a las luces y las sombras que producir\u00edan los albores de un nuevo siglo.<\/p>\n

Llegamos ya al momento de sacar las conclusiones que haya podido inspirarnos este trabajo. En cuanto al aspecto hist\u00f3rico, el Anarquismo sigui\u00f3 su curso. Daniel Gu\u00e9rin dir\u00eda: \u201cLa combinaci\u00f3n de las bombas y de las utop\u00edas kropotkinianas proporcion\u00f3 a los socialdem\u00f3cratas armas que supieron usar muy bien contra los Anarquistas\u201d, aunque es verdad que los socialdem\u00f3cratas y marxistas aprovecharon cualquier situaci\u00f3n para difamar al Anarquismo (Solo tendr\u00edan valor para hacerlo cuando se encontraban respaldados en las cr\u00edticas de la \u201copini\u00f3n p\u00fablica\u201d, ya que mientras estas fueran adversas a sus intereses, permanecer\u00edan sumidos en el m\u00e1s absoluto silencio), la primera afirmaci\u00f3n de Gu\u00e9rin me parece especialmente desafortunada, por lo menos por lo que se refiere a las tesis comunistas de Kropotkin.<\/p>\n

Aunque obviamente esta oleada de atentados no le causar\u00eda, posteriormente, ning\u00fan beneficio al Movimiento Anarquista, el vigor y la vitalidad que insuflar\u00edan al Anarquismo las teor\u00edas comunistas de Kropotkin, son innegables. Desarroll\u00f3 un comunismo sorprendentemente libre y espont\u00e1neo, y aunque parezca sorprendente, precisamente por eso ser\u00eda criticado.<\/p>\n

Pero por muy criticada que fuera su concepci\u00f3n \u201cid\u00edlica\u201d del comunismo, que hac\u00eda que muchos como Mella creyeran que pod\u00eda conducir a lo que \u00e9l denominaba un \u201ccomunismo extravagante\u201d (es decir la denominada \u201cut\u00f3pica\u201d concepci\u00f3n de la superabundancia y la \u201ctoma del mont\u00f3n\u201d), y por mucho que se insistiera en que esas concepciones les daban alas a los \u201camorfistas\u201d (cuando la intenci\u00f3n de los comunistas de vertiente kropotkiana era precisamente la contraria), ni siquiera el propio Malatesta que tan cr\u00edtico fue con ella, negar\u00eda la gran energ\u00eda revigorizante que proporcion\u00f3 al Anarquismo el comunismo de Kropotkin (quiz\u00e1s porque por muy \u201cmalo\u201d que le pareciera el comunismo \u201cextravagante\u201d, peor aun le parec\u00eda el \u201camorfismo\u201d).<\/p>\n

Podr\u00edamos decir que por su parte Malatesta ten\u00eda una visi\u00f3n menos optimista, muchos dir\u00edan m\u00e1s realista, de la futura sociedad Anarco comunista, realiz\u00f3 por ello un comunismo m\u00e1s pr\u00e1ctico, aunque tambi\u00e9n para algunos, m\u00e1s pesimista, yo sin embargo solo veo en esto la influencia de la visi\u00f3n colectivista heredada de Bakunin. Es decir, la teor\u00eda de Malatesta busca conseguir una sociedad Anarco comunista, pero temiendo a la dificultad que ello pueda conllevar, no canaliza sus esperanzas en la idea de que el sistema pos revolucionario sea perfecto nada m\u00e1s implantarlo. Negando cualquier tesis aprior\u00edstica, cree que habr\u00e1 muchos experimentos anteriores a la consecuci\u00f3n del objetivo \u201cComunista Libertario\u201d, llega a pensar que una sociedad Anarco comunista deber\u00eda estar en muchos casos precedida de una sociedad Anarco colectivista, e incluso que entre ambas se podr\u00eda producir una coexistencia. As\u00ed, que seg\u00fan el punto de vista de Malatesta, es absurdo discutir sobre el futuro cuando nadie sabe lo que deparar\u00e1 el porvenir, su aportaci\u00f3n es en definitiva una tesis Anarco comunista con estructuras ideol\u00f3gicas y pr\u00e1cticas del Anarco colectivismo.<\/p>\n

Sin embargo las tesis de Malatesta no tuvieron \u00e9xito en aquel entonces (actualmente s\u00ed, incluso ese Anarco sindicalismo que tanto critic\u00f3, recoge su aspiraci\u00f3n al Comunismo Libertario con planteamientos estructuralistas del Anarco colectivismo), y el movimiento Anarquista gravitaba entre el Anarco individualismo de los \u201camorfistas\u201d y el Anarco comunismo de Kropotkin. Ser\u00eda entonces cuando se producir\u00eda la irrupci\u00f3n del Anarco sindicalismo, que pondr\u00eda punto y final a esta pugna, convirti\u00e9ndose en la tesis mayoritaria. Igual que a la muerte de Bakunin las tesis del comunismo Anarquista lanzadas por Dumartheray y aceptadas por Kropotkin, se impondr\u00edan a las tesis Anarco colectivistas (hasta que el \u201cAnarquismo sin adjetivos\u201d de Tarrida del M\u00e1rmol, y despu\u00e9s de Urales y tantos otros, pondr\u00eda fin a las disputas), el Anarco sindicalismo acabar\u00eda imponi\u00e9ndose a sus \u201crivales ideol\u00f3gicos\u201d. Es evidente que en ello influy\u00f3 su dimensi\u00f3n eminentemente pr\u00e1ctica, haciendo que sirviera de poco la oposici\u00f3n de muchos de los m\u00e1s famosos pensadores Anarquistas, que a pesar de los esfuerzos, al final acabar\u00edan acept\u00e1ndolo casi en su mayor\u00eda.<\/p>\n

La corriente Anarco sindicalista, aunque inspirada profundamente en la tradici\u00f3n de Proudhon y Bakunin, tendr\u00eda a sus principales representantes en Pelloutier, que representar\u00eda al ala \u201cm\u00e1s Anarquista que sindicalista\u201d y en Pouget, que sin dejar de ser Anarquista, representar\u00eda a su vez la tan controvertida postura del \u201csindicalismo puro\u201d (es curioso el caso de Pouget, porque a pesar de que como ya hemos dicho, hab\u00eda editado el peri\u00f3dico m\u00e1s cercano a las posturas \u201camorfistas\u201d y atomistas, \u201cLe Pere Peinard\u201d, y aunque segu\u00eda siendo profundamente Anarquista, se convirti\u00f3 en el palad\u00edn de las posturas m\u00e1s intransigentemente sindicalistas, en mi opini\u00f3n esto puede deberse a que el esp\u00edritu en\u00e9rgico y combativo de Pouget crey\u00f3 encontrar en el Anarco sindicalismo un arma con el que se pod\u00edan hacer mayores demostraciones de fuerza que con las dem\u00e1s posturas \u00c1cratas).<\/p>\n

Esta l\u00ednea fue continuada por Pataud, Cornelissen, Delesalle y tantos otros, logrando un gran arraigo en Francia y en Espa\u00f1a, materializ\u00e1ndose con la creaci\u00f3n respectiva de la CGT en 1895 y la CNT en 1910. Sin embargo, no desaparecieron sus detractores, como Niewenhuis o Grave, y tambi\u00e9n fueron muy cr\u00edticos Malatesta, Kropotkin y Goldman, cristaliz\u00e1ndose estas posturas especialmente en Italia, y en diversas partes de los Estados Unidos.<\/p>\n

No obstante, a pesar del panorama que nos describe esta peque\u00f1a rese\u00f1a sobre las teor\u00edas que sucedieron a \u201cLa Propaganda por los Hechos\u201d, creo que m\u00e1s acertada que las palabras de Gu\u00e9rin antes se\u00f1aladas, es una frase de Max Nettlau, que nos da un reflejo de la \u00e9poca pasada y de la futura: \u201c…se vio a los fascinados por el sindicalismo o bien absorbidos por \u00e9l (y no al rev\u00e9s) sentirse muy desilusionados cuando el sindicalismo autosuficiente no quer\u00eda saber de ellos. Se vio tambi\u00e9n la decadencia de la amorfia y del atomismo, pero lo que no se vio fue que se hab\u00eda comenzado a prestar m\u00e1s atenci\u00f3n a los problemas y a las dificultades de una reconstrucci\u00f3n. All\u00ed se cre\u00eda poder apoyarse en los trabajos de Kropotkin, y la rutina que se estableci\u00f3 fue probablemente m\u00e1s fatal todav\u00eda que las extravagancias anteriores que, en parte al menos, fueron exuberancia y testimoniaban fuerza; la rutina es siempre debilidad\u201d. Es decir peor que el \u201camorfismo\u201d de los individualistas, peor que la extravagancia que representa la \u201cConquista del Pan\u201d de 1888 escrita por Kropotkin, fue el intento de desnaturalizar su trabajo, peor que ninguna otra cosa fue el sindicalismo que absorb\u00eda y neutralizaba al Anarquismo, sin que el Anarquismo pudiera absorber al sindicalismo para convertirlo en su herramienta (esa deber\u00eda ser la esencia y finalidad del Anarco sindicalismo).
\nDespu\u00e9s de lo dicho volvamos a las reflexiones que han inspirado este trabajo, porque si bien es verdad que el tema de Vaillant representa una buena excusa para realizar un repaso hist\u00f3rico al movimiento Anarquista, no hemos de olvidar que la base de este trabajo es la figura de Vaillant.
\nSi despu\u00e9s de todo lo expuesto no queda claro qu\u00e9 puede tener de relevante el personaje de Vaillant, har\u00e9 a continuaci\u00f3n unas peque\u00f1as reflexiones para intentar demostrarlo, aunque antes me gustar\u00eda dejar claro algunos puntos de vista, que por muy obvios que pudieran parecer nunca est\u00e1n de m\u00e1s resaltarlos.<\/p>\n

En primer lugar nunca ha sido mi intenci\u00f3n, al presentar el siguiente estudio, hacer una apolog\u00eda de la violencia, independientemente de las dudas que puedan inspirar mis convicciones y de la cr\u00edtica que se deba efectuar a mis opiniones, creo que el texto ha dejado suficientemente claro mi visi\u00f3n al respecto, el hecho de que a todo atentado contra la vida de una persona, independientemente de qui\u00e9n haya sido la v\u00edctima y de que m\u00e9todos se hayan usado para matarla, sea la guillotina, las bombas, los pu\u00f1ales o las torturas, siempre lo haya considerado y llamado \u201casesinato\u201d, es de por s\u00ed esclarecedor, y desde luego bastante significativo.<\/p>\n

Obviamente no soy imparcial, ni pretendo serlo, desde mi punto de vista la objetividad no es deseable ni necesaria, si acaso fuera posible hallarla. Me llamar\u00e1n \u201cblasfemo\u201d, \u201chereje\u201d y \u201cap\u00f3stata\u201d por atreverme a hablar de historia sin respetar a la tan buscada \u201cobjetividad\u201d, pero es que un hecho hist\u00f3rico, con su fecha y su lugar perfectamente precisados, podr\u00eda suponer a todas luces un dato objetivo, pero es la obligada interpretaci\u00f3n del mismo el que hace que deje de serlo, todo aquel que se auto moteje de \u201cobjetivo\u201d cae en una impostura.<\/p>\n

Yo no siento el mismo aprecio o el mismo odio por un individuo que por otro, pero s\u00ed odio igualmente que se cometa cualquier asesinato, sin embargo no se me puede exigir que valore igual al que act\u00faa por desesperaci\u00f3n que al que act\u00faa fr\u00edamente desde un sill\u00f3n presidencial, eso ser\u00eda insultante, el asesinato siempre es horrible pero no son iguales las causas que lo motivan, aunque la sangre siempre ser\u00e1 sangre.
\nQuiz\u00e1s si Luigi Fabbri viviera podr\u00eda acusarme, de cometer un grave error con este art\u00edculo. Al igual que los burgueses solo destacan los elementos violentos del Anarquismo, supone una tremenda distorsi\u00f3n que hagan lo mismo los propios Anarquistas, sin embargo no creo que mi texto rezume eso por ning\u00fan lado, convencido de que he intentado precisamente lo contrario, no tengo la petulancia de llegar a considerar que restituyo una \u201cinjusticia hist\u00f3rica\u201d, si creo por el contrario, que con el presente trabajo trato de deshacer un peque\u00f1o \u201centuerto\u201d.<\/p>\n

El mismo que ha propiciado la usurpaci\u00f3n burguesa de circunstancias, personas y hechos, y el que ha llevado a los Anarquistas a desconocerlos o a mitificarlos. Yo, sin intentar reivindicar lo que ampliamente ya he criticado, s\u00ed intento que se conozca la verdad sobre los \u201cofendidos y humillados\u201d, sin llegar jam\u00e1s a pretender defender el asesinato y el terror, oponi\u00e9ndome como siempre a defender a cualquier asesino, pues no se puede defender lo indefendible, si quiero defender a la clase \u201cm\u00e1s pobre y numerosa\u201d, a esa amalgama de desheredados de todos los colores, a los individuos m\u00e1s odiados y oprimidos, pero tambi\u00e9n a los m\u00e1s temidos, a los \u201cvagabundos intelectuales\u201d, a esas hordas que corr\u00edan y corren a sacrificarse al Dios de la f\u00e1brica, del campo y la servidumbre, a esos a los que la burgues\u00eda marxista llama peyorativamente \u201cLumpenproletariat\u201d, pues son a esos a los que yo considero, tal y como dec\u00eda Bakunin \u201cLa flor del Proletariado\u201d, la clase m\u00e1s pura e incorruptible.<\/p>\n

Y fue esa misma clase la que se vio representada por el grito de desesperaci\u00f3n en la noche, por los que vagabundeaban sin zapatos, por los que sufren, sienten y comparten el \u201cDolor Universal\u201d del que nos hablaba Grave, fueron ellos los que se sintieron reivindicados, no por los actos de un Ravachol o los discursos de Henry, ni siquiera por las l\u00e1grimas de Caserio, m\u00e1s que por cualquier otra cosa se vieron reivindicados por la tr\u00e1gica existencia y firme convicci\u00f3n de Vaillant, el Anarquista que no quiso matar.<\/p>\n

Est\u00e1 claro que papel acab\u00f3 representando cada uno de estos \u201cpropagandistas por el hecho\u201d. Ravachol fue sin saberlo de gran utilidad para los intereses burgueses, fue en \u00e9l en el que se materializ\u00f3 esa mascarada t\u00e9trica, esa caricatura, ese estereotipo del \u201cAnarquista terrorista\u201d, con todos los componentes \u201cart\u00edsticos\u201d y ornamentos est\u00e9ticos tan del gusto de la morbosidad burguesa. Fue la personificaci\u00f3n del \u201cAnarquista\u201d de capa y chistera negra, casi como un vampiro de piel p\u00e1lida, acechando con sus ojos rojos y brillantes, con el pu\u00f1al ensangrentado en una mano y la bomba en la otra. Este aspecto siniestro que representa Ravachol dista mucho de lo que transmit\u00eda Vaillant.
\nPor su parte Henry es el s\u00edmbolo del \u201corgullo intelectual\u201d, del pensador que est\u00e1 dispuesto a pasar a los hechos, sin embargo su extrema frialdad y su falta de compasi\u00f3n le emparienta innegablemente con el estereotipo de Ravachol, sin que nadie tenga en cuenta que a diferencia de Henry, Ravachol no s\u00f3lo soport\u00f3 una vida extremadamente dura en la m\u00e1s absoluta miseria, sino que adem\u00e1s fue capaz de sentir arrepentimiento (lo cual despierta dudas sobre su perfil psicop\u00e1tico), tal y como demuestra esta frase: \u201cEn cuanto a las v\u00edctimas inocentes que haya podido alcanzar, lo siento sinceramente. Lo siento tanto que mi vida se ha llenado de tristeza. Est\u00e1n equivocados quienes nos toman por criminales; nosotros somos los defensores de los oprimidos\u201d.<\/p>\n

Caserio fue a su vez una v\u00edctima m\u00e1s del cicl\u00f3n de represi\u00f3n y atentados. Si en ocasiones ha parecido que he descrito al \u201cpropagandista por el hecho\u201d como a un ser pose\u00eddo por una \u201cfiebre incurable\u201d, no ha sido con intenci\u00f3n de simplificar, simplemente es una met\u00e1fora bastante gr\u00e1fica de todo aquel que lleno de esperanzas y convicciones, ve que debe mantenerlas d\u00eda a d\u00eda en un mundo de miseria y represi\u00f3n. Es esta desesperaci\u00f3n, la intenci\u00f3n de cambiar esta din\u00e1mica, la que en muchas ocasiones impulsa al \u201cpropagandista\u201d. Caserio es un claro ejemplo de ello, un ni\u00f1o, v\u00edctima de su odio, pero tambi\u00e9n de su inmenso amor.
\nPodr\u00edamos decir por ello, que mientras por Ravachol se siente temor, por Henry admiraci\u00f3n y por Caserio compasi\u00f3n, Vaillant es un caso totalmente distinto, por Vaillant se siente afecto. Los propios Henry y Caserio, sobre todo este \u00faltimo, sintieron ese cari\u00f1o por el \u201chombre que era capaz de sacrificarse sin pedir nada a cambio\u201d, y por eso se dispusieron a imitarlo.<\/p>\n

Sobre Vaillant y el gran impacto que tuvo en el imaginario popular nos dice Leyret: \u201cLo que era la Anarqu\u00eda, lo que \u00e9sta quer\u00eda, el pueblo lo ignoraba o poco menos. No consideraba a los anarquistas sino desde un solo aspecto especial, parangon\u00e1ndolos a todos con Vaillant, y su simpat\u00eda, innegable, al guillotinado, le llevaba insensiblemente a aprobar sus misteriosas teor\u00edas… El pueblo que se deleita con el misterio, y que se enamora de los individuos cuando m\u00e1s velados se le aparecen por una oculta potencia, atribu\u00eda a los Anarquistas una formidable organizaci\u00f3n secreta\u201d.<\/p>\n

Muestra del gran temor, que por el s\u00edmbolo que representaba, lleg\u00f3 a inspirar Vaillant al conservadurismo de derechas e izquierdas, se ve tambi\u00e9n en las palabras del enajenado Ferrero: \u201cLa Anarqu\u00eda excita la fantas\u00eda de unos cuantos ilusos, fan\u00e1ticos y sugestionables, que pululan en nuestra sociedad… Para todos \u00e9stos no hay ning\u00fan excitante mayor para que abracen las teor\u00edas Anarquistas, que las persecuciones severas y fuertes de que se hace gala. Nada hay m\u00e1s peligroso que proporcionar a su fantas\u00eda que el cad\u00e1ver de un ajusticiado. Vaillant, ajusticiado, resulta un m\u00e1rtir; su sepulcro es sitio de peregrinaci\u00f3n continua; la leyenda surge, crece, florece alimentada por esta lluvia de sangre, que fue en todas las leyendas el m\u00e1s excitante elemento. Se cre\u00eda cortar con la guillotina las siete cabezas de la hidra an\u00e1rquica, y ha sucedido, por el contrario, que la Anarqu\u00eda en vez de concluir bajo los golpes de las leyes y de la infamia, no s\u00f3lo ha tomado nuevo vigor, sino que ha mejorado mucho la clase y el tipo de sus h\u00e9roes. Esta, por llamarla as\u00ed, purificaci\u00f3n de la anarqu\u00eda es en realidad uno de los aspectos menos com\u00fanmente observados, pero el m\u00e1s importante en los sucesos horribles de nuestros d\u00edas\u201d.<\/p>\n

Sin embargo ni el car\u00e1cter diferenciado de Vaillant, que es su inexorable negativa a matar, ha evitado que siempre se hable de \u00e9l como un asesino. Manuel Gonz\u00e1lez Prada, partidario como ya vimos de defender a los \u201cpropagandistas\u201d, no distingue en sus art\u00edculos Necedades, El Deber An\u00e1rquico y El Estado, entre los propagandistas que mataron y los que no. Siempre que se habla de \u201cIlegalismo\u201d o \u201cPropaganda por los Hechos\u201d, se mencionan por igual a unos y a otros, omitiendo el factor individual, y esto se repite as\u00ed en casi todos los trabajos sobre el tema. Por eso yo, he querido exponer todos los casos, todas las circunstancias y definir a todos los individuos de forma diferenciada, para llegar a la inevitable conclusi\u00f3n que el factor individual sigue siendo el principal elemento que determina la historia.<\/p>\n

Todos estos \u201cpropagandistas\u201d, exceptuando a Vaillant, arrastrados por la miseria, la desesperaci\u00f3n y el odio ocasionaron la muerte, sin embargo como dir\u00eda Henry: \u201cNosotros que damos la muerte, tambi\u00e9n sabemos recibirla\u201d, es decir si bien es verdad que cada uno de ellos lleg\u00f3 a asesinar, no es menos cierto que todos ellos llegaron a inmolarse voluntariamente. Sin ser un suicidio expl\u00edcito, se sacrificaron sin miramientos, todos fueron conscientes de que pagar\u00edan con su vida sus actos, podemos decir, tal y como ya dijimos al principio, que de sus actos tambi\u00e9n ellos fueron v\u00edctimas… y sus muertes as\u00ed lo avalan.
\nEs cierto que muchos otros vivir\u00edan y viven esas condiciones deleznables de vida y aun as\u00ed no cometieron ni cometen asesinatos, nada habr\u00eda que objetar a eso, por el contrario seguir\u00eda demostrando la veracidad que tiene afirmar, que el factor individual es el \u00fanico determinante.<\/p>\n

En cuanto a Vaillant, es claro que en una sociedad que aboga inexorablemente por la propia muerte, encontrar a alguien que no se deja arrastrar por el odio y la desesperaci\u00f3n es realmente dif\u00edcil, y si bien es verdad que estaba dispuesto a morir, no lo estaba a matar. Creo que eso representa ese momento \u201cm\u00e1gico\u201d del que os hablaba al principio, ese momento que nos acerca y nos permite conocer la verdadera naturaleza de una persona, eso hace quiz\u00e1s, que despu\u00e9s de todo lo dicho en este trabajo, Vaillant ya no nos parezca un desconocido.<\/p>\n

En conclusi\u00f3n, finalicemos manifestando que si definitivamente intentamos desenredar los mecanismos de la desesperaci\u00f3n, comprender qu\u00e9 la provoca, sus desencadenantes, circunstancias y resultados, si queremos saber a donde nos puede llevar el sufrimiento, y a pesar de que nos cueste la vida, hasta donde no estamos dispuestos a llegar\u2026 si queremos descubrir lo que algunos se arriesgan a decir, hacer y sobre todo a so\u00f1ar, atrevernos quiz\u00e1s a conocer el valor que hace falta para gritar y realizar, lo que nadie quiere o\u00edr y por lo que nadie se atreve a luchar\u2026 si deseamos averiguar c\u00f3mo la desesperaci\u00f3n del individuo puede producir a su vez la forma m\u00e1s perfeccionada del valor individual, creo sinceramente que podremos sentirnos muy unidos e identificados con un hombre \u201cque se fue con un grito de protesta, un grito de toda una clase que unir\u00e1 los hechos a las palabras, para apresurar el advenimiento de una nueva era\u201d<\/strong>, ese individuo es August Vaillant<\/strong>… el Anarquista que no quiso matar.<\/p>\n

-Descarga el texto: AQU\u00cd<\/a>.<\/div>\n

Tomado desde A las Barricadas<\/a><\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Un individuo, cualquier individuo, ser\u00e1 siempre un completo desconocido. Por muchos datos que podamos tener de \u00e9l, aunque poseamos miles de legajos y manuscritos en los que nos cuenten sus m\u00e1s vericuetos datos biogr\u00e1ficos, nunca podremos saber qui\u00e9n fue realmente. Podemos conocer sus palabras y opiniones, pero en el mejor de los casos esto solo … Continuar leyendo \u00ab\u00bfQuien fue August Vaillant? El anarquista que no quiso matar o breve historia de la Propaganda por el Hecho\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":15356,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[3],"tags":[54,210,270,335],"class_list":["post-543","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-articulos","tag-august-vaillant","tag-ilegalismo","tag-memoria","tag-propaganda-por-el-hecho"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/elamanecer.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/543","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/elamanecer.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/elamanecer.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/elamanecer.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/15356"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/elamanecer.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=543"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/elamanecer.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/543\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/elamanecer.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=543"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/elamanecer.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=543"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/elamanecer.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=543"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}