El anarquismo es un movimiento amplio con un sinfín de interpretaciones que tienen en común los siguientes preceptos. Las y los anarquistas creemos en la libre asociación, entendida como la construcción de acuerdos libres sin intervención de jefes ni líderes. Creemos en la construcción de una sociedad horizontal en la que las personas sean equivalentes entre sí. Proponemos la tolerancia hacia los demás, ya que creemos que cada quien puede vivir como quiera mientras no sea explotando o subyugando a otros y otras. Nos organizamos mediante la autogestión, entendida como una forma de organización en que las personas organizadas somos quienes debemos buscar soluciones a necesidades tales como la vivienda, la salud y la educación. Continuar leyendo «Una reflexión crítica sobre el anarquismo en Santiago de Chile»
Categoría: Artículos
Protesta y espectáculo. ARDAN TODOS! (aporte)
“En duelo a muerte con lo existente, sus defensores y sus falsos críticos”
El espectáculo hizo suyas todas las ideologías… inclusive las que eran antagonistas y violentas hace un siglo. Para que la resistencia logre superar esto debe plasmarse en fuego y violencia, incendiar hasta ciertos discursos que promueven la critica estando alertas de que muchas veces es la máquina capitalista disfrazada codificando su mensaje a través de sus medios y de sus falsos críticos. Continuar leyendo «Protesta y espectáculo. ARDAN TODOS! (aporte)»
Bukowski y la depresión
“Me meto en la cama por tres días y cuatro noches, cierro las cortinas y solo salgo de la cama para tomar una cerveza. Salgo de ahi completamente iluminado por dos o tres meses”. Agrega Bukowski: “todos deberian de irse a la cama cuando estén bajoneados, estamos obsesionados con que tenemos que hacer… un círculo de levantarse y hacer algo, arriba, abajo”
Una pequeña (auto)critica al anarquismo de hoy en Chile
En los tiempos que corren el anarquismo ha perdido toda seriedad frente a la sociedad chilena (manejo muy poca información del fenómeno en el resto del continente), esto me atrevo a decir es por culpa de sus propios militantes, creo que la causa cae en su des-identificación de la lucha de clases.
A principios del 2000 las ideas ácratas comenzaron a ser difundidas por internet de manera casi única y masiva, lo que obviamente fue a parar a todos los computadores de jóvenes críticos en chile, esto obviando por supuesto sus clases sociales de origen, (no quiero dejar de mencionar que hay un sector de quienes conocimos el anarquismo que ni siquiera contábamos con computador en nuestras casas) no estoy diciendo que su difusión por internet haya sido en principio negativa pero el problema que presento fue la poca profundización en la ideología o practica anárquica de quienes llegaron por ese medio. Por el año 2009 se veía que eran predominantemente jóvenes de los sectores acomodados quienes profesaban la anarquía, debe haber sido la generación que siguió después del fenómeno del computador, lo que se tradujo en un nulo involucramiento con la lucha política y por supuesto, menos podía haber consciencia de clase si no existe experiencia cotidiana de las miserias que produce el sistema imperante. Si bien esto es una generalización injusta con compañeros que vienen de la burguesía misma y no han dado su brazo a torcer, ellos mismos admiten el problema en que el anarquismo se haya desvinculado de los sectores populares como data su matriz histórica.
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14 de Febrero, lo que dejo
Lo que dejo demostrado San Valentin hace no muchos días, es su tremendo impacto consumista que genera en las personas, tal vez igual o más que en navidad. Se supone que es por amor o cariño, pero al final el único amor es a los regalos, a lo material, a lo plástico, a los status y a las falsas ilusiones, el único día donde todos -desde el proletario hasta el burgués- están dispuestos a gastar y endeudarse por quedar bien con alguien en la misma sintonía del amor predominante. No es un ataque contra los amantes sino contra el negocio del amor, la potencia más rentable de la maquina capitalista, aquella que nos convirtió el amor en un problema que nos ha contaminado el inconsciente a tal nivel que se nos hizo deseable volvernos zombies consumistas el 14 de febrero por nuestras parejas. Corro el riesgo de quedar como amargado, en realidad me interesa potenciar practicas amatorias y no simbolismos de amor barato, porque si nos quedamos con lo ultimo corremos el riesgo de caer en la cultura del enemigo, la cultura del individualismo y el consumismo. Continuar leyendo «14 de Febrero, lo que dejo»
NUNCA SE ES DEMASIADO VIEJO PARA DESERTAR
Ustedes han trabajado. Ustedes han sido engañados. No es tan grave. Una segunda oportunidad se les presenta. Hoy se manifiestan para conservar su jubilación a los sesenta años. Quisieran no continuar trabajando. Sin embargo, ya han trabajado. Han esperado a que tal cosa se acabara. Finalmente, se acabó. Y con ello, ustedes mismos.
Si ustedes tienen hoy cerca de sesenta años, en el 68 tuvieron unos veinte. Lo vieron, supieron que otros mundos eran posibles, distintos a éste que fue edificado con su participación. Pero lo olvidaron, han fingido que lo olvidaron. Ustedes han hecho como si trabajar fuera digno, soportable, interesante o simplemente humano. Las generaciones que les han seguido han imitado su resignación, y más grotescamente: su entusiasmo.
Una segunda oportunidad les es ofrecida. Ustedes saben en carne propia que no quieren seguir trabajando. Que a final de cuentas no han trabajado sino bajo obligación, y que ustedes se han creado, como ciertas, las ilusiones necesarias. Dejen sus ilusiones atrás, en caso de que las tuvieran. Aún hay tiempo. Tienen los medios para hacerlo. A sus sesenta años, ustedes no están completamente agotados. El gobierno y la dominación han desarrollado un cierto terror hacia esto. Ellos querrían que ustedes volvieran a trabajar por cinco años más, que ustedes quedaran realmente vacíos. Antes de arrojarlos a la naturaleza. Continuar leyendo «NUNCA SE ES DEMASIADO VIEJO PARA DESERTAR»
Elecciones en Chile, país desclasado
Desde el anarquismo siempre rechazamos las elecciones como algún tipo de vía de cambio social, si bien en el pasado estuvieron quienes lo intentaron por ese medio, fracasaron ya que la estructura de la cual se constituye el poder no permite movimientos revolucionarios, sobre todo si el gobierno como construcción jurídica/política responde al capital y no a su población. A pesar de eso, con vergüenza fui a votar en secreto, la idea del ritual ciudadano parece tener algún tipo de significado social y ante eso, no podemos permitirnos estar ajenos, sobre todo si elegimos mantener una vida politizada y no en apatía de la población o de lo que algunos aún siguen llamando románticamente, el pueblo. Continuar leyendo «Elecciones en Chile, país desclasado»
Por qué escribo, G. Orwell
Desde muy corta edad, quizá desde los cinco o seis años, supe que cuando fuese mayor sería escritor. Entre los diecisiete y los veinticuatro años traté de abandonar ese propósito, pero lo hacía dándome cuenta de que con ello traicionaba mi verdadera naturaleza y que tarden o temprano habría de ponerme a escribir libros. Continuar leyendo «Por qué escribo, G. Orwell»
Today lybia, tomorrow Wall Street (comité invisible)
1. El 3 de julio de 2011, en respuesta a la expulsión de la Maddalena, decenas de miles de personas convergen en diferentes columnas hacia la zona de las obras, ocupada por la policía y el ejército. Ese día en el Valle de Susa tuvo lugar una auténtica batalla. Un carabinero un poco intrépido fue incluso atrapado y desarmado por los manifestantes en los boschi. Desde el peluquero hasta la abuela, casi todo el mundo se había provisto de una máscara de gas. Los que eran demasiado viejos para salir de casa nos animaban desde el umbral con un “Ammazzateli!” [“¡Mátenlos!”]. Las fuerzas de ocupación no fueron finalmente desalojadas de su reducto. Y a la mañana siguiente, los periódicos de toda Italia repetían al unísono las mentiras de la policía: “Maalox y amoniaco: la guerrilla de los Black Bloc”, etc. En respuesta a esta operación de propaganda, se convocó una rueda de prensa. La respuesta del movimiento se enunció en estos términos: “¡Pues bien, si atacar las obras es ser un Black Bloc, todos somos Black Bloc!” Diez años antes, casi el mismo día, la prensa a sueldo había servido la misma explicación de la batalla de Génova: el Black Bloc, entidad de procedencia indeterminada, habría conseguido infiltrarse en la manifestación y asolar la ciudad a sangre y fuego, él solito. El debate público enfrentó entonces a los organizadores de la manifestación, que defendían la tesis de que el denominado Black Bloc estaba de hecho compuesto por policía secreta, con aquellos que veían en él a una organización terrorista cuya sede se encontraría en el extranjero. Lo menos que puede decirse es que si la retórica policial ha permanecido idéntica a sí misma, el movimiento real ha recorrido su propio camino. Continuar leyendo «Today lybia, tomorrow Wall Street (comité invisible)»
El cuerpo de Spinoza, Gilles Deleuze
SOBRE SPINOZA. ¿Por qué escribir sobre Spinoza? También a hay que abordarlo por el medio y no por el primer principio distancia única para todos los atributos). El alma y el cuerpo, nadie tuvo jamás una idea tan original de la conjunción «y».
Cada individuo, alma y cuerpo, posee una infinidad de partes que le pertenecen bajo una cierta relación más o menos impuesta. Cada individuo también está compuesto de individuos de orden inferior y entra en la composición de individuos de orden superior. Todos los individuos están en la Naturaleza como en un plano de consistencia del que forman la figura completa, variable en cada momento. Y se afectan unos a otros, puesto que la relación que constituye cada uno supone un grado de fuerza, un poder de ser afectado. En el universo todo son encuentros, buenos o malos, eso depende. Adán come la manzana, ¿el fruto prohibido? No, es un fenómeno del tipo indigestión, intoxicación, envenenamiento: esa manzana podrida descompone la relación de Adán. Adán tuvo un mal encuentro. De ahí la fuerza de la pregunta de Spinoza: ¿qué puede un cuerpo?, ¿de qué afectos es capaz? Los afectos son devenires: unas veces nos debilitan, en la medida en que disminuyen nuestra potencia de obrar y descomponen nuestras relaciones (tristeza), y otras nos hacen más fuertes, en la medida en que aumenta nuestra potencia y nos hacen entrar en un individuo más amplio o superior (alegría). Spinoza no cesa de asombrarse del cuerpo. No se asombra de tener un cuerpo, sino de lo que puede el cuerpo. Y es que los cuerpos no se definen por su género o por su especie, por sus órganos y sus funciones, sino por lo que pueden, por los afectos de que son capaces, tanto en pasión como en acción. Así pues, no habréis definido un animal en tanto que no hayáis elaborado la lista de sus afectos. Continuar leyendo «El cuerpo de Spinoza, Gilles Deleuze»