{"id":833,"date":"2012-02-14T06:12:03","date_gmt":"2012-02-14T06:12:03","guid":{"rendered":"http:\/\/periodicoelamanecer.wordpress.com\/?p=833"},"modified":"2012-02-14T06:12:03","modified_gmt":"2012-02-14T06:12:03","slug":"las-colonias-anarquistas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/elamanecer.noblogs.org\/?p=833","title":{"rendered":"Las Colonias Anarquistas"},"content":{"rendered":"
\"\"<\/a>A principios del siglo XX, en las ciudades de Santiago de Chile y el entonces pr\u00f3ximo pueblo de San Bernardo, en la actualidad unido a la gran urbe debido a la explosiva expansi\u00f3n de uno y otra, se desarrollaron dos experiencias que han quedado en el recuerdo e imaginario de la cultura literaria chilena y en la mitolog\u00eda pol\u00edtica como \u00edconos revolucionarios, coyunturas de vanguardias art\u00edsticas o experimentos de locos asociales, razones por las cuales es necesario, como ya se refirieran sobre ellas Fernando Santiv\u00e1n en sus \u201cMemorias de un tolstoyano\u201d o Augusto D\u2019Halmar en \u201cRecuerdos Olvidados\u201d, rescatar y colocar en valor adecuado (1). Estas dos experiencias, conocidas como las colonias comunista del cerro San Crist\u00f3bal y tolstoyana de San Bernardo, adem\u00e1s de su atractivo y memorabilia hist\u00f3rica, nos entregan m\u00e1s de una posibilidad de aprender sobre la utilizaci\u00f3n de los espacios y lugares en el contexto de una vida libre.<\/p>\n

Las colonias del cerro San Crist\u00f3bal y la colonia tolstoyana de San Bernardo, en tanto formaci\u00f3n y desarrollos de espacios con fines de habitabilidad, son primeros hechos en un camino que lleva desde los comienzos del 1900 a inicios del siglo XXI, preguntando sobre las posibilidades ciertas de autogesti\u00f3n de sitios de vivienda y trabajo en relaci\u00f3n directa y arm\u00f3nica con la comunidad geogr\u00e1fica de la cual son partes. Las ideas acerca de colonias anarquistas, espacios \u201cokupados\u201d, espacios liberados, inmuebles recuperados, comunas agr\u00edcolas o tantas otras, nos conducen a pensar y cuestionar nuestros marcos te\u00f3rico-geogr\u00e1ficos, para contribuir con un tipo de geograf\u00eda social arraigada en los conocimientos comunitarios de las sociedades regionales o comunales. De esta forma, una geograf\u00eda social reclusiana afincada en los saberes del individuo y la comunidad sobre el medio ambiente, aplicada a estudios de ocupabilidad y habitabilidad urbana, en los cuales se integren el m\u00e1ximo n\u00famero de variables a tener en cuenta en interacci\u00f3n profunda y verdadera, estar\u00e1 en directa relaci\u00f3n al beneficio del mejoramiento de la vida de las personas. Tener en cuenta experiencias tan dis\u00edmiles en tiempos y lugares de ocupaci\u00f3n libertaria de espacios, contribuye por lo tanto a complementar la teor\u00eda geogr\u00e1fica contempor\u00e1nea, necesaria de integrar una visi\u00f3n ecol\u00f3gica del mundo, puntos de vista ya asumidos de una u otra forma en estas experiencias hist\u00f3ricas del siglo XX o en las actuales del siglo XXI. El espacio y su utilizaci\u00f3n de una forma racional, aproxim\u00e1ndose a una forma integral de ocupaci\u00f3n, es una de las propuestas de algunos ge\u00f3grafos anarquistas, tales como Pedro Kropotkin o Eliseo Reclus. Mientras que la idea marxista se define por un materialismo hist\u00f3rico en que el concepto de las fuerzas de la historia est\u00e1n encuadradas en la lucha de clases; en las concepciones anarquistas, especialmente de los dos cient\u00edficos mencionados, se promueven posibilidades de libertad espacial que vendr\u00eda a significar la posibilidad de la vida anarquista en la geograf\u00eda actual y real, es decir, un vivir bien en el aqu\u00ed y en el ahora, gracias a todo el desarrollo de las fuerzas creativas del individuo, de la solidaridad de la comunidad, del respeto a la naturaleza. Esta idea de sociedad libertaria, por lo tanto, se desarrolla no en im\u00e1genes abstractas, no en la idea de un fin hist\u00f3rico, sino en el cotidiano vivir, y es aqu\u00ed donde los obst\u00e1culos deben ser resueltos mediante el trabajo humano realizado.<\/p>\n

Entre los hechos que llaman la atenci\u00f3n, la colonia tolstoyana de San Bernardo, seg\u00fan podemos leer en las \u201cMemorias\u2026\u201d de Fernando Santiv\u00e1n, intent\u00f3 desarrollar un extenso programa de vivienda, educaci\u00f3n y sociabilidad. Entendemos que las motivaciones que movilizaron a estos hombres en el anhelo de formar un espacio comunitario donde se fusionaran en perfecta armon\u00eda las ideas de Le\u00f3n Tolstoy con la realidad chilena austral \u2013la idea originaria era trabajar unos terrenos en la zona sur del pa\u00eds- y luego en San Bernardo, de la pr\u00e1ctica filos\u00f3fica y cotidiana, del ense\u00f1ar y aprender, vienen a explicitarse en la b\u00fasquela del equilibrio del trabajo manual e intelectual, concepto tan valioso al mismo Tolstoy literato y anarquista \u2013ejemplo de ello es su experiencia como aprendiz de zapatero, acci\u00f3n demostrativa de sus valores \u2013 como al ge\u00f3grafo Kropotkin, especialmente en sus libros \u201cLa Conquista del Pan\u201d y \u201cF\u00e1bricas, campos y talleres\u201d. En este mismo sentido, la amplitud de los anhelos de la colonia comunista de Santiago, se relacionaban con la educaci\u00f3n social y autoeducaci\u00f3n, en relaci\u00f3n directa al trabajo autogestionado dentro de la misma comunidad.<\/p>\n

Estas ideas y pr\u00e1cticas hicieron que parte de la sociedad de la \u00e9poca viese en aquellas experiencias, experimentos asociales, desvergonzados, libertinos, que poco o nada contribuir\u00edan a la \u201cregeneraci\u00f3n\u201d que tanto pregonaban los mismos revolucionarios. Sin dejar de lado los prejuicios que provocan estos experimentos y de las respuestas que dieron los propios involucrados reivindicando la acci\u00f3n libertaria, lo que interesa aqu\u00ed es adentrarse en algunos detalles que puedan ser interesantes para las relaciones cotidianas en virtud del espacio ocupado, en un sentido geogr\u00e1fico de ciertos principios de utilizaci\u00f3n de bienes propuestos por Proudhon. Ejemplo claro de lo anterior, es que los tolstoyanos intentaron desarrollar un programa de trabajo agr\u00edcola en las cercan\u00edas de la casa que habitaban. Sin mencionar la palabra autogesti\u00f3n, lo que intentan estos muchachos, sobretodo Santiv\u00e1n, es reconocer que el trabajo humano, individual y a la vez colectivo, promueve ciertas capacidades humanas necesarias para la sobrevivencia en primera instancia, pero que subsanando los obst\u00e1culos primarios de techo y comida, puede alentar un modo de vida mejor, m\u00e1s completo y social. Ideas tales como integralidad del trabajo, complementariedad de aprendizaje y ense\u00f1anza, disfrute y recreaci\u00f3n, est\u00e1n en estrecha virtud del zumo que pueden extraer hombres y mujeres del lugar que habitan, y de como en estos, la labor diaria, semanal, mensual, anual y permanente, es elemento important\u00edsimo en la distribuci\u00f3n de los tiempos y lugares para una mejor eficiencia de la econom\u00eda dom\u00e9stica.<\/p>\n

Sobre la pr\u00e1ctica de unos principios que vienen a resolver la, a veces, angustiante econom\u00eda del hogar, la utilizaci\u00f3n del o de los espacios al interior de la casa y de su relaci\u00f3n con los espacios vecinos y comunales, tenemos en cuenta que los valores anarquistas se impregnan en las relaciones de sociabilidad de estos n\u00facleos y viceversa. Por lo tanto, al realizar un cuestionamiento de tipo geogr\u00e1fico a la forma de utilizaci\u00f3n de este tipo de espacios, nos es preciso integrar en el an\u00e1lisis te\u00f3rico-metodol\u00f3gico de la geograf\u00eda, una sensibilidad \u00e9tica cercana a una visi\u00f3n ecol\u00f3gica reclusiana en cuanto individuo, comunidad y medio ambiente en constante relaci\u00f3n.<\/p>\n

Para mayores detalles sobre estas experiencias de utilizaci\u00f3n de espacios, les recomendamos descargar los textos mencionados, por ejemplo el art\u00edculo \u201cLa Colonia Tolstoyana\u201d www.memoriachilena.cl\/temas\/documento_detalle.asp?id=MC0011291<\/a> de D\u2019Halmar, el libro \u201cMemorias de un Tolstoyano\u201d de Santiv\u00e1n www.memoriachilena.cl\/temas\/documento_detalle.asp?id=MC0004764<\/a>, o la carta de Benito Rebolledo a este \u00faltimo cont\u00e1ndole sobre la colonia de P\u00edo Nono http:\/\/www.memoriachilena.cl\/temas\/documento_detalle.asp?id=MC0013477<\/a> , esperando que se formen su propia visi\u00f3n de las mismas y que disfruten de su lectura y posterior discusi\u00f3n.<\/div>\n

\u00a1Salud y Libertad!<\/strong><\/p>\n

Notas:<\/strong>
\n(1) Entre los escritores que se refirieron a las colonias de principios del siglo pasado, caben destacar a D\u2019Halmar, de apellido original Thompson; y Santiv\u00e1n, en cuyo caso fue Santib\u00e1\u00f1ez, y que le dedic\u00f3 un libro completo a relatar las peripecias, aventuras, anhelos, ilusiones y desilusiones de la colonia tolstoyana, siendo ambos escritores piezas fundamentales del desarrollo de la literatura chilena. Es importante recalcar que llegaron a ser Premios Nacionales de Literatura, galard\u00f3n m\u00e1ximo en Chile, que reconoce el aporte y profundidad art\u00edstica de sus letras.<\/div>\n

Escrito por Maxi Astroza-Le\u00f3n,<\/strong>
\npara Grupo de Estudios Jos\u00e9 Domingo G\u00f3mez Rojas<\/a><\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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