{"id":671,"date":"2012-02-08T21:55:34","date_gmt":"2012-02-08T21:55:34","guid":{"rendered":"http:\/\/periodicoelamanecer.wordpress.com\/?p=671"},"modified":"2012-02-08T21:55:34","modified_gmt":"2012-02-08T21:55:34","slug":"la-teoria-anarquista-es-una-teoria-geografica-carta-de-richard-peet-a-piotr-kropotkin","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/elamanecer.noblogs.org\/?p=671","title":{"rendered":"\u00abLa teor\u00eda anarquista es una teor\u00eda geogr\u00e1fica\u00bb Carta de Richard Peet a Piotr Kropotkin"},"content":{"rendered":"

La afirmaci\u00f3n de la realizaci\u00f3n espacial del anarquismo no debe ni puede quedar sin discusi\u00f3n. En esta \u201cCarta a Kropotkin<\/strong>\u201d, el ge\u00f3grafo Richard Peet<\/strong> propone volver a los cl\u00e1sicos del anarquismo para entender el anarquismo como para construir colectivamente una sociedad alternativa al capitalismo y al socialismo autoritario, una nueva sociedad basada en la cooperaci\u00f3n y el apoyo mutuo<\/strong>, procesos centrales del desenvolvimiento humano y natural.<\/p>\n

\"\"<\/a>
Piotr Kropotkin: "ge\u00f3logo y ge\u00f3grafo de profesi\u00f3n, bi\u00f3logo por afici\u00f3n" (A. Cappelletti)<\/figcaption><\/figure>\n

Hoy en d\u00eda, cuando muchos siguen sustentando una aproximaci\u00f3n dial\u00e9ctica y materialista hist\u00f3rica para la fundamentaci\u00f3n de una teor\u00eda y una pr\u00e1ctica libertaria, nos es m\u00e1s necesario que nunca revisar y revalorizar las posiciones sustentadas por Kropotkin<\/strong> en sus textos \u201cEl apoyo mutuo<\/a>\u201d, \u201cCampos, f\u00e1bricas y talleres<\/a>\u201d y \u201cLa conquista del Pan<\/a>\u201d (al tiempo que releemos a Carlos Darwin), en tanto el anarquista y ge\u00f3grafo Kropotkin nos devela una mirada que coloca en el centro el m\u00e9todo inductivo-deductivo y el apoyo mutuo para la comprensi\u00f3n hist\u00f3rica del desarrollo del universo y una propuesta espacial. Esto \u00faltimo nos lleva a tomar posici\u00f3n en favor de un Anarquismo que no se diluye en el m\u00e9todo dial\u00e9ctico y sobrepasa el materialismo hist\u00f3rico, \u201cpues es \u00e9ticamente humano, natural y geogr\u00e1ficamente realizable\u201d.<\/p>\n

CARTA A KROPOTKIN<\/strong>
\nPor Richard Peet (Clark University)<\/em><\/p>\n

Seg\u00fan Kropotkin, la sustancia de la historia la forma la lucha entre las fuerzas de ayuda mutua y cooperaci\u00f3n por un lado y, las de competencia y ego\u00edsmo humano por el otro. La historia escrita analiza, describe y, lo que es m\u00e1s importante, glorifica la autoafirmaci\u00f3n del individuo o de grupos de individuos, sus luchas por la superioridad y los conflictos que originan. La historia tal como ha sido escrita es casi totalmente una descripci\u00f3n de las formas y los medios en que la teocracia, el poder militar, la autocracia y, m\u00e1s tarde, el dominio de las clases m\u00e1s poderosas se han promovido, establecido y mantenido. Kropotkin proclama que esto supone una ceguera ideol\u00f3gica, cuyo prop\u00f3sito es la justificaci\u00f3n del capitalismo y hacernos olvidar el papel hist\u00f3rico que ha tenido la ayuda mutua, pr\u00e1cticas que nacen de los sentimientos de los hombres de solidaridad humana y sociabilidad. La ayuda mutua cre\u00f3 las aut\u00e9nticas condiciones para una vida social en la que el hombre pudo desarrollar sus artes, su conocimiento y su inteligencia. Su conclusi\u00f3n es la de que los per\u00edodos en que las instituciones basadas en la ayuda mutua se desarrollaron m\u00e1s completamente fueron tambi\u00e9n los per\u00edodos de m\u00e1ximo progreso en las artes, la industria y la ciencia.<\/p>\n

En t\u00e9rminos del desarrollo de la teor\u00eda revolucionaria, el papel desempe\u00f1ado por Kropotkin y los anarquistas es el de a\u00f1adir una profundidad antropol\u00f3gica al an\u00e1lisis sociol\u00f3gico de Marx y de sus seguidores. Kropotkin arguye que deber\u00eda construirse la alternativa al capitalismo a partir de las lecciones aprendidas del gran barrido de la historia. Su investigaci\u00f3n emp\u00edrica demuestra que durante largos per\u00edodos de tiempo los humanos vivimos en grupos organizados en torno a los principios de cooperaci\u00f3n y de apoyo mutuo. Se vio que estas eran las \u00fanicas bases permanente para la vida social; la cooperaci\u00f3n y el altruismo eran necesarios para la supervivencia de la propia progenie, esto fue incluso reconocido por Darwin [Montagu, A., Darwin: Competition and Cooperation, p\u00e1g. 95, Henry Schuman, Nueva York, 1952.]. Nosotros venimos de una larga l\u00ednea de estructuras cooperativas, y es a esos principios de cooperaci\u00f3n y de ayuda mutua en todos los aspectos de la vida, a lo que debemos volver.<\/p>\n

Seg\u00fan el punto de vista anarquista, el capitalismo est\u00e1 basado en la competencia y esta contradice las lecciones dadas por la historia antropol\u00f3gica. Podemos comprender de d\u00f3nde procede la competencia; probablemente fue fundacional como fuerte de energ\u00eda desesperada en los tiempos de amenaza externa grave. Esos per\u00edodos de lucha por la supervivencia individual probablemente fueron de corta duraci\u00f3n. Por tanto, en el capitalismo elevamos una emoci\u00f3n reactiva, a corto plazo, a la categor\u00eda de motivaci\u00f3n de largo plazo, de fuerza organizadora, funci\u00f3n para lo que no es conveniente. Las sociedades basadas en semejante forma de organizaci\u00f3n autocontradictoria no pueden sobrevivir. Debemos volver a la cooperaci\u00f3n y a la ayuda mutua, ideas estas que hemos seguido transmitiendo de una generaci\u00f3n a otra a trav\u00e9s de una historia popular susurrada:<\/p>\n

\u201c[\u2026] ni los poderes aplastantes del estado centralizado, ni las ense\u00f1anzas del odio mutuo y de la lucha sin piedad que, adornadas con los atributos de la ciencia, se extraen de complacientes fil\u00f3sofos y soci\u00f3logos, podr\u00e1n acabar con el sentimiento de la solidaridad humana, profundamente arraigado en la mente y en el coraz\u00f3n de los hombres. Que fue el resultado de la evoluci\u00f3n ya que sus etapas m\u00e1s tempranas no pueden ser dominadas por uno de los aspectos de esa misma evoluci\u00f3n. Y la necesidad de mutua ayuda y apoyo que finalmente se ha refugiado en el estrecho c\u00edrculo de la familia, o en los habitantes de los barrios pobres, en el pueblo, o en la uni\u00f3n secreta de los trabajadores, vuelve a reafirmarse [\u2026] Y el hombre se ve llamado a dejarse guiar en sus actos, no solamente por el amor, que siempre es personal, o en el mejor de los casos tribal, sino por la percepci\u00f3n de su unidad con cada ser humano. En la pr\u00e1ctica de la ayuda mutua, que podemos retroceder hasta los inicios de la evoluci\u00f3n, encontramos, por tanto, el origen positivo e indudable de nuestras concepciones \u00e9ticas; y podemos afirmar que en el progreso \u00e9tico de los hombres, el apoyo mutuo \u2013y no la lucha mutua- ha desempe\u00f1ado el papel m\u00e1s destacado. En su amplia extensi\u00f3n, incluso en los tiempos actuales, vemos tambi\u00e9n la mejor garant\u00eda de una evoluci\u00f3n todav\u00eda m\u00e1s elevada de nuestra raza.\u201d<\/p><\/blockquote>\n

[Kropotkin, P., Mutual Aid: A Factor of Evolution, William Heinemann, Londres, 1902]<\/strong><\/p>\n

\u00bfPara qu\u00e9 necesitamos la religi\u00f3n cuando conocemos la historia real del pueblo? \u00bfPara qu\u00e9 necesitamos el argumento poco convincente de que nuestro socialismo futuro se configurar\u00e1 a partir de una reacci\u00f3n frente a los errores del capitalismo, cuando podemos, en lugar de eso, mirar hacia la historia de la evoluci\u00f3n y decir que as\u00ed es como viv\u00edan los hombres, en grupos de mutua ayuda, que se han guiado en sus acciones no por el ego\u00edsmo individualista sino el altruismo? Escuchemos la historia, ese es el mensaje de Kropotkin, pero escuchemos una historia correcta, no una ideolog\u00eda. S\u00f3lo entonces podremos descubrir qui\u00e9nes y qu\u00e9 somos y c\u00f3mo deber\u00edamos vivir.<\/p>\n

Piotr Kropotkin, \u00a1si pudieras ver lo que tu profesi\u00f3n preferida ha hecho en los a\u00f1os siguientes a que t\u00fa escribieras esas palabras! Incluso t\u00fa, el m\u00e1s comprensivo, el m\u00e1s gentil y hermoso, el m\u00e1s optimista de los hombres, negar\u00edas indignado con tu gran cabeza barbada. Porque en vez de desarrollar m\u00e1s la teor\u00eda de la ayuda mutua, en vez de demostrar c\u00f3mo ya se pod\u00eda instituir una econom\u00eda del espacio alternativa basada en la cooperaci\u00f3n humana, hemos hecho exactamente lo mismo que historiadores, fil\u00f3sofos y soci\u00f3logos. Nos hemos convertido en una disciplina apropiada para justificar cient\u00edficamente los modelos de desarrollo social y espacial basados en la competici\u00f3n humana, en el ego\u00edsmo humano y en la desigualdad humana. Pasamos por alto los esfuerzos continuados de los pueblos para alcanzar el tipo de vida social, comunal, que t\u00fa describiste tan vivamente y que, como demostraste, ha ejemplificado lo mejor de la historia de la humanidad. No hemos comprendido que esto demuestra que la ayuda mutua ha sobrevivido como un anhelo oculto de una vida m\u00e1s humana. No hemos asumido el ansia profunda de que la comunidad fuera el punto principal de la teor\u00eda de los pueblos, sino que, en vez de eso, hemos asumido las necesidades que el estado ten\u00eda para reprimir esa misma ansia y hemos mostrado c\u00f3mo hacerlo de la forma m\u00e1s eficiente. Los ge\u00f3grafos han cantado el estribillo de la falsa risa por la vulnerabilidad humana y la interdependencia de las necesidades humanas. Piotr Kropotkin: hemos olvidado que t\u00fa nos hab\u00edas trazado una geograf\u00eda humana sintonizada con las necesidades del pueblo y no al servicio de la opresi\u00f3n humana [Kropotkin, P., Fields, Factories and Workshops or Industry Combined with Agriculture and Brain Work with Manual Work, Thomas Nelson, Londres, 1912, ed. Rev.; The Conquest of Bread, Chapman and Hall, Londres, 1906.]. Hemos olvidado que t\u00fa has vivido, tu existencia es eliminada de nuestras historias geogr\u00e1ficas, tus ideas han sido masacradas por setenta a\u00f1os de silencio oficial.<\/p>\n

O as\u00ed lo parece. Quiz\u00e1 los rumores sobre la muerte de tus ideas han sido muy exagerados, porque incluso ahora oigo tus pensamientos expresados por unos pocos, y al abrir las p\u00e1ginas amarillentas de tus libros salen de ellas tan claros y oportunos como cuando entraron. Leo lo que dijiste. Comprendo tus argumentos. M\u00e1s a\u00fan, veo por qu\u00e9 hiciste los argumentos concretos que hiciste. Experimento en miniatura mi unidad con el hombre. Despu\u00e9s mi mente pasa velozmente por ti, a trav\u00e9s de \u00e9pocas, y se hunde en las grandes fuerzas motoras de la historia humana, y a trav\u00e9s de mi concepci\u00f3n de esas fuerzas tambi\u00e9n yo experimento en general la unidad del hombre.<\/p>\n

La comprensi\u00f3n y la tolerancia mutuas son las \u00fanicas bases permanentes de la libertad individual, y la ayuda mutua la \u00fanica base a largo plazo para un producci\u00f3n social no destructiva. La mutua comprensi\u00f3n y la mutua ayuda persisten, en la forma en que Kropotkin previ\u00f3 que lo har\u00edan, como valores que el pueblo prefiere secretamente; pero nuestras vidas actuales son vividas sobre la base de los valores bien distintos. C\u00f3mo somos y c\u00f3mo vivimos est\u00e1 en pugna con c\u00f3mo desear\u00edamos ser y c\u00f3mo anhelamos vivir. Kropotkin hizo del c\u00f3mo deseaba ser la fuerza rectora de su forma de vivir real. Para \u00e9l, la geograf\u00eda era una demostraci\u00f3n pr\u00e1ctica de c\u00f3mo los hombres podr\u00edan vivir las vidas que hubieran escogido \u00f3ptimamente para s\u00ed mismos; esto es, de c\u00f3mo podr\u00edan volver a una forma de vida basada en los valores que la historia hab\u00eda probado que eran eternos. \u00a1Nuestra geograf\u00eda adopta aquellos \u201cvalores\u201d que la historia ha demostrado que son las m\u00e1s destructivos, tecnologiza los mitos que de ellos se derivan, y nos ense\u00f1a c\u00f3mo destruirnos a nosotros mismos del modo m\u00e1s eficiente!<\/p>\n

La geograf\u00eda radical no puede hacer nada mejor que tomar la obra de Kropotkin como su nuevo comienzo, adoptar su visi\u00f3n de la naturaleza humana como su presupuesto inmanente, escuchar su ruego en pro de la m\u00e1xima extensi\u00f3n del apoyo mutuo, utilizar nuestras t\u00e9cnicas muy pr\u00e1cticas para mostrar c\u00f3mo la ayuda mutua puede reafirmarse como la fuerza organizadora de la historia futura. La teor\u00eda anarquista es una teor\u00eda geogr\u00e1fica. La anarqu\u00eda es necesariamente descentralizada, porque implica el conocimiento y la comprensi\u00f3n de cada persona entre las que uno vive, de modo tal que pueda prevalecer la libertad individual. Esto supone practicar la libertad individual con delicadeza, de tal forma que no lastime a nadie. Esto significa en realidad lograr la s\u00edntesis final entre la introspecci\u00f3n y la extroversi\u00f3n, entre uno y los dem\u00e1s, entre el espacio interior y el exterior. El hombre fundido con los hombres, pese a que persista el hombre individual, y los hombres evolucionan. Esta es la mejor garant\u00eda para una evoluci\u00f3n superior.<\/p>\n

Piotr Kropotkin: yo soy un ge\u00f3grafo que siente escaso respeto por la tradici\u00f3n geogr\u00e1fica, pero que puede respetar tu tipo de geograf\u00eda.<\/p>\n

[Extractado de \u201cGeograf\u00eda y Anarquismo\u201d Myrna M. Breitbart (ed.) trad. Pilar Mart\u00ednez. Editorial oikos-tau, Barcelona, Espa\u00f1a, 1989.]<\/strong><\/p>\n

Tomado desde Grupo de Estudios Jos\u00e9 Domingo G\u00f3mez Rojas<\/a><\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La afirmaci\u00f3n de la realizaci\u00f3n espacial del anarquismo no debe ni puede quedar sin discusi\u00f3n. En esta \u201cCarta a Kropotkin\u201d, el ge\u00f3grafo Richard Peet propone volver a los cl\u00e1sicos del anarquismo para entender el anarquismo como para construir colectivamente una sociedad alternativa al capitalismo y al socialismo autoritario, una nueva sociedad basada en la cooperaci\u00f3n … Continuar leyendo \u00ab\u00abLa teor\u00eda anarquista es una teor\u00eda geogr\u00e1fica\u00bb Carta de Richard Peet a Piotr Kropotkin\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":15356,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[179,322],"class_list":["post-671","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-cartas","tag-geografia-anarquista","tag-piotr-kropotkin"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/elamanecer.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/671","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/elamanecer.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/elamanecer.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/elamanecer.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/15356"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/elamanecer.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=671"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/elamanecer.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/671\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/elamanecer.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=671"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/elamanecer.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=671"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/elamanecer.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=671"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}