«Dicho de otro modo, la píldora anticonceptiva es el panóptico comestible. La ortopedia social ha dejado paso a la microprostética sexopolítica.
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Categoría: Artículos
Sobre la miseria de la vida hippie
Los valores que antiguamente aseguraban la organización de la apariencia han perdido su poder; la moral, la familia, el patriotismo y demás caen como un lastre. Los viejos valores y mistificaciones ya no pueden compensar el sacrificio de experiencia auténtica que exigen. Comerciantes, profesores, trabajadores humildes, playboys, amas de casa… ¿quién puede tomarlos ya en serio? Los héroes y los ídolos dominantes caen en el ridículo. Toda falsificación se encuentra en crisis.
Michel Foucault (El ojo del poder), entrevista
Jean-Pierre Barou: El Panóptico de Jeremías Bentham es una obra editada a finales del siglo XVIII que ha permanecido desconocida. Sin embargo, tú has escrito una serie de frases sobre ella tan sorprendentes como éstas: “Un acontecimiento en la historia del espíritu humano”, “Una especie de huevo de Colón en el campo de la política”. Por lo que se refiere a su autor, el jurista inglés Jeremías Bentham, lo has presentado como el “Fourier de una sociedad policial”.(1) Para nosotros es un misterio. Pero, explícanos, cómo has descubierto El Panóptico.
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Hombres-máquina: modo de empleo, Tiqqun
ADVERTENCIA
El Espíritu se proletariza. Cierto prestigio que todavía se asignaba a la “cultura” acaba de romperse en pedazos. Una determinada lógica publicitaria de corto aliento quiere que se continúe hablando de “poetas”, de “filósofos” y, a partir de ahora con cualquier pretexto, de “artistas”, cuando desde hace mucho tiempo no hay, en esos roles de figuración, sino Bloom que producen mercancías culturales en cantidades inflacionistas. Continuar leyendo «Hombres-máquina: modo de empleo, Tiqqun»
Primeros materiales para una teoría de la Jovencita, Tiqqun
—I did love you once.
Hamlet
PRELIMINARES
I
Bajo las muecas hipnóticas de la pacificación oficial se libra una guerra. Una guerra de la que, a fuerza de ser total, ya no puede decirse que sea simplemente de orden económico, ni siquiera social o humanitaria. Mientras que todos y cada uno presienten que sus existencias tienden a devenir el campo de una batalla en el que neurosis, fobias, somatizaciones, depresiones y angustias son otros tantos toques de retirada, no hay nadie que logre captar ni su curso ni lo que está en juego. Paradójicamente, es el carácter total de esta guerra —total en sus medios no menos que en sus fines— el que le habría permitido en primer lugar cubrirse con una invisibilidad así. Continuar leyendo «Primeros materiales para una teoría de la Jovencita, Tiqqun»
Prostitutas impagas del heterocapitalismo: Putas enemigas de las sonrisas
«¿Es una solución salir y recolectar orgasmos para poder compensar todos esos años de frustración e inculpamiento? …Las relaciones sexuales en el mundo de hoy (y quizás también en el pasado) son opresivas. El hecho de que tu amante te provea un orgasmo cambia solo una pequeña porción de esa opresión… nuestro propio disfrute embellece nuestro atractivo. Somos lascivas. Usamos minifalda y transparencias. Somos sexy. Somos libres. Corremos y saltamos de cama en cama cuando queremos. Esta es la auto-imagen que nos construimos por medio de los medios y la publicidad. Esta es nuestra realización. Y deja mucha ganancia. Nos coloca en nuestro lugar sintiéndonos afortunadas por tener ese lugar: la libertad de consumir, consumir, consumir hasta que nos traguemos al mundo. Nos hace ver libres y activas (activamente, libremente, solicitamos sexo de los varones) …La presunción inarticulada detrás de este malentendido es que las mujeres somos puramente seres sexuales, cuerpos y sensualidad, máquinas de coger.
De allí que nuestra libertad solo signifique libertad sexual.»
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Sobre la miseria en el medio estudiantil, por la Internacional Situacionista
Sobre la miseria en el medio estudiantil considerada bajo sus aspectos económico, político, psicológico, sexual e intelectual, por Internationale Situationniste. Transcripción íntegra de la traducción de Carme López (Barcelona, Icaria, 1977) del texto publicado por UNEF, Strasbourg 1966. Publicado primero en 1966 en la Universidad de Estrasburgo por estudiantes y miembros de la I.S.
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Burla y humillación es dominación
Cuesta ciertamente emitir algún comentario crítico hacia algunas manifestaciones de la risa en las relaciones y conductas humanas, esto porque tal acción ha sido categorizada siempre como sinónimo de salud y relaciones sanas, es posible que en la mayoría de los casos y en términos simples la risa sí sea efectiva para mantener y desarrollar vida saludable en el individuo que sonríe. Pero lo que queremos analizar críticamente no es la risa en sí misma, puesto que también nos resulta favorable en términos existenciales, sino algunas motivaciones subjetivas y conductuales que puedan llevar a sonreír, especialmente la burla y la humillación. Continuar leyendo «Burla y humillación es dominación»
Ninguna agresión sin respuesta. Organizar la rabia
A Pepa Gaitán
a Daniel Zamudio
y a todas las tortas, maricas, marimachos, travas, trans y putos
víctimas del heterofascismo
Love to Hate You
And the lovers that you sent for me
didn’t come with any satisfaction guarantee
so I return them to the sender
and the note attached will read
how I love to hate you
(Erasure. “Love to Hate You”)
El mundo les pertenece a los heteros y alardean esa libertad en nuestras caras. ¿Por qué tienen que venir a nuestros cumpleaños, nuestras fiestas, nuestros rituales, nuestras marchas, nuestras ceremonias? No queremos tolerarlos, ni deseamos su asquerosa dádiva gay-friendly llamada “apoyo”, “integración”, “respeto”, “diversidad”…
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Una crítica anarquista hacia la Universidad. “El imaginario incendiario contra la construcción del universitario”
“El estudiante ignora que la Universidad se haya convertido en una organización -institucional- de la ignorancia, que la “alta cultura” se disuelva al ritmo de la producción en serie de los profesores, que todos los profesores sean cretinos, los cuales en su mayoría provocarían el escándalo de los alumnos de cualquier colegio; él continúa escuchando respetuosamente a sus maestros, con la voluntad consciente de perder todo espíritu crítico a fin de comulgar mejor de la ilusión mística de haberse convertido en un “estudiante”, alguien que se ocupa seriamente de adquirir un saber serio, con la esperanza de que eso le confiará las verdades últimas.”
Internacional Situacionista, 1966. (1)
Para generar una crítica aguda hacia la universidad que pueda aportar a las discusiones y reflexiones varias, cabe primero definir ciertas cuestiones que pareciera no han sido si quiera tomadas en cuenta por aquellos patrocinadores de la mal denominada lucha o movilización desde la universidad, sujetos a los cuales nos referiremos como falsos críticos.